一的法则 - Q'uo - 亚伦与Q’uo对话(2)

 

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亚伦与Q'uo对话之二

The Aaron/Q’uo Dialogues, Session 2

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1991年三月1日

 

芭芭拉: 昨天Q’uo的谈话未被我录音下来，而我能使用唇语阅读的部份少之又少。我冥思已获取到的资讯内容并感受Q’uo的存在，感觉Q’uo知道我的行止或不了解之处。我不想要求Q’uo为我或我的疑问担负责任，然而我也不想要求重复讲述。Q’uo可愿意重新分享我所错过的, 也就是昨晚他们分享的东西？

 

Q’uo: 我是Q’uo。我在遍布一切存有之太一无限造物者的爱与光中问候你们。

 

我的姊妹，针对一个意识的需求而作出回应，没有重复讲述这件事，因为每个实体在这个当下即为一个崭新与不同的人，不似于任何其他片刻的该实体。

 

这就是为何历史，特别是个人史，与在此刻当下之生活及爱的伟大工作是风马牛不相干的。

 

我们意愿提到耶稣实体所给予门徒的那句格言：「喂养我的绵羊¹。」

(原注1,圣经 约翰福音21: 16, 17)

 

许多人是太一造物者的爱的仆人，他们渴望喂养其他羊群却不明了首先他们也需要食物来喂养，不只是肉身载具所需的食物，而是远为重要地，灵性友谊的面包与酒。

 

有位伟大的同伴等候着所有留意她内心的人；那是，来自于你们星球的第一与第二密度。

 

你们脚下的同一陆地不仅生机盎然，并因为从未衰减的、无限之爱而脉动着。每块岩石，每片草地的区段，或足下的松叶，均带着祖母地球之心系结着一个第三密度实体。

 

这存有好爱你！来自地、空、风与火等自然精灵的友谊；来自所有植物界的守护神；以动物形体示现的恒常-上升意识，全都等待拥抱那位停下来以专注及安适停驻在你称之为自然大教堂之中的个体。

 

当一名实体准许自己成为这些神圣且有爱心的灵的入口，空气里遍布着纯真无邪的普智天使，树林间炽爱天使们笑声缭绕，天使们升升降降，在每团火中、在每场暴风雨中、在每回无波的宁静中、在活力阳光的全体光芒中。此地到处是灵的食粮。

 

现在 我们进一步提到另一名十分真切与实在的友伴。

 

许多人觉察这个实体为耶稣-基督。其他人则可将这基督能量想成是个活生生的基督圣灵对世界说话，昨日、今日及永远。想象那位已知为耶稣的精神体就在你左右，并且在心里牵起那伸出的手。如此，掌连掌、心印心、神圣之爱对有形之爱 —— 一份源自无限信赖、无限慈悲、无限亲切的友谊关系，无量爱因之生成且分分秒秒地重新再造。当一个人独自走在所选择的爱与利他的道途中，若以第三密度之眼四下观望，沿路似乎难遇同行的友伴；然而每阵轻柔的和风、每只静默的小鸟、还有一切感觉经验即是你爱的友伴；接着与基督的同伴关系，无论它如何被感知，它比你的呼吸更靠近、比你的手或脚更亲、比任何第三密度的友伴更亲密无际。

 

所以，在任何生命的气候里，暴风雨或平静无波，它是第三密度实体必须在每个当下忆起那极当下的协助和友谊关系，而那些沉睡的人却没有感知道这些。

 

爱与关心始终都在。关键是实体必须记得得去打开那友谊之门，向那可触知的爱伸出手来，几乎可以想象那是基督圣灵的肉身形体。

 

尤其当外在的情况因沉重的顾虑显得阴霾又浮夸时，寻求者仅借着忆起将手伸向圣洁的基督之友谊，就会发现那些顾虑轻而易举地被搬开了。

 

现在那圣洁的临在真的就在每位寻求者之内，犹如整个宇宙般。

 

