聃觉先生集合六

 

 

圣人
2007-11-24 10:43:29

网友，老人和滋心说过修佛是“脱我执”不是成为圣人。圣人和佛都不是追求得来的，脱去我执不就是佛？不也就是圣？佛以法度人，圣以身济世，何出分别？若非得分别佛、圣，那你所说的鲜活生命又何以自存？佛圣一体就是基督教三位一体的价值观，也是先知穆罕默德的价值观，也是孔子价值观。凡分别之念，无非我执作祟。我出上言，也因我执。修炼过程傻就是聪明，聪明往往镜是灰尘。在下，惭愧。

 

心理痕迹
11-23 21:07:30

在不同情境下人的心理也都对应着不同的状态。比如考试作弊、中了奖卷、与女朋友在一起、开会讨论严肃的话题，都会对应着不同的心境。重要的是这份心境并非一潭深水，他还与表情有着对应。无论如何掩饰，也会暴露一些痕迹。
一个人离开会场，回来时她的脸色就可以告诉你，她并非是如她说的去了厕所。结合其它信息基本可以断定这个谎言背后的事实。我并非是告诉你不要信任别人，或者鼓励你猜测他人，我只是说：任何谎言都有漏洞，而漏洞就在表情和答语之间暴露的心理痕迹。
编织谎言的时候，他的表情也是有痕迹的。尽管掩饰可以盖住原来的真相，但掩饰本身却无法掩饰。

 

瞎说
2007-11-23 20:49:01

人们经常把自己的想法、希望与现实混淆。你能否立即识破？
当你听到下面的说法时，你会怎样想？
“我们公司就是讲究开放的文化，给大家很大的自由，让各种不同的人可以自由发挥他的价值。有些人在原来的单位被认为个性太强难以沟通，但到了我们这里，我们可以互相接受。我们公司的管理很简单，我们给大家很大信任，我们要求大家自己管理自己。所以我们积聚了很多优秀的人才，各种各样的人才，于是我们的人力资源具备了优势。”
先不要喝彩，这是典型的自恋幻想症。他说的是一种想法，但他是把它当作现实来描述的。
你也许会问你是如何立即就判定的？告诉你很简单，首先他的话中描述了很多难度极高的境界，这境界不仅仅是领导人的思想境界，还包括管理技术。其次，他对如此高妙境界的描述除了图画以外，一点也没有涉及它的管理技巧。
假如你稍有人生经验，你也能够同意：如果这真的是真实的现实，那么让他兴高采烈的就绝不会是这个现状，而注定是造就了这个现状的管理功绩！因为这个管理业绩才是提升他的“自我意向”的最佳通道，这是人性基本动机。
而听他的叙述，我立即就知道他不过是在声明一种理念、一种价值观，一种根本不存在的假想。
这种以假想的理念作为现实述说的情景还很多，情窦初开单相思的人，涉世不深的理想主义者，都是这种病症的高发人群。

 

 

战略家领悟的三条战略真理
2007-11-23 06:57:43

战略，为什么很多人学习战略，然后在战略部门工作，结果他还不能算是战略家呢？我们说的战略家，是那些有战略智慧的人。那么什么才是战略智慧呢？能够用战略分析工具写出报告还不算是懂战略？你如果有这样的疑问，这就是商学院造成的问题。
商学院培养经理人，但造就不了战略家和领导者。明茨伯格早就提出这个问题，并且写了专著，还尝试给出了解决的试探性方法。本尼斯和科特也作出过这方面的探讨，但本尼斯更出色一些。因为本尼斯还在数百家大企业做了试验。
 
洪兵似乎隐含着有个观点，认为战略家是天生的。我还是有些同意他当观点。战略家是对未来的大势以及通向未来的路径，同时有直觉的人物。不要着急我一点一点把它说清楚。
未来包含在今天之中，这是第一条真理，对此很多人不明白。人们对当前的焦虑，使之被变化莫测的不确定性所迷惑，于是很少有人能够发现隐藏在变化下面的不变道理。这也是未来学家的观点。（《定见》）
易经的预测价值就在于帮助发现这个不变成分。但易经是以玄学的体系来阐述这个真理的，于是很少人能懂；而他的显学描述就是，今天是一个结构，这个结构虽然充满变化，但是它的趋势已经属于某个轨道，就像火车再跑多快也是轨道里的事情。这也就是那条真理，不能正确认识现实的人没有未来。（道理在易学之中，不在抽签算卦，不要相信迷信）这同时也是佛学和奥修，关于“活在当下”、“记得你自己”的原理。
人们总结命运的道理也是如此，一命、二运、三风水，命就是性格、运就是习惯，这就是决定未来的先导因素。不管行为怎样变化也脱离不了这个性格模式。于是命就定了。要改变命运，只有从当下入手，改变性格、习惯。性格如何改变得了？西方人聪明，成功学强调的是人格改变，也就是从自我意象的改变开始努力。
星象学、生辰八字的学问当中也包含这样的（未来包含在今天）合理成分，只不过被人为夸大了之后就有些迷信因素了，如果认真剥离，还是能够发现其中古人积累的智慧。
 
第二条真理，智慧就是创造一个明智的当下
古代的智慧最了不起的就是，告诉我们如何才能有一个明智的当下。企图摆脱今天而能够梦想奢望未来是最愚蠢的。怎样才是最佳的当下呢？如何才能找到它呢？真的很简单，就是传统的美德。千万不要以为美德是过时的东西，如果有人这样想那也只是由于某些人对德性的僵化理解。顺道为德，这是根本；但很多人无法悟道怎么办呢？就从传统美德入手，这就是净土宗和律宗的智慧。
悟透了谦虚、勤奋、敬业、宽容、勇敢、忠恕等等就够了，但为何说要悟透呢？因为这些品德有机组合成为人格才是它的本意，不能悟透，那么在他们之间也会出现矛盾。美德之间的冲突就是乏智的表现。
 
