加载中… 
2009-11-21
16:56:52
欣喜地看到，雨音在进入一种新的题材，而这种经验式的体裁是十分难读的。因为它并不像情景散文那样诗情画意，又不像抒情散文那样
的波澜迭起，无论对于情感的处理还是内容的诠释，都是有很大难度的，但是，雨音处理的很成功，这也是一种新的尝试。
2009-11-17
15:05:53
很遗憾，由于电脑启动出现了问题，直到今天才得以收听，本文的核心在于一个“情”字，战友情。当战争远去的时候，留存在记忆深处的是什么？当生命走向彼岸的时候，人的心灵归宿是什么？朗诵家把这种情感外话出来了。从而让文字通过声音的桥梁而与听众达到了共鸣。之所以感人，我体会大概得益于作者与朗诵家都曾经有过军人的经历，因此，这是一种刻着生命体验痕迹的文章和声音。这和客观的介入的朗诵效果是完全不一样的，这种感觉只有在亲历者的身上才能找到。
2009-11-09
17:25:12
听了！叙事体的散文，就是这样的播讲风格，很舒缓，很温馨，一个鲜为人知的音乐家就这样地通过声音走到了读者面前。播讲不是朗诵，播讲者所承载的信息要求不同属性的声音语素，在这一点上，雨音是自觉的、理性的。有一个字读错了。也许许多读者还不知道，而不是“许多作者还不知道。”欣赏并问候。
2009-11-05 18:16:46
原来听过，今天再听，还是这样地动人，便觉得，我原来的点评没有错：声音可以携带色彩。
记得有专家曾经撰文欣赏杜甫诗中的色彩。而这首诗的特点正在于对色彩的艺术感觉。前些日子，雨音朗诵了《我爱着红彤彤的中华红》，近来又读了这首诗，这两首诗的一个共同特点，就是色彩意象很强烈。有人会问，声音能够传达出这种色感来么？回答是不言而喻的。我们从朗诵家的情感朗诵中聆听出：一、意象的色彩交融。“煤”的黑色在父亲心目中转换为“黑色”的米粒；白色被黑色的煤，黑色的路映衬的分外的洁白：白色牙齿、芦花班般的头发后面，站着的是父亲高洁的人格和纯净的人生。朗诵家语速的调整，强化了这之间两种色块的对比；二、色彩的生命转喻。生命转喻是开辟诗歌意境，支撑诗歌内涵的重要途径。朗诵家在读到“红红的眼睛”、“从此她生命里再也没有了黑色”、“在你的身下铺一条白布”、“让你越走越亮堂”这些句子时，其婉转、低吟、柔长的处理带给人这样的感觉，父亲用黑色的煤点燃的是生命的“红色”，是生命的“灯盏”，这样，朗诵家就把由黑向白；由黑向红的转化读成一条生命的流程，一种价值的转换，一种生命美学的升华。三、色彩的定格和恒久，它永远活在母亲二十四小时、三百六十日的守望中，活在那永远在餐桌上摆放的碗和一口锅中。应当说，探索声音的色彩感，是朗诵艺术的一个重要的课题。希望雨音能够有更精彩的作品，让作品中的色彩在声音中绚烂起来，欣赏并问候。
2009-11-05
18:21:53
不过，再听，又听出了一种质感。
父亲，现在我们渴望你的胡子和煤渣
将我们的小脸扎得疼一些再疼一些
我们要用小手箍紧你
抱着你，亲着你，蹭着你
手黑了脸黑了衣服黑了
这是你给我们的奖赏
听来有一种感同身受的悠长，仿佛我们都回到了被父亲依偎的年代，这就是声音的魅力。、
2009-10-27 17:33:23
那是一个激情燃烧的岁月，是一个理想张帆的岁月，是一个如火如荼的岁月，然而，我们却从朗诵家的声音里读出了一种温馨，一种温暖。朗诵家为什么要做这样的处理：我想，不外四点：一是这种追忆式的情感，是一种弥久益醇的积淀；而积淀所流淌的是回味，是咀嚼；二是这种追忆不再是感性的，而是嵌入了理性的思考，而理性需要的是凝重和宁静；三是这种追忆打着年华的烙印，当年热血澎湃的青年，现在都已两鬓斑白，说他们年轻如故，是从审美意义上说的，换一句话说，对于他们来说，是分享记忆中的青春，是复活流逝的岁月风景。也许此刻他们正坐在夕阳如霞的小院里，被朗诵家的声音牵着，走进时间的隧道。这是一种很柔软的情感；四是现在朗诵家面对的不仅仅是当年的亲历者，还包括当前的受众，而现在受众的审美情趣是多层而又多元的。正是这四点，决定了朗诵家特有的处理方式，欣赏了并问候。
2009-10-21 22:03:29
诗歌的语境很传统，没有脱出五六十年代的风格，当时，这种传统的语境很适合朗诵；韵律、节奏、乐感，都被深情的朗诵演绎的生动而又质感，欣赏了。