你是你自己之个别造物的创造者，以及造成那经验过程与如何经验它的无限智能合伙创造者。虽然你不能成为他人的造物，却不得不成为你自己的造物者。所以，从此刻到彼刻的决定间，莫因你的落单而使内心消沉或胆怯；因为有一种更胜于你们第三密度显化形体的友谊关系，永远等候你单纯的认可与接受。所有实体是何等地被爱着！然而若没有意图为那爱伸出信赖的手，一个实体便可能永远走在自己造成的孤寂之雾中。

 

我是Q’uo，此时可有进一步的问题？

 

芭芭拉: 谢谢你。Q’uo，我觉知自己内在一股服务的渴望似乎来自两个地方。当我感到服务的渴望来自私我的任何地方，它使我畏惧私我将会导致工作上的扭曲而抽身离去。接着那畏惧触动和扭曲了满怀爱与虔敬之渴望以从事服务的诚实处。它令我困惑。

当畏惧出现，我虽听见了Aaron，却也对其感到质疑。然而当爱存在，并得以全然体验上帝以及那四面八方来自Aaron的爱，我遂知道毋须怀疑。

对此Aaron已与我有一番长谈，但不知还有任何你要补充的东西，以帮助我理解和平衡这些力量？

 

Q’uo: 我是Q’uo，我们会提到两种心智(minds)及两种心性(hearts)。第一种心智为理智心智，在其中只能存在心理上的障碍恐惧，因为一位冒险家安住在自己的心智之内，故畏惧的屏障不升起。然而，理智心智几乎完全在处理相对性幻象，在其中每个现刻经历并享受着人生之舞。于是乎，一个人即使可能在智力方面感到好奇，却不能利用它跃进那不可测的深渊，此乃为了要达到第二种心智的必须条件。

 

第二种心智通常被称为心(heart)。敞开的心内贮存着产生智慧及悲悯的真实心智，无量无边且不用费力，如同一朵开放之心的爱。

 

无论如何，许多事情在具体的此生之中发生，它们可能倾向于导致一个实体筑起防御的围篱，以使这颗珍贵之心的伤痕不再新增。

 

因此，为了要开启第二种心 —— 智慧之心 —— 一个人首先必须在接受与爱中凝视筑起的围篱，因为那曾是自我的需要，准许它们维持原状直到不再需要它们为止。然后心才可以打开，而智慧才可以无惧地收纳并且平等无惧地示现于前。

 

耶稣在神圣著作【圣经】里说道：「我是葡萄树，你们是分枝²。」

 

让我们来看“我是"(I Am)。 “我是"乃为无限太一的真名。

 

“我是” ，在你心里这么说：「我是。我是永远与你同在。我是道路。我是真理。我是生命。³」每个实体皆为 我是。从而，每朵开放之心接收、揭露及显化那伟大意识树根的果实，一切万有之我是。

 

当葡萄树的分枝们于一股谦卑的觉识中交扥其自负自大之态度，觉知若没有根源我是，它们的我是只会是尘土与灰烬，于是各个分枝开花结果与播种，无穷尽地滋养大地。

(原注2,圣经 约翰福音15: 5)

(原注3,圣经 约翰福音14: 6, 马太福音 28:20)

 

现在 让我们来讲述第一与第二种心性。这也一样有助于找到且允许释放出恐惧；因为第一种心性里面含有智慧，但只对具滋养性的恒久状态[即是爱]有所觉知。

 

第一种心性常常努力试图去绽放、去滋育、和纯粹地给予，因为它的饱满以及周遭的人需要滋养与补充。

 

第一种心性，虽有智慧，当饱满乃由于它无节制的悲悯之情，也是算愚笨的。这种愚笨对我们而言是优美的，并且是对开放心不可思议的慷慨与力量之见证。

 

尚有第二种心存在，而那心也许被设想成 —— 无关于男性或女性的形体——生命的子宫。那颗心完满地移动而毋需去服务，毋需做任何事情祇需成为完满。

 

第二种心性是子宫，永远因爱而怀胎，永远从完满给出生命，进入那实际地完满中。因此，第二种心性的回应并非由于他人之需要，而是它，如同阳光，必须散播它的光以及永永远远地繁衍它自己的我是，此情形 —— 因着这第二种心性的子宫愈加成熟地被经验 —— 就变得愈来愈靠近那未扭曲、非受造的理则，即是爱。

 

我是Q’uo。还有进一步的疑问吗，我的姊妹？

 