第三条真理，把握连接未来与当下的路径就是所谓中道
“尽人事听天命”，孔夫子把道理说透了。有了当下，还得积极进取。如何进取呢？不是急躁冒进，而是恪守中庸原则。
 
战略家就是对未来先知先觉，对战术原则（路径）精熟。他总能把自己摆在合适的当下（定位、资源配置、能力发展、人员选择等），他为未来总是有所准备，他的行动有计划又灵活不僵。

 

学习“模仿”的智慧——BE YOURSELF
2007-11-22 20:11:10

如何模仿是有大智慧的。
读MBA后回到公司就变得一切按部就班的老板都失败了（光明乳业的王佳芬据她的左右手讲，CEIBS读书带来的转变是她的败源之一；其他例子更多，好比读了黄埔就放弃游击战，结果死在与强敌的阵地战中。），这个中原因教授们研究的不多，态度还停留在辩解的水平。？（本文不是反对MBA教育，而是强调重视其不足）
不通模仿之道的企业出了不少乱子，德隆号称学习韦尔奇就闹出了大笑话。读书、读了传记就模仿他人行为方式的那些人，结果也好不到哪里。
每每出了乱子，旁边就有高人出来总结：“经验是有适用条件的。”这个总结是肤浅的。
[小企业模仿成功大企业的做法，招致失败；创业型企业模仿成熟企业的做法，讲求规范等等，招致停滞或失败；不同文化和地域的企业，模仿发达地区的企业，招致失败；忽视不同的股东结构的影响，而单纯模仿运作和管理风格，招致失败。
小人物（潜龙）模仿大人物的行为方式，沦为笑柄；穷人模仿富人的作派，自找寒酸。]
模仿领导者的人，把言行甚至声音学得都很像。更聪明的还总结了偶像的若干原则，一一加以效仿，结果弄得邯郸学步。（《鲍威尔的领导艺术》、《韦尔奇领导艺术二十九个秘密》都是这类引人失败的破书）。模仿好企业的人也是类似，把标杆企业的做事原则、方法当成楷模，结果还是不能成功。政府的官早就习惯于做这类蠢事，经常组织人去“取经”、学习先进经验，春兰、海尔为此曾经应接不暇那些络绎不绝的学习者。当然这些好学的企业早已经死得差不多了。
大人物成为了今天的样子，是由于他昨天的历经艰苦的磨难，你企图省略这个途径而直接成佛，岂不是笑话？要学也只是学习他的一点精神。这就是小天鹅徐源说的：成功不可复制。
好企业能有今天也是如此，“结果是路径的函数”。你企图省略路径怎可成佛？而时过境迁，路途也已不再，于是“成功不可复制”。
我并非说成功是不可学习的，但学习绝不是这种简单的仿效。在他人的成功里，若能悟出道来，这是唯一可以“模仿”的。效其形不若效其道。“一切从实际出发”、“理论联系实际”、“孙子兵法”、“道德经”说起来头头是道，做起事来一塌糊涂。
那么为什么我说，“经验有适用不适用”的提法是肤浅的呢？就是因为我们应该绝了寻思“适合的经验”的巧智，而应当踏踏实实从悟道开始。他人的一切经验都是个缘，是个启发。虽然模仿经常是学习的一条重要形式，但悟到了成功之道才是根本。没有这个前提，模仿就是“失魂”。
模仿作为学习的手段，是一项重要的途径。人类许多能力包括文化都有下意识的模仿成分，但同时，模仿也是人类智力结构中的内在问题来源。

 

 

“炫耀”的回应
2007-11-22 08:23:18

寒酸的炫耀，就是拿了最不值得的当成优越的来显示。
但如果你明示他这份寒酸，这在他得到是一种“伤”；如果你不去理会等他自己发现这份寒酸，他得到的是一份“惭”。“伤”激起的是掩饰和对抗，“惭”诱发的是自省。同样一件事如何应对不在你是否“有理”，而在于不同应对会造就不同的前因。更明白说，由于后续的行动，前边的事情本身的含义都跟着变了。这就是玄机所在。
从两种行为也可以发现，执“理”者不若守“道”者。

 

 

说理是不够的，要布道
2007-11-22 08:03:38

理是一个标尺，可以规范行为也可以作为悟道的总结，但是理却很难作为“道悟”的传播工具。直接拿了理来说会让人迷惑，不通此理的人不知你之所云，还会说你“只讲大道理”。理似乎懂却又无实相相衬，就成为说教和套话。
所以教育应该是布道。道本不可言，但以道为本能够唤起对方的共鸣，就算是成功。能够共鸣的是有“缘”；不能共鸣的不能强求，那或许是他的分量没到。共鸣有啥心理意义呢？他觉得声音发自他的内部。就好比，琴总是以为声音来自共鸣箱，人们也是从这里来听的，他们忘了琴弦。布道者就是这个琴弦，领悟者自己参与了道的发现过程而非只是听理，于是信念更加坚定。
道的传布没有捷径，悟道的信徒唯一方法就是自己修炼。释迦的神通也做不到让人立地成佛，成佛得靠信众自己修行。把道描绘成理，直接说开去，一听就“懂”，实际啥也不明白。社会上就是“懂”的人多，明白的人少。

 

 

