题图：雍容贵族——腰佩宽柄器玉人
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玉，石之美者，入其国则为国之重器，入其家则为传世之宝。
腰佩宽柄器玉人，商（公元前1600－前1046年），高7、宽3.5厘米，1976年河南安阳殷墟妇好墓出土，中国国家博物馆藏。
玉人呈黄褐色，和田玉圆雕，双手抚膝跽坐，长脸尖颔，细长眉，臣字形眼平视前方，大鼻小嘴，方形耳。头梳长辫一条，辫从右耳侧往上盘头顶一周，由左耳后侧伸向右耳侧，辫梢与辫根相接。头上戴圆箍形“頍”(冠)，用以束发。“頍”前连有卷筒状饰。身穿交领长袍，下缘长至足踝，衣袖窄长至腕，腰束宽带，腹前悬长条“蔽膝”。腰部近左侧佩一卷云状宽柄器。此人像神态倨傲，衣着上乘，应是商代贵族形象。
这件玉人是商代造型艺术的代表作品，琢玉工匠以丰富的想象和细腻的手法相结合，传神地表现了人物的精神面貌，其衣饰、发型的雕琢一丝不苟，是了解商代服饰最珍贵的资料。
商（公元前1600--前1046年），高12.2厘米，口径20.7厘米，足径14.5厘米，
1976年河南安阳殷墟妇好墓出土，中国国家博物馆藏。
这件玉簋也是我国迄今所见年代最早、体积最大的玉制容器，它以和田青玉雕琢而成，呈碧绿之色，莹润无暇。玉簋颈、腹及底部圈足分别饰有凸弦纹、勾连曲线纹、云雷纹、变形云纹、目纹，雕工极为精美。同时出土的还有一件白玉簋，两件玉簋形制与同时期的青铜器相同，应是以青铜器为蓝本琢制的。玉簋造型典雅，气度不凡，应当不是一般的食器，而是祭祀时用的礼器，对研究玉礼器的渊源有一定的参考价值。
追思夭折的“金枝玉叶”——镶金边白玉杯
隋（公元589-618年），高4.1、口径5.6、足径2.9厘米，1957年陕西西安李静训墓出土，中国国家博物馆藏。
这是一件华贵精美的玉器。玉杯大口，口沿内外镶金带一周，金沿宽0.6厘米，此杯由上等和田白玉雕琢而成，通体光洁无纹，保存亦相当完整，其柔和的光泽、温润的玉质、洗炼的造型使得这件小小的器物显得高贵典雅、气宇不凡，成为隋代玉器的一件代表作品。
玉杯的主人李静训是一位早夭的九岁贵族女孩。她身世显赫，曾祖父是北周骠骑大将军，世代都为朝中名将高官，而外祖母更是北周皇后。她从小长于宫中，是名副其实的“金枝玉叶”。她的早逝，令整个皇室都十分悲痛。金扣玉杯，饱含着
“金玉满堂”的寓意，也寄托着亲者的哀思与祈福。
有凤来仪——玉凤
商（公元前1600--前1046年），长13.6厘米，厚0.7厘米，1976年安阳殷墟妇好墓出土，中国国家博物馆藏。
玉凤呈黄褐色，凤鸟头戴花冠，作侧身回首之势，长长的尾部正在向一侧舒展地扬起，上面还刻有花纹装饰。整件雕塑的线条优美流畅，飘逸洒脱，洋溢着一股活泼、清新的抒情气氛。在技术手法上，采用了钻、挤、压等难度很大的技法，并经过了反复的琢磨。这件作品表现的虽然是神异的动物，但其体态自然优美，令人觉得亲切可爱。它柔美而清新的风格在商代艺术那凝重、威严、令人窒息的气氛中愈发显得珍贵。
这件玉凤与湖北石家河文化所出玉凤存在渊源关系，其造型与商代甲骨文中的凤字极为相似，是研究商代人心目中凤的形象的极佳实物。
金银复合工艺的杰作——鎏金嵌玉镶琉璃银带钩