芭芭拉: 目前没有。谢谢你，Q’uo。

 

Q’uo: 我是Q’uo。我们也谢谢你，我的姊妹。

 

现在 我们将花一点时间讲说一下关于所谓的耐心。有耐心真无聊啊，当心正如麋鹿跳跃，并希望在欢乐、灿烂、在完美的爱之觉识中飞越高山峻岭，还得在一旁等待及观察！

 

然而在肉身中的实体们之意志并非藉由运用它而变得完美，而是藉由交托对一己意志之使用给太一无限造物者之意志，而变得完美。

 

在你的幻象里似乎存有一个时间走廊。在这幻象之外，所有时间皆为一，所有时间同时发生。然而幻象之内，黑暗笼罩头脑与心，有时这些守夜又显得绵绵无尽期。然正因身处于午夜的黑暗之中，了悟、光明、及爱的使者才非常安静地前来，脚踩着我是，我是，我是……的沉默步履，除非那颗心正在观看、祈求和等待，否则便无以听见其足音。

 

此即耐心的用途 —— 不是迅速地消耗时间，而是要珍惜时间，那新娘新郎所感受的期望，如同俩人等候预定婚囍之日的到来。在具体人生之中，一个灵魂有许多个婚囍之日，许多个辉煌灿烂的佳节庆典；但那些庆典是标点 —— 我们可以说是礼物 —— 在充满期待之冗长文句中间的逗点和句号。于是乎，向等待之练习致上崇高敬意是合宜的，以全然的信心耐心地守望，即使求道者不知道下一个婚囍之日，却知道它将到来。在这欢愉的俱备状态中有个大无畏存在，不会因为黑暗时刻或独守夜阑而畏缩不前。说得更确切些，它等候着，以一股具耐心之信心，以一份如临磨刀边缘的意志去倾听、去交托，以及成为那我是，即是对当下之圆满成就(consummation)的囍宴贺礼。

 

此时 我们将离开这个器皿，感谢来自你们每一位的美妙振动。与你们同在始终是我们的莫大喜悦，藉由你们强烈且美好的呼求和需要，我们来到了你们小组当中。我们希望已经提供有助益的见解，但一如往常，要求每一位记得去丢弃任何未讲到个人真理的话语。我们是你们所知的Q'uo原则。

 

Adonai，Adonai，我是Q'uo。我在无限造物者的爱与光中离开你们。

 

 

---

 

 

芭芭拉: 亚伦，上周您提到服务的驱使来源于情绪体，靠向心智体的则是一种纯粹去爱的意欲。您较早前曾说过这两者之间的不平衡并要将它们带入和谐状态中。今晨的静坐我开始去看有关以上事项的相反面；我感到心智体正是阻塞真正的爱之情绪的主因，当我进入那圣殿时，感觉像是情绪体开启而任何的分离皆起于心智。您愿意对此作进一步说明吗？

 

亚伦: 我将问候与爱献给你们全体。我是亚伦。今晨很欢喜前来和你们为伴，感受从这个小组透显出来的爱与光；还有我感谢Q’uo原则所给予的分享。

 

听见同样的事情由不同的声音再度重申，真是极大的安慰！这是关于信任方面，因为的确，我能说的事情没有一件是你们不知道的。

 

然而我们的话语为你们再添保证，并且协助你们信任自己内心的智慧。

 

你问关于这些体性(bodies)的问题。你了解今日晨间，正值你想那问题时，你的问题有部分参考卡比尔那篇强有力的诗文⁴，其中他写道：“用我们的四大体性去感受那爱，有何等之难！那些试图理解的人终究失败。”

(原注4, 卡比尔之书The Kabir Book, 第43篇)

 

对有关我所说的概念以及置于那些概念下的经验，你有意识地觉察；但或许只到某个程度，于是我们不再分享同样的语汇。让我首先讲述一下，祇是为了确立我使用之语汇，如此你才能无有误解地听见其义。敬请随意自在地替换成 —— 为你所熟悉、而我附加上经验的标签吧。

 

有四大体性之存在：物质体(physical)、情绪体、心智体与精神体(spiritual)。在你的人身生涯里，你跟它们全体打交道。星灵体(astral)即你所经验不在这物质体之内，而是在中阴的灵界中祇经历情绪体、心智体和精神体。