忠诚什么？
2007-11-21 15:10:18

最好的词汇通常也是最含糊的，因为谁都想借用，于是到后来都不知道它的意思了。
忠诚也是这样的一个词汇。国人也讲，老外也讲，但大家说的就不是一件事儿。
最无聊的就是企业老板讲得大家要对企业忠诚。“企业好了你才能有收入，企业发展了你才能有更好的收入。”“老板也是打工的，为的是同一个目标”这是老板们的经典语录，没有人能够质疑，但也没有深入任何人的内心。
没人能够质疑，是因为没有人胆敢对抗社会公认的价值观；没人从心理信仰它是由于他还是觉察到有点不对劲。
老板为应对危机决策裁员毫不犹豫；老板与股东年终分红，职员和一线工人所得很少；老板掌管对员工的评价，握有生杀大权。你让员工忠诚什么？老板与企业的关系，工人与企业的关系，二者具有本质的不同。我不是责怪老板权力太大，而是说要求员工忠诚企业有点过分。更有甚者，老板要求职工忠诚他本人，面试和提拔人的时候重要一点就是考量他的忠诚度。忠诚也是装出来的，因为人们不知道该忠于什么，更不知道为何要忠诚这个人。
那么是不是就不要忠诚呢？提这样问题的人就不该是我的读者。你领悟不了我的深度。当然要忠诚，忠诚诺言、忠诚彼此约定的规则、忠诚道德和法律、原则、真理，还要忠于责任（职守）。但比忠诚内容及其纪律性的表现更可宝贵的是，那份忠诚的情感，也即为忠诚付出提供能量的所在。忠诚的情感从何而来呢？事业本身、工作体验、工作意义的感觉，这就是宋朝圣人提到的“敬业”，这与谁是老板无关。美国有部电影《保镖》主人公就充分显示了这份忠诚敬业的精神，同时他在老板（雇主）那里保持了独立的尊严。
前些日子与张明谈起上汽收购双龙，韩国人的罢工事件，中间提到韩国人一旦复工十分敬业。可见这也是一份成熟的忠诚，但他不是员工对中国老板的忠诚，而是对那份工作表现的敬业精神。

 

三种赔本的心态——贪、痴、嗔的化现
2007-11-21 14:29:59

有三种赔法：
赔掉当前的存款；赔掉为了奋力一赌而借来的钱；赔掉了未来的预期。
第一种，赔掉了存款的人，一般就是扼腕、抱怨、迁怒、一蹶不振；第二种，赔掉了借款的人，痛苦最深，数额巨大足以跳楼；第三种，赔掉了预期的人，往往表现假痛苦。
第一种人的心态主要是遗憾，后悔，多年努力化为一炬，重新再起意思不大。
第二种，为何痛苦最深呢？因为他赔掉的是希望。也就是既使他振作起来，重新努力也是为了还账，为了别人，在还清债务之前他是卖了身的。同时一切对亲人的义务无法履行，个人尊严暂时中止。况且何时能还清，也还没谱。绝望心理占据上风。
第三种，为何表现假痛苦呢？对未来的预期是无法衡量的，同时人们对自己未来的预期总是要比别人积极，因此在他人眼中别人的损失会显得更小。为了博取同情，人们此时精力会集中于向人们证明自己的损失更大些，与此同时对损失带来的痛苦却不知不觉被表面的做戏给制约了。
借钱一赌与挪用公款做那些貌似无风险的事情一样，一旦落空无法承受，因此止损必限于个人承受力，否则连累家人。至于赔掉存款的人，我的想法是，你需要有另一个看钱的角度。前无非就是一种权力（通货），现金只是这个权力的一种表现形式，有才干的人的能力不能仅限于现金权力。少了一把手枪，仗还得打。想想赤壁失败的曹操，就解了。不拘泥形式的权力就会洒脱，但前提是得有才干，否则跟赌徒似的，还是没出息。
第三种，最值得注意。人们最大的不智，就是骨子里不把无形的价值的当钱。尽管呼天抢地诉说损失，但他们心理并不痛。赔钱的话题好比关公走麦城，讳莫如深；而赔了期望的人，生怕别人不知道，还加上几分油、醋。人们对待名声、信誉、信任、尊敬的损失也是如此，口头上说的比谁都正派，但与现金相比选择牺牲名誉毫不犹豫。

 

 

中国经济：正在出现的一个微妙态势
2007-11-21 13:36:04

经济预测：
人民币购买力强劲，于是预测人民币升值，于是抢购人民币资产，房价持续上升，于是股市热火。它背后是基于错误的思维，因为人民币强劲的另一个原因，是有着极其不合理的基础的。这就是农副产品价格严重低于价值，劳工工资过低，加工业产品的价格过低。因此在股市热火，人民币资产被高估过后，必定会回归正路：消费品、农产品物价上升，工人工资更大程度上升，房价下降，经济发展放缓。
调整过后技术工人需求更大，部分农民回归转向土地，政府对技术工人培养加大力度，对农业发展提供更大支持。可能迎来农业革命的二十年。
经过考验，中国经济真正全面崛起。

人民币强劲的购买力，促使全世界认为人民币升值乃必然趋势，人民币资产也必然连带升值。股市一时间似乎突然醒过味来狂涨，好像这被低估的价值突然被认识到了。一年间的股市变化当然不是在说明，股票价值突然发生了改变，而只能是认识的突变。很多经济学家和投资专家进而出来为此做着辩护，他们似乎证据确凿。
人们从来没有想过，在国内东西很便宜不是人民币的力量，而是另有原因。他们没看到：奢侈品高的没谱、艺术品、红木和古董又出来了（问题的信号）、房价高得离谱；同时路有冻死骨，农产品、加工制造业产品便宜得没法理解，大量农民背井离乡廉价出售血汗。因此不用怀疑，人民币的力量来自：劳动力被无情盘剥，社会结构严重的向资本倾斜。这是不可持续的。
劳动力被压榨被忽视有着一些高调理由的支撑：中国在世界竞争力主要来自低成本，老板们靠规模和低利润率博弈，于是中国制造称霸世界。忍受低工资是争取胜利的需要，然而胜利的价值在于人民的富裕，富裕意味着原始竞争优势的自我异化。
事实也正是如此，产业的升级已经使国内的企业的核心竞争力发生了改变。这直接带来两个问题：第一，一直处于苦难地区的国人没有足够的资源支持其自身升级，他们靠卖血带来的产业升级埋葬了他今后的机会，他们已经越来越不适应今天需要技术的岗位。大量的国民将无法在大城市找到工作，他们被社会进步边缘化了。剩余劳动力将激化三农问题给社会带来震荡。第二，当前出现的物价上涨无法遏止。总理在讲一定遏制物价以保护居民的生活不受影响，这是错误和没有深度的观点。就像你对房价表现的低能一样，你对农副产品的价格也注定同样无能。这个物价上涨的趋势是一种必然的反弹，面对奢侈品和房市的涨价，生活必需品制造者还以颜色，讨还权力了。这是大势所趋，被低估的物价要作结构性的调整，农民也要富裕分享开放的成就。这是一件好事情，这个趋势将缓解被城市拒绝了对大批过剩劳动力。只是还有一点，这个物价趋势必然带来另一个现象：工人工资的全面上涨。
于是人民币的价值从另一个角度出现了矫正，关键的是：这必将引起股市对人民币的过度估计作出反向调整。
还有一点，股价本身的利润因素本来是很低的，当前股价除了对人民币的趋势期望因素以外，还有就是企业的高增长。我们可以断定，成本的上升、物价的上涨将会使这个速度降下来。这个下降是促使股市下跌的另一个要素。
我并非唱衰股市和中国经济，我只是肯定地说，当前已经过热。美元疲软虽然是支持这个状态维持下去的一个因素，但无论如何中国社会的和谐压力占据主要地位。物价必涨、股市必会调整、房市必落。国家对落后地区的教育、技术培训、农业现代化的政策，一定要放在优先地位。