------
2009-10-01
17:14:42
虽然由于不断缓冲，但还是断断续续地听完了，作品的激越铿锵，朗诵的深情高昂，于此时此刻的情景交融在一起，给人以极强的在场的感觉，仿佛与铁甲一起行进，与盛典的节奏同行，与朗诵家的泪水同步，只有这种特殊时空下的特殊题材，特殊题材决定的特殊朗诵，才能达到文、情、景、声的完美结合和水乳交融。在这里，朗诵家的雨音与曾经作为军人的雨音叠印在一起，为诠释作品提供了很好的情感基垫。由此不难看出：第一，特殊时空对朗诵有着特殊的要求。第二，特殊的朗诵需要特殊题材给予艺术的支撑；第三，特殊的题材依赖于特殊的艺术处理才能走近读者，在共和国六十大庆之际，听到这样荡气回肠的朗诵，假日因此而更加充实，欣赏并问候。
2009-09-23
10:50:09
听了，百感交集，这也许就是最典型的东方情感范式，这也许是中国最典型的爱情模式，记得有一句歌词说：“爱你在心口难开”，一生相爱，却从不说一句话，它与中国人的审美理念偏重于含蓄、偏重于内蕴有着理论的渊源。从声音美学的角度看，我以为有三点：第一，这种爱情的方式是弥久而愈醇，在于生命的牵手，而不在于激情的燃烧。一切就在彼此的凝视中；第二、这种范式也是沉重的。立案魏晋南北朝时期的玄学家向秀都说：“有生则有情，称情则自然，若绝而外之，则与无生同，何贵于有生哉”，我想，雨音那含泪的哀声，应当是出于对人性的呼唤吧，为什么只满足于彼此的凝望呢？第三、朗诵家在基调的把握上是沉重的，有几句是“怒其不争”的呐喊，也是贯注了对这种情感方式现代的审美吧。这样作品读起来伤人。
2009-08-09 17:04:52
演绎大师的佳作是需要心力和功力。所谓心力，是指对作品的深入程度；所谓功力，是朗诵技巧的积累。二者结合在一起，才是完整的作品。雨音这篇朗诵的基点在于，把大师的情感置于常人的情感中去理解，于是，雨来时的喜悦，对乡村的牵挂，便都有了一种人文关怀的意蕴；这样的定位，使她的朗诵很放松，没有压力，诚如老子所说：“道法自然”，一切朗诵，归根结底都在“自然”二字。大师上天有灵，也该感受到这雨都在声音中了。
2009-08-14 19:30:29
如果我没有记错的话，每年的4月23日，为全国读书日。记得明朝的大文学家解缙给自己门前的对联题为“门对千杆竹，家藏万卷书”，一个人有了书卷气，可以谈吐不俗，兰心蕙质；一个民族有了书卷气，可以民魂兀立，民心凝聚。一个作家有了书卷气，才可能凌云简笔，驰意纵横；一个朗诵家有了书卷气，才可能吐纳珠玉，含英咀华。这三者，在此作品的朗诵中达到了合一。应当说，这类非叙事、非抒情的随笔作品读起来难度是很大的，但是，朗诵家却娓娓道来，舒缓有度，一是带有浓郁体验特征，虽然是作者的体验，但朗诵家是当做自己的体验传达给听众的；二是带有明显的引导特征。这不是叙事，也不是抒情，而是讲道理。又不是抽象地讲道理，所以，能够深入人心；三是具有明显的对话特征，也就是说，它是双向的互动，而不是单向的说教，虽然是对着话筒，但是心中是对着万千听众的，有思维成熟的学者，也有莘莘学子。这样，作品的书卷气更浓了。
2009-08-25 09:14:12
杨焕亭：
2009-04-08 19:58:24
感谢各位网友的抬爱，其实我也是雨音朗诵的聆听者，欣赏者。只不过自己长期从事文艺评论工作，习惯于将大家质感的东西抽象到理论的高度来分析罢了，与各位网友相比，自知听得还不够深入，剖析得也不那么透彻，希望大家都来聆听朗诵，研究朗诵，解读朗诵，不仅仅研究一个朗诵家，还要研究如何构建朗诵理论体系，打造具有网络特色的朗诵理论。我虽愚钝，然而愿意与大家共勉。
博主回复： 2009-04-09 06:50:59
阁下俯身聆听并执笔挥洒雨音朗诵锦绣华彩乐章，对于中国网络朗诵的发展甘做人梯，我代表所有朗诵文学爱好者向您表达真挚的谢意，以我特有的方式向您致敬！
杨焕亭论雨音朗诵艺术专辑(7)
2010-03-08 18:32
2009-08-04 00:35
2009-04-06
13:42
2009-02-03 16:39
2008-12-20 09:55
顶