 

物质体与心灵体 —— 正是你惯用在此时此地，作为一名第三密度存有的两个体性。

 

情绪体缓慢地脱离。以人类的术语言之，你从这第三密度毕业了。虽仍有几分的情绪体在，却不会再有什么反应。其感觉如同我昨晚讲的浮云流过；你不用做任何事，只需观察那情绪团来了又走了。当你跨越过因果层，情绪体完全地脱落且只剩下心智体与精神体部份。这儿的存有正学习一种慧觉，因为思想依然有需要。

 

是的，有两种智慧存在：一来自于心性，另一来自心智。如Q'uo方才所指，它们不过是那同样的知晓之路的两种层次。慢慢地这个心智体也因不再需要而脱离了，当你返回进入Q'uo刚才所说的造物者的核心。于是，存有进入你表述为第七密度的界域，更纯净地朝向纯粹的精神体演进，亦即灵魂。那是灵魂之所是，完全休息而非被丢弃的精神体，不是因为有所厌恶，仅不过是脱落，如同夏日艳阳高照时你脱掉衣物的情况。

 

现在回到你的现实世界，在这第三密度里，因为你开始了解，在这四大体性中没有一个要比另一个来得成熟或不成熟。

 

每个体性各有其服务宗旨。今晨你经验了心完全地开放而接着又经验了对于开放的惧怕，既非是孤离的心智体也非是情绪体。

 

惧怕是一种情绪，它来自许多地方。并非是情绪体的不成熟，而是它比较不被接受；当处于一些深层的静坐时，你觉晓有关超越概念性思维的益处，你不因为用头脑想而自责。却因为感受而常常自责，直到习惯性地筑成一种情绪上的怕惧。在本质方面，你已将自己退避至我们已谈论多时的那个隧道。

 

我在别的通灵资料⁵有提过“隧道”，一个十分安全的窝；你在这子宫里很舒适。也许你会但愿它为只有一端开放的洞窟，并在洞口横放着缕缕的蛛网，以保护自己不受伤害，避开他人同时也是自己个人的愤怒，保护自己不受隔离感之苦，避开忧伤愁绪。而你所张挂的一缕一丝已经合于一个目的，因为你感到需要那份防护。然且，隧道之内阴暗而之外光明；而你已到达一处想要允可光线照进来的地方。你可感受到这股惨无人道？假设某人该要牵住一只手，进而撕破所有的蛛网，所有的丝缕，那么你又会如何惊惧地瑟缩，抗拒撕下所有的防护罩呢？

(原注5, 1990年11月21日;未发表;取材自 深泉静坐与灵性谘询中心;地址/3455 Charing Cross Road, Ann Arbor, MI, 48108]

 

然而温和地带着饱满的觉识，你可以伸张开来，一次搬移一缕线，并给予检查。这份惧怕是什么？我仍需要它吗？何以会出现？我必须抓住它多久？看着一根丝线也许是愤怒或是贪婪，注意到那贪婪或愤怒如何地从惧怕和隔离感中出现。看见惧怕助长隔离感的许多方式。该自我于是发觉了自身的分隔，感到有需要给予保护并允许愤怒或贪婪作为防护罩：“万一我需求落空该怎么办？万一我受伤害该怎么办？”

 

但这祇能由一股对他人与我的感知而来。若没有分离，便不可能有愤怒。

 

你能开始看见惧怕所导致的分离感究竟如何将自我觉知带往第一个扭曲状态吗？这个扭曲状态激发了一个尚未全然陷入分离感，却正在经验一种人与我之区别的人，去培育那允许怕惧所导致之扭曲的第一道入口。注意观察，你就得以开始了解这过程如何在你里面工作。接着当怕惧或分离感出现，你可以轻柔地推开那阻挡光源的愤怒丝线，注视它，并自问：“我仍需要这样或我现在能够把它搁在一旁了？”总是温和而不着力的这么做，绝不要求自我刻意的作为而是接受自我之本然，如此一来这个存在体虽将一直被挑战，却也一直同时地被接受与被爱。就这方面情绪体不是某个要去抗争的东西，而是你整个和谐之自我的一部份。