 

 

俄罗斯普京拥护者共收集三千万份支援签名
2007-11-21 12:22:40

帕维尔．阿斯塔霍夫说这不是在搞个人崇拜。“所谓个人崇拜，是把连太阳升起都归功于某个人。而当一个人谦逊，且一诺千金，所以这里还谈不上什么个人崇拜”。“我们不仅是为支援普京，还希望保持近几年使国家走向繁荣的方针。我们希望在11月的议会大选和明年3月的总统选举之后实行有效的国民对政权的监督机制”。

 

顿悟与直觉：人性的自动学习过程——效率与危险一同引入
2007-11-20 23:07:27

人们都有一个共同的发现：每当获得一个更有深度的感悟，你会发现这个“千真万确”的智慧，经常有反直觉的性质。
上面这句话经常出现在一些关于创新的书籍里边，但是这里埋藏着一个让一般读者一掠而过的毛病：此“直觉”非彼“直觉”。这个直觉指的是常识、一般见识、觉得合理、一般图式。而不是那种直觉：在某种情景下浮现出来的、既清晰又并不十分具体的预感。
逆过来思考，奥妙出来了：这个所谓的直觉（图式、常识），为什么经常与真知对立呢？常识也是世俗的共识，那么这个共识怎么会经常与真知对立呢？
问题出在了这个“直觉”、常识，顿悟就是对这个常识形成的机制镜见，智慧应当是对这个“自迷”的破除！

深思个中缘由得出的就是感悟：常识本没错，它是基于很多现象普遍特征得出的，但上升为图式的时候也即形成直觉性意识的时候，“直觉”（图式）脱离了实相。人类赖以提升判断效率的思维过程，忽略验证的许多步骤，甚至潜藏在意识之下的许多这类捷径原来都是以偏概全的产物。常识就是这样的东西：表面化的共性，与片面绝对化定论。顿悟是纯净的有机化合物而常识是个混合物。顿悟与常识的产生过程也有着本质不同，我们说“俗人”、“庸人”就是以常识为指引做事的人，智者、脱俗者就是有顿悟的人、对常识保持批判的人。

常识有着巨大的效用，智者并不排斥常识的价值，一般只是遇到难解的事物他才会自动从反常识入手，即所谓批判精神。
实相，佛学里一个普通的概念竟有如此的价值。

 

旁观争论
2007-11-20 19:35:03

一位中年男子跟一位稍年长的穿着看来很专业的女子说“你不要太过自信，让我告诉你小刘是怎么评价你的好吗？！”“我不用你们评价！”“你踏下心来听听别人怎么看你，这对你有好处。你听我说......”女子立即打断他，非常恼火地说“我不想知道别人怎么想，也不想知道别人怎么说，你少跟我说这些！我还忙，你没事就请走开。”男子气得已经不支。正在这时一位旁边年长的另一男子，看来像是这位生气男子的长辈，过来搂过他的肩膀，把他拉走了。边走边在他耳边说着“你要说的他都猜到了，还说什么。”
事情很小，意思很大。是呀，你不就是要告诉她别人对她有意见吗？不就是要杀杀她的威风吗？她已经知道了，甚至都因此失态了。她已经被消极（猜到的）信息击中了。
生活中很多智慧并非一定体现在大事情上。灯已经亮了，还点蜡烛干嘛呢？

 

 

道不是落魄穷儒、花言巧语者玩弄的小智慧
2007-11-20 16:21:42

悟道之人最大报偿就是不会出手（无道）下策。
要能够做到积极的无为（即中庸），还需要通透，一条死理不足为道，道无处不在。恰当时机采取恰当的行动，还包括这样做所显示的技能，此所谓术，也即道。得道者，道即是术，不能以术行之，何为道也？反之，行而有术之人即为道者。
道为全术，术之全者，即为道也。悟出单一道理即以为得道，殆矣。道存于全术之中，术、技不强之人，难得真道。道乃大智大勇，智勇不两立。不勇之智非智，不智之勇非勇。

 

政治
2007-11-20 12:15:33

与“民主派”的斗争不要演变为与民主理念的对抗，那就成就了对手。民主派无非是打民主牌的政治势力，民主是属于所有派别的逐利在民的理念，不是任何人的专属。执着走偏的任何理念都是错误“有为”的，但是在特定历史阶段它会唤起民众反对另一现有“有为”压制的情感。故而，高手的策略，第一不要刻意把注意力锁定在反对任何敌人（这是小气的），更不要因为反对某人而成为先进理念的敌人；第二，任何人的失败都不会失败在我们手里，他的失败一定败在他自己的错误，形、势（孙子概念）而已；第三，要注意民众的无理性规律。不要成为了口号忽悠者的牺牲品。国民党对民进党之败，六四事件之乱。
要能够体会“有为”之失，“无为”之疾、“无为”之力。
名、实之间，道、理之间最让人迷途。

