儒禅文化

                           儒禅孝经

                                                               零  化

    夫孝者，人之始终也。人之来莫不依其始，人之归莫不靠其终。其字至简至易，虽蒙童亦能知之。然其义之至博至奥，其源之至深至厚，其情之至亲至近，其德之至微至著，其功之至丰至伟，非天德贯达之圣贤者，实难明其妙矣。

    “孝”中一人家，同堂三代居。其上之“土”者，父母之父母也。位尊高于上，德行照后人。其下之“子”者，新出英童焉。天美浸其体，地膏滋其质，仰目当观天父生德之行，俯首须感坤母成己之恩。其中之“一撇”者，甚难明言也。为人之子女，当尽其顺以悦其心；为人之父母，须养其身以诚其行；上下皆一心，腹背不同情。此非真明父母之深恩大德者莫能知之焉。

    “孝”中一天地，大小自在居。“土”之小者，生身父母也，非其恩无以成己之身。“土”之中者，国土文明也，非其泽无以发己之明。“土”之大者，天地乾坤也，非其太和大保无以正己之命。

    “一撇”者，爬行也，运动也，化生之功德也。在父母为生育，在中堂为养育，在学堂为教育。形似一条鞭，情透君亲师。良马自奋蹄，无缰绳之策引难成万里之功行，童蒙开睿智，无明师之点喻难透其内心之灵敏。

    小“子”者，小人也，学童也，下级也。故小“子”者，当法柔顺之道，谨守君亲师之明命。非柔无以安于坤母之怀，非顺则自逆于父阳之照，是故《易》留圣言显圣心：“伤于外者返于家”。俗谚亦曰：穷极呼天，痛极唤母。父母子女本同于乾坤之质，自异于阴阳之貌，故休戚体相关，冷暖情感敏。知此，则享身安心无不逸气于天地之间，会神于父母之色，何愁苦厄烦恼之难以除净。是故柔顺者，隐于天美杂驳之间，藏作圣贤禽兽之镜。欲“因”“囚”做大人者，能不戒谨惕虑乎？

    于此可知：孝之教者，以父母之亲言表天地之实义；孝之育者，自父母之恩爱达乾坤之至情；孝之功用者，贯人伦以通于无极之真地。

    感此，零子吐肺腑于烈日之下以晒一干言：夫孝之涵也，实乃“元、亨、利、贞”之大本矣。呜呼哀哉，吾何以言孝之于斯世斯时焉？