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图文:误会李白之二:一种大胆推论:李白死于自杀(探究李白死亡之谜)

(2007-07-11 21:49:35)
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西北角

赵亚辉

李白

死亡

误会李白之二:一种大胆推论:李白死于自杀(探究李白死亡之谜)
 
 

  
 老年李白(资料图片)


安徽当涂李白墓(资料图片)


    昨天说完了李白出生之谜,今天说说李白死亡之谜。
    这是此次我重走中国西北角所写“李白系列”最后一篇,实在是因为非常喜欢和崇拜李白,所以才会写这么多篇关于李白的文章。
    说实话,对于李白的出生,多方考证之后,心里基本有谱:超过99%的可能是在四川江油出生。
    但是,对于李白的死亡之谜,考证完之后,是有些糊涂了。后来想来想去,有了一种大胆的设想:李白死于自杀。请听我慢慢道来。
    李白之死,历史上众说纷纭。总体上,可概括为三种死法:其一是病死,其二是醉死,其三是溺死。

    第一种死法是目前占主流,说当李光弼东镇临淮时,李白不顾61岁的高龄,闻讯前往请缨杀敌,希望在垂暮之年,为挽救国家危亡尽力。但是,因病中途返回,次年病死于当涂县令李阳冰处。
    这个李阳冰可不是一般人,他是李白的族叔,也是唐代最有名的篆书家,被誉为秦李斯后小篆第一人。然而,让他更出名的是,他主编了李白诗集《草堂集》并为序。序中说:“阳冰试弦歌于当涂,心非所好。公暇不弃我,乘扁舟而相顾,临当挂冠,公又疾亟,草稿万卷,手集未修,枕上授简,俾予为序。”
   这一段明确说明李白“疾亟”,“枕上授简”,意思是说李白是病入膏肓,给他做了临终遗言。
    除此之外,唐代李华《故翰林学土李君墓志序》云:“姑熟东南,青山北址,有唐高士李白之墓……(李白〕年六十二,不偶,赋临终歌而卒。”作于唐德宗贞元六年(791)的刘全白《唐故翰林学士李君碣记》也说:“君名白,天宝初诏令归山,偶游至此,以疾终,因葬于此。全白幼则以诗为君所知,及此投吊,荒墓将毁,追想音容,悲不能止。”这两段里,“赋临终歌而卒”、“以疾终”,也都说得明白,李白应该是病死的。


李阳冰的「铁线篆」(资料图片)


安徽采石矶李白衣冠冢(资料图片)

    第二种死法见《旧唐书》,说李白“以饮酒过度,醉死于宣城”。这种说法有一定依据。李白一生,嗜酒成性出名,有“醉仙”之称。看李白诗作的时候,能闻到一股浓浓的酒味。诗人的《将进酒》有“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”。《叙赠江阳宰陆调》有“大笑同一醉,取乐平生年”。《赠刘都史》有“高谈满四座,一日倾千觞”。《月下独酌四》之三有“醉后失天地,兀然就孤枕,不知有吾身,此乐最为甚”。这样,不少人自然将李白的死因与醉酒致命联系起来,晚唐诗人皮日休曾作《李翰林诗》云:“竟遭腐胁疾,醉魄归八极。”这就是说,李白是因醉酒致疾致命的。
    据此,郭沫若老先生还由“腐胁疾”得到启发,从医学角度进行研究推测,认为李白六十一决计从军,可惜行至金陵发病,半途而归。此为“腐胁疾”之初期,应该是脓胸症。一年后,李白在当涂养病,脓胸症慢性化,向胸壁穿孔,由“腐胁疾”致命,最终死于当涂。
    可以说,这种观点认为,李白即使是病死的,也是由酒醉引起的,因为主要是醉死的。

李白患上了脓胸症(资料图片)


李白醉酒图(资料图片)

    第三种死法则多见诸民间传说,极富浪漫色彩,与诗人性格非常吻合,说李白在当涂的江上饮酒,误入水中捉月而溺死。这种说法在民间流传极广,当时典籍中没有记载,但是后世文人诗句中却有不少记载。
    杜甫《梦李白》、《天末怀李白》诸诗有“水深波浪阔,无使蛟龙得”、“江湖多风波,舟楫恐失坠”、“应共冤魂语,投诗赠汨罗”句。五代王定保在《唐摭言》说:“李白着宫锦袍,游采石江中,傲然自得,旁若无人,因醉入水中捉月而死”,这是第一次有李白狂醉捉月而死的首次记载。继后北宋宣城人梅尧臣在《采石月下赠功甫》诗中又说:“采石月下闻谪仙,夜披宫锦坐钓船。醉中爱月江底悬,以手弄月身翻然。。”他把李白醉中弄月翻船而死说得更为形象。接着南宋洪迈《容斋随笔》亦云:“世俗多言李白在当涂采石因醉泛舟于江,见月影俯而取之,遂溺死。”于是李白捉月落水之说便广为流传,见之于文人歌咏、画图中的“泛月”、“醉月”、“弄月”、“捉月”、“扪月”者层出不穷,在采石兴建的捉月亭、醉月亭、李白祠、谪仙楼等亦相继出现。