 

反对吴敬琏的制度观
2007-11-20 10:34:37

宏观经济学家不懂政治和社会的规律，他的制度建议就一定很局限。
开放、民主都不是制度，而是进程的状态。这就是我的观点。吴老重视市场与重视制度是在深层次有悖的。也就是说，关于制度与市场的关系他的认识不够深刻。`建立支持和适应市场的制度不是独立于市场机制的外在的、政治的事务，而是市场催生的事物。制度是市场机制起作用的自然结果，不是制度带来市场机制。
在过去走来，改革开放三十年，似乎一切都是改革的结果。错了！市场机制是最基本的自然的规律，人为的阻滞、干扰与人为的拔苗助长都不会有好结果。是拆除阻力的结果，不是人为的智慧的结果。
八十年代以来，我们逐渐拆除了对市场机制的阻力，市场机制不断显露出来。以前我们计划经济搞得不好是因为市场机制被压制，后来搞得还不足够好是因为我们还在无意中破坏着市场机制使它不能充分的发挥，东欧和前苏联搞砸了是因为拔苗助长的结果。
更深刻地说：使市场机制最好地发挥作用的完善制度就是真正的“无为”（不能做到中庸的时候，很多努力都是有为，要做到无为需要试错、学习）。这也许是吴老追求的制度，但他不知道他的努力（呼吁制度建设）是没用的。
因为市场意志的根本是资本的意志，而政治关心的是社会。在社会思维里经济只是一部分，资本的意志必须得到部分抑制来体现不同政治与社会理念对“公平”与“社会美好”的追求（社会观念的主观性）。社会学家还担心资本会导致其拥有者的某种精神理念的异化。
主观性的关注需要满足，于是客观性的东西就得受到抑制，更微妙的是：如果这个主观也是某种人性的客观，那么我们就必须得在比经济更大的画面里思考社会现实。经济不是人类行为的全部。
当今政治的进步也不是所谓的头脑解放，当今的政治进步主要是全球化带来的融合效应。把姓社姓资的论战交给历史潮流，而摈弃空喊式的争论，邓小平多么伟大。
经济制度的建设并非是简单的监管和释放潜能，它背后的“维生产力”理念与政治的矛盾就是制约它前进的根本阻力。
其实这个社会没有“能人”也会出现好的制度，这是形势带来的。在“落后”的形势下对“先进”制度的呼吁，其实只具有政治促进作用但根本上说不是经济事情。很多国家历史上的技术官僚最后被投入监狱，致死他们也没明白这背后政治冲突的实质。
政治家往往可能更加明智，因为社会稳定的威胁会使一切象牙塔想象陷于落空。而思维中加入了社会稳定、不同的公平理念，再加上政治思维的根本选票性质（群众支持）都会使他信仰“适当的”而非“科学的”。
当前我根本不在乎什么民主、开明，我们只要顺乎潮流，不人为搞意识形态，不人为搞民族主义，不认为压制人性，一切都会变得越来越顺。
（一切执着的真理探寻和改革试错，都是必要的。但这与上面思维不在一个层次。）
因此还可以说，革命并非是激烈的变革手段，成功革命的对象是激烈在先的。如果试图革命的对象不是强烈的人治和暴君、极端阶级压迫，革命注定失败。

 

读书的理由
2007-11-20 08:07:10

我读书的部分理由是自己不够聪明，其余的理由是自己的感悟力惊人。
时常发现那些了不起的人物，在行动中总能表现出惊人的智慧。但他们自己之前却表达不出，他们的自传中描述了他的做法（惊人智慧）但他也不能给出合理的解释（他对这个智慧无意识）。我时常就缺乏这样的智慧。也许是这些年沾染了很多社会陋习，太在意别人的态度，于是心镜蒙尘太深？
真羡慕那些有大智慧但自己对自己的大智慧却了无意识的人物，他们从不夸夸其谈，但行动总能居于中道。他自己也说不清自己究竟有没有智慧，但就是有足够的自信，似乎在受到神灵的护佑。他们轻松、坦然、自信、悠闲。政治家有胡锦涛、邓小平；作为军事家、战略家的毛泽东（作为政治家不算）；炒股高手；天生的生意人....；运动员老虎伍兹...
作为读书的理由，我在读书时经常会顿悟那些智慧背后的智慧，那些他们本人也没意识到的智慧可以清楚浮现在我的意识层面，而这些发现不是来自书中。而书是个“缘”，它能让我发现了藏在我的某个角落里，被我冷落了的宝贝。读书视同擦尘。感悟力是我读书的另一个理由。
借着读大师级的著作，调和了环境中俗人的比例，得与更多高人接近，于是日久自己也成为这样的人中的一员。不断地被感悟激爽，回到现实工作经常会有超一流见解。感悟力的独创性提升了与大师交流的乐趣，似乎在彼此互助。
每次寻访高人皆被对方视为高人，也能满足一下作为俗人的好玩俗趣。活着值得留恋。

 

 

《世界是新的》
2007-11-19 18:14:36

国内的书商搞的鬼，把书名搞得跟《世界是平的》很像，装祯也像，其实内容毫无关系，英文名字也无关。这本书还是可以一读。
作者把新兴市场企业成长的规律作了总结，叫做九大战略，然后又以此战略作底结合很多案例讲解。然而此书的问题是：这些战略并非像他说的是企业主动的成长战略！因此水平低了些。
要是他能够指出：世界经济发展必然有此轮替，籍此把轮替之道讲明白。并且能够指出发达国家的错误来自“人为的遏制”这个必然趋势，这样就得大道了。发达国家无论是国策还是企业以这样的狭隘心态和嫉妒心理是产生不了好战略的，他应该知道这是必然趋势，他应顺势、乘势定位自己。遏制别人不成，反倒自己失去了机会。
美国遏制中国也是因为，第一，他嫉妒中国崛起；第二，他不想再努力而静静享受老大地位；第三，他也没足够智慧或没想好如何跨越自己以更高水准迎接中国崛起。
新兴市场崛起是必然，所谓九大战略也是自然选择，那么摆在发达国家优势公司面前的课题是：在新兴市场崛起后，自己的定位是什么？
其实这并不难，逆之不如有之，他可以成为老板。但是以知识资本来驾驭生产的设想是不成立的，因为知识的发生是以生产集群为前提的。西方没想透这个问题。