 

你要求我进一步讲授有关情绪体内的扭曲，来自于因惧怕感而生出的服务他人。当对自我产生一种不适合感，遂使致出现一股为了证明自己而需要有所表现的感觉，为了减轻那痛苦，于是其自身之中的服务变得扭曲。今晨你体验了圣灵之爱, 该灵魂在上一世化身为耶稣，以及你感到那股毫无扭曲的爱之能流贯穿的力量。

 

昨晚我说，以人身形式让能量免遭扭曲地完整流动是不可能的。这是因为一旦有了服务他人的概念，便形成了他人与我的差别。于是乎，我们回到一个事实——自我觉知是一个扭曲。Ra称之为第一个扭曲，而我亦同意此说。

 

对不起，(说错了) Ra称自由意志为第一个变貌(扭曲)——肇因于一位主动且本质为理则或爱的造物者的赋能状态⁶。

 

但为了去爱，就必须存在可被爱的东西；而那需要自我觉知，因此从某种意义来说，我们以不同方式谈论同一件事情。

(原注6, 请参阅一的法则 卷二)

 

如果你愿意，想象有条河流过一座清净无比的沙床，且附带了一道急湍。水湍下座落了颗大石头，恰好足以曝露在水面外，并且看得见环抱石面周围的碎涟波。让我们称那第一颗石头为自我觉知。河水倾全力地围绕它奔流，然而在那水流中有个小小的扭曲现象。从自我觉知生出了如此多的怀疑和怕惧：比较心；竞争力；以及如下的想法“我够不够好？我可不可以被接受与被爱？”突然间我们令使一大宗载量的石头扔进这条河里，而现在水流窜入许多碎涟波中。急湍依旧；但假设你该由那同样的第一颗石头处，顺着流去使一根竹杖漂游，它将会顺畅地一路漂游而下。假设你由那第一颗石头处摆放一根逆流而上的竹杖并注视它，你遂看见它是如何地围着那颗石头乱窜，失去特定的方向和推进力。现在让那根竹杖顺着流下移至所有这些石头的座落点，并看它如何在小漩涡?中转旋。

 

因此，当你迷失在任何的扭曲当中，你的能量流动便不顺畅。静坐中你感受到耶稣他那畅流无碍又足以提升所有进入其中的能量。

 

所有分隔的情感，甚至连爱，均造成了扭曲和动乱。心智体透过理性来平息动乱，然而理性却从河流的力量中隔绝了实体。就宛若某个人，看见河床内所有那些石块，被堆建成一座堤堰，使河水从石堆处转向，这样的话便不再造成泛滥，但也因而阻扰了水流的畅行。

 

每个扭曲必须被来来回回地工作，始终带着温柔与慈悲，始终自问着，“我被赋予学习的是什么课题？我怎样能够更有技巧地跟这些恐惧、这些在我里面的力量一起工作？我怎样能够祥和地开始搬开每块石头，以朝那无分隔的完美觉知前进，这个觉察的自我不是隔开的，只不过是宇宙的部分力量罢了。”完全进化的灵魂归返至它的火源；然而它的归返，已非初始之时的星星小火，而是内边有个光辉灿烂的太阳，升扬强化着那原初太阳的力量。

 

你要我再进一步说明，或还有其他问题？

 

芭芭拉: 对此我没有更多问题了，亚伦，谢谢你。我不知道其他人是否要发问。

 

K: 关于有技巧地工作愤怒，我了解 留意、感觉并允许愤怒路过的观念，当它在日复一日之生活中造访时。我不确定该怎么处理多年来的这些愤怒- 只要借着忆起任何相关之情况，我就会随时踩入愤怒之中。每个情况里，我假想愤怒跟我的感觉有干系，即不知怎的我一直都蒙受着冤枉；而我知道我需要能够接受和彻底的原谅自己，以及任何所牵涉之对象。但这对我似乎是一整辈子的功课，至少，有关以任何意义深长的方式去对付那些长期以来的愤怒上，让我深感绝望。你可否对此置评？

 