李白捉月木刻图

    纵观这三种说法,都有一定道理,也都有一定的缺陷。
    拿目前主流的第一种说法来看,有让人不理解的地方,就是都确认了李白重病这个事实,但是都没有李白离世的具体信息,也就是说没有说李白具体是怎样和何时死的,这让人颇感奇怪。李阳冰为《草堂集》作序时,只是说“公又疾亟”,未言其死,是否死于病,李阳冰没有“再版后记”。
    李白死后,那位长于碑版文字的李华偏偏惜墨如金,不肯多说,只在李白志里寥寥十三字巧妙地回避了死因:“年六十有二,不偶,赋《临终歌》而卒。”五十五年后,与李氏有“通家之旧”的范传正,在李白新墓碑中写到死因时也只有八个字:“盘桓利居,竟卒于此。”看来李白有病重不假,但断定死于病并无第一手材料。
    而且,这也让人有些奇怪,如果李白因病“善终”,李阳冰大可说明白,李华也无须回避,范传正更应言之凿凿。
    但是,李白若非“善终”,他们下笔势必有许多顾忌。醉死和溺死在封建时代被认为“横死”,而不是“善终”,依古礼属于不祥,亲友不能吊唁,还有碍子孙前程,为了掩饰真相,往往被当作“病故”。以此来看,既顾及忌讳又不甘造假的亲友提笔行文之际可能会有些踌躇,不得已而闪烁其辞。
    至于醉死和溺死之说,保存于世的正式史料并不多,但是却广泛流传于文坛和民间,在后世诗歌中出现较多。虽然其缺乏史料的支撑,但是空穴来风,必然有因。


木刻图片:人们为李白立衣冠冢


    其实,在李白的诗文中,还有一个重要的史料——那就是李白的《临路歌》。这首诗是李白最后一首诗,只有三句,可以说李白自撰的墓志铭。按照现在普遍的观点,这首诗就是唐代李华所说的“赋临终歌而卒”的临终歌,“路”字当与“终”字因形近而致误,“临路歌”即“临终歌”。
    在研究了不同的史料和这首“临终歌”后,我想像着李白当年的心境,联系李白的个性,猛然有了一种大胆的设想——李白极有可能是自杀而亡,而且是最潇洒的自杀。
    话说当年李白生病当涂,在族叔李阳冰处,他的病情越来越重,感觉到自己已经病入膏肓,生命正在走向尽头。漂泊一生的李白拿出自己随身携带的书稿,给李阳冰“枕上授简”,留下了遗言。
    我们的诗仙知道自己大限将到,以他的个性和风格,绝不肯在病榻上了结一生,这位中国历史上最伟大的诗人做出了最符合自己本性的选择。
    迎着月光,李白泛舟湖上,痛饮当歌,回首一生,恃才傲物,漂泊一世,怀才不遇,流落江湖,既有无数美好的时光,又有无数未了的心愿。他想起了大鹏,想起了孔丘,他吟唱起最后的一首《临路歌》。

  大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。
  馀风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。
  后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?

    这首歌的意思是:大鹏展翅远举啊,振动了四面八方;飞到半空啊,翅膀摧折,无力翱翔。虽然中天摧折,但其遗风仍然可以激荡千秋万世。后人得到大鹏半空夭折的消息,以此相传,就像当年孔子已经死了,谁肯象他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪呢?
    读这首诗,感觉非常得悲壮,也可以想像到李白当时的心境。


同样豪情万丈的《将进酒》(资料图片)


    大鹏在李白的眼里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有时甚至觉得自己就真象一只大鹏正在奋飞,或正准备奋飞。但现在,他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了,他便要为大鹏唱一支悲壮的《临终歌》。
   歌的头两句概括了自己的生平。“大鹏飞兮振八裔”,可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。“中天摧兮”则指他在长安受到挫折,等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的实际遭遇去理解,这两句就显得既有形象和气魄,又不空泛。它给人的感觉,有点象项羽《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。”那无限苍凉而又感慨激昂的意味,着实震撼人心。
    中间两句是说,理想虽然幻灭了,但自信自己的品格和精神,仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。扶桑,是神话传说中的大树,生在太阳升起的地方。古代把太阳作为君主的象征,这里“游扶桑”即指到了皇帝身边。 
  最后两句借用了孔子泣麟的典故。传说麒麟是一种象征祥瑞的异兽。哀公十四年,鲁国猎获一只麒麟,孔子认为麒麟出非其时而被猎获,非常难受。但是孔子已经死了,谁肯象他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪呢?这两句一方面深信后人对此将无限惋惜,一方面慨叹当今之世没有知音,含意和杜甫总结李白一生时说的,“千秋万岁名,寂寞身后事”(《梦李白》)非常相近。
 这首《临终歌》是李白自己对自己一生的回顾和总结,也是他自己给自己的墓志铭。
    吟唱完这首歌,李白痛饮百杯,对月醉倒。
    他感觉自己就是那只大鹏,死也要远离病榻,潇潇洒洒。
    望着夜空中的月亮,李白心意已决,终投湖自尽。 


回访李白故里

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重走中国西北角采访行动简介
 
    自6月21日起,人民日报教科文部主任记者、第17届中国十大杰出青年、全国优秀新闻工作者赵亚辉从四川内江出发,将历时半年,行走西北,反映时代大变迁下的微观西部。路线涉及7个省区,超过120个县:寻访川西北——迂回甘南——西上祁连山——行走河套——纵穿宁夏——环绕巴丹吉林——嘉峪关外——丝路西行——探秘罗布泊——远征西北角——回访红色之都。欢迎大家参与,欢迎提供新闻线索,欢迎点题。
 
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