西方用以维持自己地位的理论与自己的具体动机和行为产生了矛盾，于是他对道德和政治理念的坚持就沦为一种狭隘自私的工具了。这个过程是不知不觉发生的，伴随着社会主义国家的民主变革与经济崛起而发生的。
西方的导航仪一开始就是促使东欧（已经解密）解体，后来又是制裁、遏制中国，当他的目标定位在对象身上并且以“敌人”态度制约自己的行为与思维（冷战思维）时候，他已经堕落为不道德。相伴的是：迷失大道。于是在对方专心经济建设而非博弈对抗的时候，美国陷于迷失。
包括布热津斯基的几本新书美国已经公开承认保护霸权地位的目标，这种张力在中国“不应”（中道而行）的情况下它必迷失自己。我在《美国是流氓国家吗？》的最后部分谈到过中国对付美国的无为战略。
我敢预见：一百年（甚至更长一些）后世界的产业布局是均衡的（导致产业分化的力量消失，均衡因素占据主导，各项产业随时积聚随时打散成为常态。那是一种动态的平衡，但绝对不是地区分工下的平衡），而不是以地区分工的。当前的转移有经济学动力在推动，但在将来各项成本趋于一致（优势带来的结果必然是弱化优势：工资和生活费用），并且资源优势已经被更高的无形价值所挤压，直接成本占产品成本份额主要地位，创意和技术的发展与生产的紧密联结，全球化成为真正的全球化（通讯、能源、交通的发展；政治、文化的进一步融合；防卫、地区利益冲突的下降），出现世界性社会。
当前是一个人类文明向均衡迁徙的过程，很多国家充满焦虑，但要把握自己的利益靠遏制是不会成功的。美国的上策是：第一，建立全球金融控制，这是唯一真正的控制；第二，技术与资本捆绑，投资全球，让资本突破国界。参与是高于敌对、竞争的策略；第三，发展成全球教育基地，吸引全世界的最优秀科学家、人文学者、学子；第四，保留、升级和发展最高端产品的生产制造业。

 

 

修道
2007-11-19 17:20:11

忍不住要强硬，与故意做出柔弱姿态都不是道行。
指认有境界行为的特征，然后模仿不算有境界。模仿得再像也是没用。
学习德行，行为是个线索，从这个线索逆悟“输出这个行为的人格”才是根本。修出人格便是境界，于是自然流露的行为便是道行。
行为模仿也可以作为以“外导内行”的法门，但是事主务必清楚这远非境界。
境界之人凡事出于自然，于是有些情境之行为在模仿者看来却似乎“无理”，那只因为是他的境界不足不能理解而致。俗人以为管仲不忠就是这个道理，其实管仲取代忠于“小主人”的是天下和国家，治齐为霸主、国富民强。
僵化的“法执”，口口声声的原则不过是另一种官僚主义。很多人自我感觉很好，以为自己明白，于是“以他的明白”指导着做出一些行为，其实很傻。所有的知识离开感悟的途径都是夹生的，所以我不愿理睬爱争论的人。
知己是可以用感悟交流的人。争论的人多数根本不懂你，还拿着“理”在那里搅合。

 

 

修炼过头
2007-11-18 09:37:16

网络两种人很盛，一是俗不可耐的议论飞短流长、或媚俗自恋、自以为是；另一类“彻底出世”俨然世外高人。前者在网络找到了自我，胆气比生活中要大，自比名人，指点世俗。或借追星捧贵，痴人说梦。后者最值得一说，除了“境界之外偷窥他人的评价和追随”而俗根不断，实在属于“严肃的调情”之外，就是装扮得过了头。
网络里“老子”、“佛陀”忒多，所言、所名、所居都以圣人装扮。与圣人唯一差别的就是脾气不好，话忒多，情绪忒多（讲经是煞有介事，在讲经之余都是情绪）。
活人属阳，阳是什么？就是做事的正气，严肃认真。讲究方法和态度，讲究专业精神、讲究对人热情友爱，对亲朋有关怀。让人看了“百乐凯泰”（吉祥）。
但人命、人智有限，缘起性空，于是“阳以阴限”才得正位。人不能叫嚷胜天，不能数典忘祖，不能高于一切。阴是什么？就是积极态度下的一份谦虚、内敛、宽容、踏实、虔诚、冥想、忠恕。让人看了觉得亲切没有压力。
阴而无阳，是一种错误的不切实际的态度（因为阴阳脱离是一种“有为”不是实在），看去“形似而实非”的圣人。属朽状、霉气很重，是那种死人用过又被弃去的旧衣服之类的东西。这就是伪圣人。
阳而无阴，也是一种态度（因为阴阳脱离是一种“有为”不是实在），自比等天的虚妄。这种人观点翠烈，尖刻，虚妄，目标空而不切实际。他给人的感觉就像夏天里树上掉下的一种毛虫（阳喇子），着到身上扎得通红。
阴阳平衡为修炼之法。积极做些许小事，在做事态度中就有至圣之魂。穆圣、孔圣说的话就是此理呀。

 

 