战国·魏(公元前475－前225年)，长18.7、宽4.9厘米，1951年河南辉县固围村出土，中国国家博物馆藏。
古代衣服没有纽扣，需要在腰间加以绑系。除用丝带外，也可用革带。革带常用兽皮，因为较硬，需用带钩来连接，相当于今天的皮带扣，常与玉环同时使用。带钩有金、银、铜、铁、玉等材质，一般由钩首、钩身、钩纽三部分组成，钩首用于勾连，钩纽则起固定作用。
此件带钩由白银制成，器形较大，通体鎏金，钩身铸浮雕式的兽首和长尾鸟，兽首分列钩前后两端，长尾鸟居钩左右两侧，盘曲逶迤。钩身正面嵌饰白玉玦3枚，玉玦中心各镶一粒半球形琉璃珠，钩身前端镶白玉琢成的雁首形钩首，从侧面看犹如一只曲颈高歌的鸿雁。带钩的制造工艺也十分精湛，采用鎏金、镶嵌、凿刻等多种方法，将不同质地、不同色泽的材料，巧妙地配合使用，使不同色彩的对比非常和谐，产生绚丽多彩的装饰效果。此带钩纹饰繁复，玲珑剔透，包金镶玉，雍容华贵，是战围带钩中的精品，极为奢华，反映了当时金银工艺的最高水平。
沟通天地人神——玉 琮
新石器时代良渚文化（距今约5300─4000年），高49.7、上宽6.4、下宽5.6厘米，传山东出土，中国历史博物馆藏。
良渚玉琮系软玉雕琢而成，从外观看呈外方内圆、上大下小形。其表面细密的阴纹线刻技艺达到了后世几乎望尘莫及的地步。在既没有青铜、又没有钢铁的良渚时期，对硬度超过一般岩石和各种金属的玉料，是怎样进行加工，使之成为纹饰精美繁细的玉琮呢，至今还困扰着研究良渚古玉的学者。不仅如此，良渚玉琮还以体大自居，更显它独特的魅力。方柱形玉琮四面中间立槽，槽两边基本等距，误差在1毫米左右，每节上下间距也几乎完全相等，而且玉琮兽面纹的构图也基本相同。每个面的转角上有半个兽面，与其相邻侧面转角上的半个兽面组成一个完整的兽面，这样的组合使原本呆板的兽面更显生动且具变化。
玉琮是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器，对良渚玉琮用途的猜测目前不下二十多种。《周礼》中就有“以黄琮礼地”的记载，也就是说在礼仪活动中用琮来祭祀地神。多数学者认为琮是一种沟通天地的法器，上大和内圆象征天，下小和外方象征地，外表的神人兽面纹象征当时巫术活动情况。
这件玉琮器身共分十九节，每节四角雕成一简化带冠人面或兽面神像，全器共有76个神像。玉琮上端射部正中刻有阴线日月纹，是天上世界的象征，反映出先民对太阳、月亮的崇拜，也有人认为是原始的图画文字。
佩玉之冠——云兽纹青玉璜
战国·魏（公元前475～前225年），长20.5、宽4.8厘米，1951年河南辉县固围村1号墓出土，中国国家博物馆藏。
这件大玉璜整体为七块和田玉，以铜片贯联成一弧形璜，中间一块玉上雕回首卧兽，下有鼻纽，通体作龙纹及变形云纹，贯联的铜片露出的部分镀金作饕餮头形。玉质细腻，光泽晶莹，其琢工之精美，器形之大都属罕见，因此被誉为“古玉之巨擘”、“玉器之冠冕”。
璜是佩饰用玉，亦经常作为朝聘、祭祀、丧葬的礼器，《周礼》记载：“以玄璜以礼北方”，玉璜似乎是祭祀北方之神的礼器。但在考古发掘中，玉璜多作为佩饰置于人的胸腹部。战国时期，作为人们的佩饰和随葬品的玉璜已日渐普遍，其形制和纹饰都极为丰富，造型也更为精美。
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