亚伦: 你说这似乎是一辈子的功课，而那使你感到绝望；然而，你正是为了该疗愈而诞生，因为前几世的你已以几乎同样的方式紧抓着愤怒，学着慢慢去放手，了解到愤怒仅不过是愤怒。而现在你已了解到超越愤怒、让它离去的益处，而这可是一辈子的功课呢；然而你已在运转它并且有了进步。你正在我刚才讲的那个布满丝缕的隧道里头。当眼前的愤怒出现，你已有技巧地学习去注视它，而不需依附于它来穿越洞口。但那儿仍有着所有来自于过去的千条万缕。

 

我建议你在静坐冥想做以下有用的事: 当你觉得有勇气和准备就绪时，去移开每条线缕并检视它。切勿以最沉重的那些线作为开头。用较轻盈的丝线来建构你的力量。当你忆起某个震怒的时刻，自我感到遭受另一个自我某种程度的攻诘，因而感到被错怪了，只要温柔地看?那丝缕以及浮现的感觉，遂问自己：

“这个愤怒为何？为什么会在这儿？其功能为何？我仍需要它，或我准备把它放下？”总是知道纵然你有受伤、害怕之感，你可以再把它放回原处，假如你需要的话；信任当你逐渐成长将使你愈来愈不用采取那种做法。

 

你们每一位在此都要学着更全然地爱自己及他人，去学习信心与爱。愤怒是你十分简单的学习工具。无条件的爱在一片安详之爱中是非常容易的，然而当你被激起自我防卫、当那分隔出现时，你又当怎么爱呢？当留意到恐惧、分隔以及愤怒的出现，你还能继续爱吗？当你在当下生命中所出现的每个小小愤怒上运转得更有技巧时，你将找到信心与爱的回归 [在大怒之时仍去爱]。

 

这里还有件事，你说你知道这是你得做的事- 我感到其中的评判。有某种感知认为直到你付出行动之前，你不大适任或你有需要被改正的错误。

 

你毋需这么做；反之，当你成长之际 你允许自己这样子做。

 

你能明白其间的差异吗？允许你自己安身于现在立足之处，总是展望下一步，但从爱的感知里向外延伸，而非来自一份轻蔑感。

 

以爱去对待你内在之一切是很重要的，因为你的蔑视将只会进一步升高对分离的感知，且进一步分裂自我为可接受与不可接受的两个部分。

 

你懂了吗？还有进一步的问题吗？

 

K: 感谢你，亚伦，我想我懂了。稍晚我也许还有更多问题呢。

 

亚伦: 我愿意简短地补述一件事，为了强调我对于Q’uo所提的耐心之主题。

 

你能想象自己正在逆流而上吗？你知道最后你会来到河水的源头。可是现在你正好在享受游泳，注意着下方乐悠游的亮彩鱼儿，感受水的沁凉与背脊的阳光，时而停下来休息时而再继续。当你愈进一步往上游，河道遂开始一点点地变窄，突然间你开始有个感知，或许你会到达这条河的源头之处。

 

现在，你停止游水并往上瞧，想知道还剩下多少里程；但当你停在那儿，急湍便推着你向后而使你失去动力。你开始再度游泳。离源头愈近的你，愈感觉水质的清新与源头能量的增强。只要你开始四下张望以及说：“还有多远？我等不及到那里了。”你遂失掉过去属于单纯享受玩水、享受水中生活、享受它所带给你身体上的感动的那番乐趣。这发生在所有生命体上，当他们愈靠近源头的时候。这不是一个过错，仅是个你必须觉察的东西，如此你才可以开始注意消退的耐性，且允许自己返回这辈子的喜悦，知晓你确实愈来愈能够超越对重生(rebirth)的需求，以更深邃的感知愈来愈认识你的真实自我，还有更深沉地连结那爱与光的源头。

 

但那将会发生的事就会发生，并且这个时刻是当下。珍惜这个当下罢，它将不会再重来的。

 

由于没有再多的问题，我想要感谢你们全体所分享予我的爱之陪伴。我珍惜你们每一位，并期望你们每个人能够越来越珍惜自己，一如那些环绕着你们之充满爱的神灵和朋友们对你们的珍惜一般。

就这样。

 

(V)2008 Fully translated by the Child, reviewed by c.T.