理论与实战的差距究竟何在？
2007-11-18 08:53:56

在我的意识里理论和实战就是一件事情的两面，而很多人不断讲理论和实战的矛盾，才使我思考起这个问题。
脑子背底力是实相，那么一切理论就是实战；如果脑子背底就是概念，那么理论就只是概念之间的逻辑游戏。理论是足以把现象一般化的抽象手段，没有理论的实相也只能拘于细节和眼前的什物，来不得大悟。佛教的学说、老子的学说、文盲六祖的学说都是严谨的理论。理论是一种有统摄力的形上思维。不通此理而抱怨理论，等同是把自己圈在了狭隘的小箱子。实相作底的理论家，随便何种情境信手拈来都是道理，何以执着？你看见我对那谶语的解了么？“一命、二运、三风水......”还不是白话一篇。
与高手交流，感觉理论不支，这不是本质。本质是：你的实相悟不到人家的水平。
 
第二种情况是有实践没理论，这最常见。经验主义的一个毛病是他的“个人化”理论无法供人验证，无法用于指导普遍实践。只能自己作主，属于能手型领导。
 
第三种情况是：有理论但脱离实践。这最要命，在佛教属于法执。脑子里实相和概念互相纠缠，分不清彼此，经常把概念当实相。空谈理论家就是这个典型，它的危害不是没有实相，而是把自己空想出来的情境当成实相。某个商学院的一位天才执行院长就是这类人物。此人非常自负，滔滔不绝的理论，但做起事来很跌份。
实相不是个“简单”概念，我们讲的“悟道实相”不是人们说的“实际事物”，不是人们讲话里有具体事物就是有实相，实相是对事物本质的透彻理解，经常是明白但不能言表的“妙有”。
 
不多讲了，讲很多了你会说我卖弄，总之：理论与实践的差距就是悟性不够。在悟性作底的时候，他们就是一回事。还有一个难点，就是说话的人打通了，听话的也得打通，否则还是对不上。现实是，很多人浅薄还在那里瞎吵吵。

 

大白话与理论语言
2007-11-17 17:16:53

大白话有两种，一种就是日常说的大白话，一种是有着深刻寓意的。
把一件事情说透彻不容易，于是人们得借助概念和逻辑。许多事物和规律虽然简单，但那是对有见识的人说的，你没看见老子的道理最简单，语言也最简单，但懂的人甚少。
把复杂的道理用简单的话说明白不可以吗？可以。但是那需要情境。在特定情境可以做到，用大白话把深刻道理讲明白。这就是刚才说的后一种：有着深刻寓意的大白话。但是这个用大白话阐述的道理，只是解决了此情此景的点悟，离开情境糊涂还是糊涂，俗人总是重复犯错就是这个道理。
把复杂道理在特定情境下用简单语言讲明白，考验的是智者的透彻。如果你理解得不够透彻你就做不到。但是在一般情况下自己把道理彻底弄明白，那非得需要理论水平不可。
道理不是那些总是要求别人用白话的人能够透彻理解的。当一条道理可以上升为普遍的时候，它的表达是严格的、严谨的，这个严谨是有意义的，它的意义就是：不含糊，有结构，有逻辑。很多貌似懂理的人一遇到复杂环境就乱为什么？缺乏严谨，理解得不够究竟。
理论不是无聊的人弄出来玩的，它是一种功力。治学，修炼，没有理论修养，没有一份严谨是不会有成就的。当今的年轻人，在网上溜达，到处草率评说，没有沉思熟虑，一触即发，怎会深刻？
理论功底深厚的人可以在特定情境把话说简单，但是没有理论功底的人取笑他人的理论思维就显得太浅薄了。

 

中国汽车史上的两大低劣败笔：荣威与红旗
2007-11-17 14:58:47

此二事之所以堪称低劣败笔，是由于：
荣威：错失绝佳的机会！或许可能是中国汽车业历史性机会。
红旗：千古败家机会！ 再没比这更败家的了。

（一）荣威

一个令人嗤鼻的营销笑话！

只有国有企业，只有业绩正在成功的自大者，只有那些貌似有功实际无能者领导下的组织才会犯如此低劣的错误。

荣威已经不再可能取得他本该取得的成就了。他们葬送了一个可以成为伟大的机会。

曾几何时，人们还在赞颂着收购英国名车罗孚的国企英雄事迹，最后虽然没买到牌子只买了个设计，这算不上胜利但也被炒作的好比击退了八国联军一般雪耻胜利。但没过多久他们的经营者一出招就败露了“败絮其中”的素养。

国企的老板们在花钱方面和在赚钱方面所表现出来的能力是不对称的。公道的说，花钱的时候他们是尽心的，花得好、花得少也是有成就激励的游戏，他们的投入和用心毋庸置疑；但赚钱需要的事真功夫。这个不对称现象特别有助于我们研究国企的本性。

A.市场定位——定价失败

画着荣威车型的大牌子在高架一出现，我与几位朋友就开始猜测这车卖多少钱？

我们必须以消费者的眼光、认知角度来思考这个问题。

荣威，产品、品牌的联想是什么？

美洲豹？宾利？这是外形的联想；罗孚，有汽车知识的人知道这是一款中高端车型，应该在别克林荫大道的位置上；第三，这是英国血统的轿车。美国车的“大量化”生产形象，日本的“高质量和便宜”，德国的“严谨守旧”，人们对英国的思维图式应该是——“真正的贵族，但有点落魄贵族”的感觉，但这却它区别于暴发户的优雅和高贵的象征（而浮躁正是国人寻求摆脱的形象）。我们应该籍此刺激有深度的审美用户，以及对此作出响应的中产阶层。

荣威即将打出的是一个全新车系（无论血统还是、视觉冲击力），是一个完全不同于别克、帕萨特、雅格、皇冠的产品精神。这在国内市场是一个比较彻底的车型突破，于是定价就是战略的起点！也是根本决战点。

人们必然在关注着这款完美车型的意义，人们不知道其中有何“秘密”，他们的一切猜测不过是猜谜语，他们期待着厂方给出谜底。价格就是这个谜底。

定价是什么？定价就是对这一“奇妙”车型的解释，定得高意味着“奇妙”就是优雅高贵；定得一般就意味着这份“奇妙”意味着没啥稀奇，是你少见多怪；定得比较高意味着，这就是身份——贵族，富过几代的深沉大气，儒雅、闲在，不嚣张。

