宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像，由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174-1252年间（南宋淳熙至炉子佑年间）历时70余年，开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。同时，也是大足石刻精华之所在，并把中国石窟艺术推上了最高峰。
1999年12月1日成为联合国教科文组织世界文化遗产。
我曾有机会通读几遍香港净空法师精解的《了凡四训》，虽未皈依佛门，但对佛教产生一些兴趣。宝顶山一游,从视觉上感受佛家氛围，算是了却了一桩心愿。
六道轮回图
如果我们把宝顶石刻比作“佛教基础理论教材”，那么这龛造像就是这部教材开宗明义第一篇，讲的是佛教的人生观和世界观。
“六道轮回图”又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，阿修罗、人、天称三善道。行十不善要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善则生天界及人界。
吹笛女
养鸟女
时间跨度从9世纪到13世纪。这些石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活。
华严三圣像
千手观音1007只手屈伸离合、参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。这不但是中国千手观音之最，也是世界佛教艺术中一大奇观。
牧牛图长达30余米，刻出林泉山涧，云雾缭绕，其间穿插“十牛、十牧”：未牧，初调，受制，回首，训服，任运，相忘，双忘，禅定，心月图。”，抒情诗般地再现了牧牛生活
从“未牧”至“四大皆空，物我双忘”的最高精神境界。训牛的过程即修行者调服心意，悟禅入门的过程。
睡佛又称卧佛，全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外之画”之妙，给人以藏而不露的美感。这是中国山水画“于有限中见无限”这一传统美学思想的成功运用。
地狱变相图。
人在世间为恶,将被打入十八层地狱:刀山地狱，油锅地狱，寒冰地狱，剑树地狱，拨舌地狱，毒蛇地狱，剉碓地狱，锯解地狱，铁床地狱，黑暗地狱，粪秽地狱，矛戟地狱，鑊汤地狱，铁轮地狱，刀船地狱，饿鬼地狱，铁围山阿鼻地狱，截膝地狱。
传说，在阳间不孝顺父母的要打入寒冰地狱；贪官污吏、欺压百姓的要打入剉碓地狱；偷工减料、欺骗顾客的要打入锯解地狱；抢劫钱财的要打入鑊汤地狱……这是人们的设想，意在劝人们在阳间断恶修善。
截膝地狱
怀胎护恩图。《佛说父母恩重难报经》“怀胎守护恩颂”曰:“
临产受苦图《佛说父母恩重难报经》“临产受苦恩颂”曰： 
“怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉。
三清古洞
宝顶山石刻中的大儒造像
三清像。即元始天尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝）、道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝）。
三清是道家神灵，道观中均有供奉，但在佛教密宗道场的宝顶山却也有他们的石刻造像。
宝顶石刻中有释、道、儒“三教”造像。这些造像表明，公元10至13世纪，“惩恶助善，同归于治”的“三教”合流的社会思潮已经巩固；现今释、道、儒“三教”共存共荣。世俗信仰对于“三教”的宗教界线已日渐淡漠。
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