从宾馆出来，先到德格印经院观摩学习去。
    德格印经院，又叫德格巴宫，迄今已经有近300年历史，院内保存有32万多块印版，最早的印版是印经院开张的时候就有的，也是200多年了。
    德格印经院由第十二代德格土司兼六代法王曲却加·登巴泽仁于1729年创建。这位先圣的文治是绝对值得一提的，对外政策上，积极靠近中央政府（清雍正），领受了一个宣慰司的二品官衔；文化上创建印经院，讲究兼容并蓄，经文典籍上包容佛教的各个派别，也包容医学等非宗教的书籍。这些措施使德格土司的管辖地域大大扩大、包括今天的石渠、德格，邓柯、白玉、江达等地。
    土司对雕刻印板的报酬计算也很有意思：在印板上洒上金粉，然后抹平，翻过来，倒出来的金粉就是刻板的报酬；对于优秀的刻板匠人，甚至允许在印板上留下自己的名字，好的刻板还要加盖土司的官印。由于翻倒金粉计算报酬，又出现一些弊端，比如工匠会把印版刻得很深以多获酬劳，土司又强制规定了印版的厚度并且必须双面刻印，避免了报酬之弊又节约了木材。可以说在当时那种管理水平的条件下，土司大人为了经营好印经院是狠下了些工夫的。

印经院的庇护神是女身的，而且印经院是女人也可以进的，在藏区的寺院里这个太少见了。原因是印经院的一次火灾，因为一个胆大擅入的妇人提醒才得以避免，寺主认为是娘娘托梦护佑经院，所以才有了这个传统。佛光普照，众生平等，在这里也得到了体现。
    对于一个历史的统治者来说，文治还是武功，哪个更能流芳后世？我在德格印经院已经得到了答案。再强大的武功也是暴力，只能在一时震慑所有人，或者在一世震慑某些人，但不能一世震慑所有人。暴力建立起来的武功，纵然可以用强制手段铭刻某处石碑记录下来，但挡不住无情岁月的侵蚀，更多的时候是被翻身的对手所摧毁。统治者的文治在一定程度上可以说是不朽的，在我国广大的藏族地区，大大小小的土司头领无数，德格土司曲却加·登巴泽仁以他留下的印经院而流传后世，充分证明了文治的伟大。文明的传承因人类的繁衍而不息，传承文明的同时也会记录下那些历史上对传承人类文明做出巨大贡献的人。从这个意思上说，德格土司曲却加·登巴泽仁绝对是一个优秀的、成功的统治者。
    可以参考这里：http://zt.tibet.cn/zongjiao/zongj200241790353.htm

我们早早就到印经院，还没有开门。 

 

 

 

印经院的一对孔雀，在藏区寺院是绝无仅有的，这是印经院创建人依附中央政府的符号，这队孔雀相传为清雍正帝所赐。在今天我们把他看成地方土司归顺、服从中央政府的一个标志。如果它能够给一方民众带来和平和幸福，领主个人的荣辱又算得了什么呢？
    印经院还没有开门，大量信众开始绕着印经院转经，我们也参加 其中，可以感受到强烈的信仰的力量。 

 

 

有近300年历史的德格印经院： 

 

 

印经过程，全手工操作！ 

 

 

 

发到这里我想起了，这次用的logo的色调就是来自红红的德格印经院 

印经院的管理员情措老师正在热情而自豪地给我们介绍经院的历史。这位美女是川师大毕业的，她的爷爷是内地人士，随解放军进藏，就留在德格了。