我们多数猜测，它应该在凌志300的位置上竞争，但在产品精神上独树一帜。

作为车系，开始推出以40万为主力车型。接下去（车型加长后）直逼凯迪拉克、沃尔沃旗舰，在70万附近建立它的顶端位置。

为此，他需要与国外顶级设计单位合作，在车灯、内饰、钢板厚度和一些关键设备上作出持续改进。（在消费者头脑中，与荣威一起被想起的应该是：凌志300，凯迪拉克，沃尔沃，美洲豹）。

借势而发，这里还可以有更深联想的诉求机会：一个落魄的贵族社会、汽车大国的崛起、世界顶级古老文明的复兴。不要忽视这些潜在意识的作用。这的确是组成产品精神的元素。

上汽集团不同于奇瑞，它是别克（上市价格在30-40万）的老板，它推出的荣威如果卖40万，只是意味着他告诉大家：我有一款更好的产品。这是绝对可信的。

但是后续事实让我们大跌眼镜！！

20万的卖价视同宣布：这个以前大家不熟悉的车型是个捡来的廉价物，没什么吃惊的，少见多怪！这只是捡来的一个车型，虽然是罗孚的产品设计但落入我们的手中它就是便宜货，它就是一款新的桑塔纳，你可以理解它为桑塔纳4000。今后我们还打算把它进一步简化，去掉一些配置，直到把它的所有联想彻底摧毁，完成我们的使命：让它成为另一桑塔纳。

大家知道要塑造产品联想是需要时间的，是需要在广告、推广，整合营销花大价钱大智慧的，但荣威的品牌潜力就这么挥手之间被糟蹋了。

国企关心的价值观都是糊弄人的，比如购买谈判多么出色、省了多少钱，投产有多快创造了什么奇迹。后续的战略没人过问。

B.集团事业部定位——历史机遇

我说了以上的话，荣威的人一定会有很多借口等着呢，不服输也是国企文化的一部分。先不理他，败军之将。

荣威的领导们肯定没读过通用汽车前董事长斯隆的回忆录，斯隆在通用汽车历史上有过教训：品牌定位混乱、自相竞争。

上汽集团的品牌结构是中、低结构，以外部品牌为主，自有品牌脆弱没有基础。原来的上海牌早已消失。因而实际上上汽不过是一家汽车生产的投资单位，所谓合资不过是他参股到了通用和大众，因为市场的生命和所有权属于品牌。

收购双龙，购买罗孚车型，这应该是一个崛起转型的机会。

要崛起也没那么难，崛起了也没多了不起。因为上汽是国有资源的大户，他跟那些纯粹靠市场经营的企业主不同，它有太多优势。大国的经济增长是多么大的一个平台！况且你看，民营经济在夹缝中每天都在塑造着神话。

荣威的出现本来给上汽带来一个天赐良机，调整结构进军次高端——开创自己的品牌！

汽车不比一般产品，要建立起高端的市场认知没那么容易，而借助“罗孚”概念正是机会。当前国内形势也正是接受这样概念的时机，无论是文化背景（摆脱浮躁追求儒雅、深沉、高贵、脱俗、经典）、荣威本身的清新车型（在国内属新鲜，不同于占据统治地位大众、通用和日产汽车，它是英论血统而且本来就是较高段品牌）、国内消费市场（购买力）正在迅速成长。

上汽从手边溜走了产品结构调整的机会，又丢失了一个从汽车投资到成为真正汽车厂商的过渡机会。用波士顿矩阵做个比喻，上汽把明星当作了现金牛，而后又由于失误把它变成了瘦狗。

我们同意：丢失了机会，下次还有。但孙子兵法告诫我们，机会不失才是常胜的法宝。

说到这里，可怜的荣威让我想起一则古老的故事：被人推翻的国王死去了，他美丽贤淑的公主嫁给一位屠夫。屠夫对公主有的就是占有欲，所以得到之后，她对待公主的一切就是使她最终成为了一个屠妇。

（二）红旗

爷爷奶奶相继过世了，父亲、伯父也已年长（七八十岁）。奶奶留下了两件宝贝，谁来继承呢？伯父考虑在孙子辈中选一位持有。记得清楚，伯父说让谁保存对他都不是件好事情呀！因为不得贩卖，只能保存传后。最后他们选择大哥来保存，大哥可以保证他的安全。这些年来他们没看走眼，大哥把宝贝保存得好，上防护油，锁在安全的位置等等。大哥还要主持确定下一个接管的人。

一汽的现任领导就是负责保管红旗品牌的人，他们不是大哥，他们把红旗给糟蹋了。

红旗是什么？现在的年轻人不会了解。那是当今四十岁朝上的人崇拜！那是象长江大桥一样的民族骄傲，他是神圣的符号。

我们的元首阅兵必坐的车是红旗。毛主席坐的是红旗，省、地领导坐的是红旗。红旗驶过家门口，人们会呼喊着叫家人一同出来观看。

什么样的广告可以产生这样的效果？这个价值如何计算？北京一位出租车司机说的话糙理不糙：“把淘汰的低档奥迪车型换上拖拉机发动机，再把内饰搞得糟糕一点就是红旗了。一汽的领导真他妈的会玩儿古董。”

“红旗”品牌就是奶奶留下的宝贝，一汽就是大哥，但是一汽没保管好宝贝，而且还犯了戒：瞎整了。

他怎么就有胆量把红旗搞成一汽生产的成型中的二流呢？难道你把那个换了“拖拉机发动机”的怪物叫“绿旗”、“蓝旗”效益会下降吗？就算你把红旗搞成下流坯，你能赚钱吗？

为什么当今市场上三流咨询公司都明白的道理，可我们最大型的国企头目都不明白呢？既然是国有的就是全民的，谁让他们如此胡来呢？他们是如何进入官位的呢？

违反了法律有人管，违反了客观规律没人问。因为当官的都不懂规律。

真让人生气。