第一章:绪论:历史轨迹与学术史的回顾。主要回顾学衡派成立发展终结的历史过程以及学衡派所处的历史环境。指出学衡派因反对新文化运动而起，在新文化运动倡导的诸理念成为主流的情况下，学衡派的命运只能是悲剧性的。同时学术界对学衡派的研究状况和有关学衡派的史料。
第二章：至善的歧路-----学衡派的哲学思想。本章主要介绍了吴宓所宣扬的美国学者白璧德阐发的新人文主义思想。以及学衡派中坚缪凤林、景昌极阐发的唯识论思想。指出，学衡派建立了比较缜密的哲学体系。学衡派的哲学是道德哲学，为他们所提倡的以理制欲式的道德实践提供理论依据。
第三章：药方只贩古时丹----学衡派的文化观。本章指出，学衡派文化观的内核是道德理想主义，即以是否符合他们心仪的道德法则作为判定文化高低的标准。他们在判别古今中外文化时，高度赞扬西方传统的希腊文化、罗马文化和中世纪基督教文化以及中国传统的儒家文化，认为这些文化都完美地体现了道德价值。对中西方近代文化则是不遗余力地批判，因为近代一系列价值导致了道德沦丧。对于中国未来文化的建设，认为必须从个人的道德培植着手，由已及人，最终熔铸成的新文化。
第四章：真善美的紧张与和谐----学衡派的学术思想。本章指出，学衡派对中国现代学术作出了较大的贡献。一方面，他们在学术思想中仍然坚持道德理想主义原则，认为学术研究必须体现他们的道德理想。另一方面，在学术研究实践中，他们却能坚持实事求是原则，同时能够融汇中西，在文史哲领域都有较大的建树，促进了中国学术的现代转换。本章还对学衡派的史学思想、文学观作了具体的研究。
第五章选择权威----学衡派的政治观念。本章考察了学衡派的政治观念，认为学衡派对现实政治进行了激烈否定，这种否定和批判主要是以道德批判的方式进行的；他们的救世方案，在理想层面上，是他们文化观念中一以贯之的道德救世。但在现世操作层面，他们表现出非常强烈的权威政治的倾向；本文还探究了学衡派政治观念与西方保守主义的关系，指出他们受西方保守主义的影响很大，但对西方保守主义着重保守的自由却并不强调。本文同时指出，受传统和社会现实的影响，学衡派的政治观念与包括新文化运动派在内的其他政治派别、知识团体的政治观念有很大的一致性。
第六章结语：历史悲剧和现实选择。本章提出，学衡派的历史是一场悲剧，他们受害于主流意识形态，是独断与不宽容的受害者。但他们自己的思想中，独断和不宽容的色彩又是非常地浓厚。因此在现实选择中，要给道德理想主义以合适的位置，既能够对社会施加道德压力，又不能与某种力量结合，形成独断和不宽容。
插入表情