闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：“三十三天昼度树，本纵广五十由旬，高百由旬，东、西、南、北荫覆五十由旬，三十三天在彼四月自相娱乐。

有一天，佛祖在给孤独园对弟子说法：忉利天的昼度数，高度有1000公里，四面都覆盖500公里的范围。四月的时候，很多天人在那里玩耍。

比丘当知：或有是时，彼昼度树华叶凋落，萎黄在地。尔时，诸天见此瑞应，普怀欢喜，欣情内发：‘此树不久当更生华实。’

到了一定的时候，这棵树的树叶就会凋落，天人见了之后，就会欢喜，说这棵树很快就会开花结果。

比丘当知：或有是时，彼树华实皆悉凋落，捐弃在地。是时，三十三天倍复欢喜，自相谓言：‘此树不久当作灰色。’

到了一定的时候，这棵树的花和果实也会成熟凋落，那是，天人就会更加欢喜，说这棵树很快会变成灰色。

比丘当知：复经历数时，彼树便作灰色。是时，三十三天已见此树而作灰色，甚怀喜悦，自相谓言：‘而今此树已作灰色，不久当生罗网。’

再过一段时间，这棵树变成了灰色，天人就会更加欢喜，说这棵树很快会生出罗网。

是时，三十三天见此昼度树已生罗网，不久当生雹节。尔时，三十三天见已，复怀欢喜：‘此树今日已生雹节，不久当复开敷。’

当时，天人见到这棵树生了罗网，不久就生了雹节，大概是长了嫩芽吧，就很欢喜，说这个树已经发芽了，很快要开花了。

比丘当知：三十三天已见此树渐渐开敷，各怀欢喜：‘此树已渐渐开敷，不久当尽著华。’

当时，天人见到这棵树逐渐开花，非常欢喜，说这棵树正在逐渐开花，很快就满树都是花了。

比丘当知：或有是时，彼树普悉开敷，皆怀欢喜：‘此树今日皆悉著华。’尔时，此香逆风，百由旬内无不闻香者。尔时，诸天四月之中于彼自相娱乐，乐不可计。

当时，满树花开的时候，天人都非常欢喜，说今天树上的花都已经开了。当时，这个花香，逆风都能香1000里。4月当中，大家都在树下娱乐，非常开心。

“此亦如是，若贤圣弟子意欲出家学道时，如似彼树始欲凋落。
　　“复次，贤圣弟子捐弃妻财，以信坚固，出家学道，剃除须发，如似彼树叶落在地。

也是类似的情形，如果有贤圣弟子希望出家学道，就好象这棵树开始凋零；

如果有贤圣弟子放下家财妻儿子女，信心坚固，出家学道，剃除须发，就好象树叶凋落在地上；

大家注意一下，佛祖规定，如果父母不同意，那你就不能出家。
　　“比丘当知：若贤圣弟子无贪欲想，除不善法，念持欢喜，游志初禅，似彼昼度树而作灰色。
　　“复次，贤圣弟子有觉、有观息，内有欢喜，专其一心，无觉、无观，游心二禅，如似彼树而生罗网。
　　“复次，贤圣弟子念而有护，自觉身有乐，诸贤圣所求，护念具足，游心三禅，如似彼树而生雹节。
　　“复次，贤圣弟子苦乐已尽，先无愁忧，无苦无乐，护念清净，游志四禅，如似彼树渐渐开敷。

这里是佛祖形容初禅到四禅的境界。

有人把这个初禅到四禅说得很容易，好象普通人随随便便都可以达到；

有些人把这个初禅到四禅描绘得很神奇，让人觉得这个才是真正学佛；

还有些人把初禅认为就是初果，四禅认为就是四果，以为证果很容易；

这些看法都是比较片面的，搞不好就误人误己了。

有很多佛经是告诉你如何修这个初禅到四禅的境界的，不过一般人不愿意去学习，只喜欢口头禅。

其实对于末法众生来说，修到初禅已经是很不容易的一件事情了。

其次呢，修到四禅，也并不神奇，也并不能帮你了脱生死。

因为四禅离初果都还有不小的距离，你至少要证了初果，才勉强算是了脱生死了，修到四禅，那个不算了脱生死。

佛祖打比方说，有人体验初禅，就好比昼度树变灰色了；

有人体验二禅，就好比那棵树生了罗网；

有人体验三禅，就好比那棵树生了花苞；

有人体验四禅，就好象那棵树逐渐开始开花；

复次，贤圣弟子尽有漏，成无漏，心解脱、智慧解脱，于现法中而自娱乐：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之。如似彼树皆悉敷华。

佛祖说：如果有人证了漏尽通，了脱生死，这个就是证了阿罗汉，那就好象满树开花了。

你看看，佛祖也是详略得当呢，这个内容大约是对当时的初学者说的，所以就告诉他们从基础修起，先说初禅到四禅，至于后面的初果到四果，就简单略过了。这样一步一步的让大家有信心向前走。

是时，贤圣弟子戒德之香，遍闻四远，无不称誉者，四月之中而自娱乐，游心四禅，具足行本。是故，诸比丘，当求方便，成戒德之香。如是，比丘，当作是学！”
　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

佛祖说：那个时候，贤圣弟子的戒德之香，天下闻名，没有人不称赞，禅悦为食，法喜充满。

你要修禅定，那就一定要持戒啊。

所以，大家要想办法学戒，持戒，成就这个戒德之香啊。

大家听了之后，欢喜奉行。

你如果没有归依三宝，没有持五戒，那对不起，你连欲界都出不了，就更不用谈初禅了。

所以呢，如果我们要赞叹那些证初禅的人，因为他们至少是持戒精严的，就凭这一点，我们就应当随喜赞叹。

对于我们修净土法门来说，持戒虽然不是必须的要求，一方面不要刻意拔高往生条件，让人畏难而退；

但是呢，另外一方面，持戒能够提高往生品位，有人持戒，我们应当随喜赞叹，而不是讽刺反对，希望大家逐渐修好自己，随着自己的修行日久功深，让自己周围的条件自然发生变化，让自己逐渐具备持戒的条件。

有人说，我想持戒啊，但是家人反对我，真是愚昧啊，气死我了。

说这个话呢，说明你还不太明白道理。

孟子说：行由不得，反求诸己。

从佛法的角度来说，家人障碍你学佛，障碍你持戒，都是因为你前世障碍他们，所以这辈子才有这样的果报呢。

既然是自己前世做的罪业，那你就应当坦然接受这个果报。

怎么叫做坦然接受呢？

1 家人反对，你不要生气，暂且就依家人说的办，千万不要跟家人争吵怄气。

2 忏悔自己的业障，发愿以后再也不去障碍别人修行

3 每天把自己的功德回向给家人，并且代替他们忏悔，希望三宝加持，让他们增长福智，早日归依三宝。

你坚持这样做三年，你会发现，通过自己的身体力行，不争不吵，家人已经潜移默化了，你持戒的环境逐渐就具备了。

小乘阿含部第0539部  增壹阿含经  符秦三藏昙摩难提译

南无本师释迦牟尼佛 

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