文/耘农湖北

在最近的一个婚恋问题讲座上，一位文学女青年向我提问：北北老师，而今的桃花运偏爱谁？我如果按1+1=2的方式表述，三言两语足矣，但觉得太怠慢了提问者，也惟恐因太过简单而让一些人不解，就略微展开了一些。先从中外婚恋习俗与文化讲到婚恋价值观，再谈及当下国人的婚恋形态种种。

后来我索性说，咱也不卖关子了，如今的“桃花运”偏爱谁呢？似可一言以蔽之曰：它偏爱“孔方兄”！

话一出口，我内心一惊：我不是写过《真爱跨过万水千山》这首歌，并发表在《词刊》上么？这不是以己之矛，攻己之盾之举？！事实上，我后来的讲述，让听众们报以掌声，说明我的担心是多余的。原来他们并不关心什么狗屁婚恋文化、文学、文艺，只关心答案本身。

但就此问题升发开去，我感到还有话要说。这里抛开解放前乃至公元前有关婚恋即“桃花运”的种种传说与故事，寄托与向往，单就新中国成立后60年的历史，从这“桃花运”的演变，就可看出时代的印记。

无论从纵向还是横向看，可以如此概括：建国初期的“桃花运”，偏爱的是“土改根子”、革命干部和战斗英雄；上世纪60年代偏爱的是现役军人、革委会成员；70年代偏爱的分两半——前半为“知青专干”，后半为恢复高考后的大学生，包括教书匠；80年代也分两半——前半为文学青年，后半为“万元户”主及其子弟；90年代偏爱企业家以及店老板。到了2000年后，索性偏爱“孔方兄”。这一分明的历史脉络，成为“桃花运”在不同历史阶段的烙印，它所反映出的不独是价值观、荣辱观与义利观，且是特定氛围下的文化风尚、教化导向与婚恋标准的真实写照。

所谓“孔方兄”，乃一个钱字也！自古以来民间就流传“有钱能使鬼推磨”之说，只是因教化的不同、社会风尚的不同、价值取向的不同而未能千篇一律罢了，然而到了这金钱万能、享乐至上、欲望膨胀的时代，连“饿死事小，贞洁为大”的古训都被无情扔掉，更何况自主、自由之下的谈情说爱与男欢女爱呢？在此问题上，过去还讲究点颜面遮羞，即便口是心非也能凑合的婚恋之事，到了如今完全变成赤裸裸的金钱挂帅。

因而，桃花运这一妖魔肆无忌惮起来，谁有钱、谁钱多，就偏爱谁。因而在桃花运的眼里，文化算什么？知识算什么？年龄算什么？信仰算什么？钱就是大爷，这大爷便成了万人追捧的对象，多少媚眼瞟上它，多少绣球抛给它，多少投怀送抱献给它！且不以为耻，反以为荣。其实是：我把青春献孔方，我的婚恋才荣光！试问，我等哪还有什么理由去横加指责，又有什么底气去干预呵斥啊？！

邪门了，谁走桃花运，一准不是高官，就是大款。你的知识不值一文，你的高洁一文不值，最可怜的是那些可怜兮兮的文学青年，空有一腔字词句，但见桃花落孔方，只好哀叹：唉，什么世道！

转过话锋我要说，你连爱情都无法喂养的时候，甭说很难遭遇桃花运，即便桃花落你头，你也没法保鲜。如果说，上世纪找军人、找干部、找知识分子是一种光荣与依靠的话，那末，自桃花运恋上万元户开始，它就已经街头巷尾选择孔方兄了。这样就不难理解，如今的桃花运更讲究实际，实惠，别怪它不懂人间真情为何物，不识品味，不论学问，因为它也需要滋润而无忧的生活。当然喽，能傍上高官，就更滋润更风光了，那真个是鱼与熊掌兼得。

说到这里，可能看不明白的人会说，我这是在为桃花运偏爱孔方兄而张目，其实，正话反说里，我依旧力挺真情，只是没有孔方兄的日子里，我们拿什么拯救见“钱”思迁的桃花运？！不是说，贫贱夫妻百事哀么？！但愿诸位早发达，拥有钱财迎桃花！