昨晚,去浦东东方艺术中心听有关爱因斯坦的科学报告、音乐会，听不懂超弦理论。音乐也谈不上懂不懂，也说不懂吧。（此图和本文内容无关）
日常琐事最磨蚀人的灵性。事务性的工作虽然也能长人智慧，但长期在人际的泥潭里打滚，一定会蔑视人自身。很难界定的是哪部分人是好的，哪部分人是坏的。日常生活中没有标签。只是我们知道，人性中的丑陋部分有时也寄居在高尚者的心中，同样，人性中美好的事物，也偶尔会闪现在那些并不高尚的人的身上。这就是事物的复杂性。人性尤为复杂。所以，人性的善恶论以其界限过于清楚反而使人认知模糊，人们无法分辨，也不愿意分辨。
热爱日常小事就是热爱生活。不热爱日常小事的人无法获得幸福。伟大的人物要比寻常百姓不幸得多。伟人几乎都是不幸的。认识到这一点，作为一个凡间此在的人，不必羡慕伟人。
伟人的特点：生于激情，死于悲剧。但伟人还是值得我们赞美的，他们用自己的悲剧人生解读着上帝为凡俗人生设置的密码。他们和上帝作对，遭到了冷血的上帝的惩罚。上帝和撒旦是朋友。没有撒旦，上帝如何施法？如果不能施法，人类怎能信服他？畏惧他？崇拜他？信仰他？
尼采说：上帝死了！所以，上帝让他发疯；撒旦让他在发疯时，告诉人们更多真理。上帝和撒旦是二而一，一而二，是一枚硬币的正面和反面。
陀思妥耶夫斯基《最与罚》中大学生拉斯柯尔尼科夫觉得房东老太婆无用于社会还压迫自己，于是就把她杀了。有人说，陀思妥耶夫斯基爱人，那是在文学里，在日常生活中，他并不爱人，所以他足够伟大。
尼采孤独万分，被黑格尔哲学狂潮排挤的时候，他听说东方有一个和他思想相近的人，他觉得自己找到了知音，相当骄傲，那个人就是另一个对人性悲观的伟大人物陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基终生都纠缠在对上帝的信仰中。他曾被判处绞刑，在最后的五分钟被沙皇特赦了。最后的五分钟，生命有什么意义呢？很平常！关于那几分钟，他只是平静而简单地写道：他们给囚犯们穿上赴刑场的白色囚衣，三人一组绑在木桩上。陀思妥耶夫斯基在最后的时刻还同伙伴们拥抱告别，然后有人让他们吻十字架，在他们头上把剑折断，因为他们是贵族。在最后几秒钟里，他意识到自己是多么爱他的哥哥。
如此而已。
我小时候第一次知道陀思妥耶夫斯基是从一篇文章里,讲的是刽子手即将行刑,一位少女,捧着一束鲜花放在了绞刑架下。是献给陀思妥耶夫斯基的。在沙皇专制时代，还有人敢冒帝王之大不韪，用鲜花表达自己的爱意、敬意，多么令人钦佩！少年的我内心受到了极大震动。
陀思妥耶夫斯基同样忙碌于日常。为了生活，他困顿不堪，他发癫痫，他赌博，他疯狂，之后后悔。他赌博不能自控，他写下了《赌徒》。用26天时间。
烦琐日常生活，给予常人的就是日复一日的烦琐。所以，芥川龙之介的结论是：“人生不如波德莱尔的一行诗。”苦难是天才的代价。同时，苦难也是笨伯的日常，当你意识到，那叫苦难，如果你意识不到，苦难也就是我们的日常生活而已。
苦难本身并不稀奇，稀奇的还是人的自我觉醒。越是有灵性的生命越是脆弱。人是会思想的芦苇。芦苇虽坚韧，它何尝不又脆弱？所以，我们不应该谴责自杀的人。他们有权利和这个并不多么美好的世界诀别。有人说俏皮话：“活都不怕，还怕死吗？”说这话是可以的，看上去也高明，但应有个条件，像陀思妥耶夫斯基那样，面临最后五分钟说，才不轻薄，才不无聊。
我常想，我们的思绪难免不被日常事物干扰，但一定要警觉，像猎犬那样竖起耳朵。否则日常的琐碎就将把我们淹没。无论我们伟大，还是渺小，都要倾听自己内在的声音。如果我们到了哑然寂然，我们连芦苇也不是了。可能是一个土块，或者一块顽石，其实什么别的都不是，还是我们自己，只不过是个乏味的人而已。
所谓幸福的人,大多都很乏味。
附记：此文20日午间所做，但由于系统故障一直未能发表，试了N次，气得快吐血了。今天早起，又花了一个小时，一点点贴过来，费了十牛三虎之力。想想，也多余，只是困惑，为什么我这么爱讨论有关人生的话题呢？美国故事片《第六感觉生死缘》中,亿万富翁标是个伟大的成功者,他在告别生命之际对死神说的一句话深契我心：“很难放得下，这便是生命。” 也许是这样，夏天的蝉生命虽然短暂，但是他们一样歌颂爱情、生命，直至死亡。这两天抽空在看美国诗人林奇写的一本书《殡葬人手记》，这位诗人是殡仪馆的老板，他观察到的生死故事很有意思，里面的一句话说得好：死者一无所求，只有生者营营不休。我之所以如此营营，是因为我还活着。21日晨。
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