学习印度教（婆罗门教）

当年为了看懂西方的油画，专门通读了圣经故事，对西方的宗教了解了很多。这次为了吴哥之旅，事先事后又专门研究了一下印度教的神话故事。实际上，就像基督教与犹太教，伊斯兰教有许多共同的传说一样，印度教与佛教也息息相关，有许多相通之处。读懂了很多印度教的传说，以后再去南亚，东南亚，相信不至于只看个热闹了。

印度教神祗众多，派系复杂，一些传说甚至互相矛盾，不同时期不同地区分别有不同的神受到崇拜。这次学到的东西，只能算是一个大概了。

印度教中通常有三位大神：梵天，毗湿奴，湿婆。看这三位大神的故事，感觉有点像古龙的小说，刚出场的很厉害，没想到后来出场的一个比一个厉害。

梵天 (Brahma)

梵天是创造之神，世间的万物都是他创造出来的，甚至应该包括另两位大神毗湿奴和湿婆。他的典型形象是四张面孔。据说创世界后，梵天感到寂寞，于是创造了另一位美女沙维德丽，并为她着迷，目不转睛地盯着她。她转到左边，于是左边多一张面孔，转到右边，右边多一张面孔，于是变成了四面之神。

但是在后来的演化中，梵天的地位变得不太重要，传说中毗湿奴主宰世界轮回，他睡觉的时候，从毗湿奴的肚脐中生出一朵莲花，梵天就坐在莲花上开始创造世界，这样毗湿奴法力变得大过梵天。在吴哥的班迭萨雷寺一幅浮雕就是表现这一场景。

印度教寺庙中专门供奉梵天的非常稀少，只有在一些供奉三位一体，三位大神的寺庙中才能看到梵天的形象。但是在信奉佛教的泰国是个例外，梵天的变身四面佛在泰国受到广泛的崇拜。

4月21日摄于曼谷 四面佛 Erawan Shrine

毗湿奴(Vishnu)

湿婆(Shiva)

湿婆是毁灭之神，破坏之神。但是这个意义却不是负面的。世界是不断轮回的，毁灭之后意味着再生和涅磐，因此湿婆也被认为拥有更为基本的能力。湿婆常见的姿态，是具有十只胳膊，跳着毁灭之舞。湿婆是吴哥许多寺庙的主神，例如巴肯山的巴肯寺。

4月24日摄于吴哥.女王宫  湿婆跳起了毁灭之舞。

4月24日摄于吴哥.女王宫

湿婆和他的妻子乌玛(Uma)坐在他的坐骑-白公牛南迪(Nandi)背上。他们的爱情故事说起来话长，甚至还搭上了爱神的性命。公牛下面是湿婆的神兽Kala，因为贪吃贡品，被湿婆罚他吃掉自己，从尾巴吃起，最后只剩下脑袋和上颚。Kala经常被装饰在门楣上，吴哥很常见。

林迦(Linga)

在吴哥时代的许多寺庙中，湿婆的形象往往用林迦代替。传说梵天和毗湿奴讨论谁的法力大，却遇到一根着火的柱子。梵天化身为天鹅，毗湿奴化身为野猪，分别向上向下寻找柱子的尽头，走了一千年也没有找到，这时湿婆从柱子中献身，原来这根柱子就是湿婆的林迦，也就是男性器官。

林迦很多情况下，都座落在一座象征着女性器官的基座-Yoni上。这代表着某种生殖崇拜，也有些中国阴阳调和的味道。在巴肯山看日落时，我无意中就踩在一座Yoni基座上，当时还以为是喷泉的水槽。

吴哥的高步斯滨，也叫做Thousand-Linga river- 千林迦河。在溪水的水底大石上，雕着成百上千林迦，河水从上面流过，象征着带来了湿婆的强大法力。2004年柬埔寨西哈莫尼国王登基时，西哈努克老国王就是用千林迦河的水为新国王灌顶。

4月27日摄于金边国家博物馆

湿婆的林迦。中间的小林迦，坐落在基座Yoni之上。

那迦(Naga)

蛇神，常见形象是长着多个脑袋的眼镜蛇，也是佛教天龙八部中的“龙”。一般五头和七头那迦最为常见，在吴哥的癞王平台上可以找到很罕见的九头那迦。那迦的形象在吴哥非常常见，包括在吴哥窟的塔尖上，被认为是柬埔寨国家的保护神和象征。金边的独立纪念碑上专门用那迦作为装饰。

4月24日摄于吴哥.崩密列


4月27日摄于金边王宫



揭路荼(Garuda)

4月18日摄于曼谷.大王宫玉佛寺

4月27日摄于金边国家博物馆

作为毗湿奴坐骑的揭路荼。

阿卜莎罗(Apsara)

4月23日摄于吴哥.巴戎寺

4月25日摄于吴哥.圣剑寺

修罗与阿修罗(Sura & Asura)

4月27日摄于金边国家博物馆

搅动乳海(Churning of milk sea)

4月23日摄于吴哥窟外回廊的浅浮雕

几乎所有的诸神都上场了。这是正中间的场景，左侧是戴头盔的阿修罗，右侧是天神。正中间是毗湿奴在监督，他化身为巨大的海龟，托起了曼荼罗山(Mandara)，作为搅拌的支点。上方有无数搅拌乳海产生的美丽仙女Apsara在跳舞加油。在画面之外还能找到湿婆，魔王Ravana和猴王。

4月23日摄于吴哥王城南门外的护城河

两侧桥栏杆分别是修罗与阿修罗抱着蛇神那迦。