鄂伦春萨满文化
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萨满，原意为“因兴奋而狂舞的人”，后成为萨满教。
鄂伦春的萨满分为两种：其一，是“穆昆”萨满，即氏族萨满，一个氏族只能产生一个。最初萨满产生于母系氏族社会，因此当萨满的均为女性，而且她和氏族长是一身而二任。到父系氏族社会以后，才有男萨满。其二，是“德勒库”萨满，一个氏族有几个。“穆昆”萨满死后必须回本氏族附体，“德勒库”萨满死后不一定回本氏族附体。
要成为萨满，事先有一些征兆：第一，在婴儿降生时，胎胞不破，要用刀切开取出者。第二，患病长期不愈者，请萨满跳神，萨满看出患者要成为萨满。第三，突然患癫痫或神经错乱症。在这三种情况下，请萨满跳神，并许愿当萨满，如属第一种情况，婴儿就会健康地成长，如属第二、三种情况，病就会很快痊愈。
萨满在实行法术即跳萨满舞以前，首先要把自己装扮起来，要穿神衣、戴神帽、拿神鼓，打扮成与凡人不同的神人。
萨满的神衣是用鹿或狍皮制作的，是无领对襟长袍，其上饰有多种物件。如圆形的护肩和长形的护身上都绣有花纹。飘带裙是用几十条各色布条制作的。护身上缝有四排铜铃和瓷纽扣多枚。20多个圆锥形铜铃缝在一条皮带上系在腰间。胸前挂3至6面铜镜，后面挂一面大铜镜。
萨满的神帽，骨架是铁的，帽口系一铁圈，上面是十字形的半圆顶。在十字上再安两只三杈或六杈的铁鹿角。铁圈和铁梁用彩色布条缠起来。帽的正面坠以串珠或黑丝绶，遮到鼻子以上部位。帽子的后半面坠以各色绸条。
萨满的手鼓是圆形单面，直径约50厘米。鼓架用松木制作，鼓面鞔以狍皮。背面框上拴4条皮绳，连接在一个铁圈上。跳神时手持铁圈。
萨满在狩猎、祭祀、或为人“祛病”时都会跳一种萨满舞，专家认为，萨满舞表现的是原始宗教信奉万物有灵和图腾崇拜的一种内涵，舞蹈时，萨满身穿萨满服装，手持萨满器具，模拟野兽或雄鹰，在祷词、咒语、吟唱和鼓声中进行，充满神秘色彩，主要舞段在表现“神附体”时跳，这时鼓声急促，舞蹈激烈；有的萨满不断模拟各路神，如家神附体则表现某人的神态、举止，野神附体则表现熊、虎、鹿和各种动作。
萨满舞虽然有迷信的成分，但是对鄂伦春民族的生活产生了很大的影响，时至今日，这些印记仍然存在。上世纪50年代，鄂伦春人告别了大山，走上了定居的生活道路，萨满也随着生活水平的提高而渐渐淡出人们的视野。如今，在鄂伦春能跳萨满舞的人屈指可数，我区的关扣尼老人，被称为“中国最后的萨满”。萨满舞也多被当作一种民族特色文化。
本报记者 田澍良整理
神秘浪漫的鄂伦春民族风情园
一个民族，留给人们一个美好的印象，那一定是她有着独特的生活方式和文化习俗。神秘的“萨满”、古老的驿站、美丽的传说、欢快的“赞达仁”、独特的民俗风情、精美的手工艺品……这一切可以成为一个民族追忆和怀念的事物，成为大兴安岭得天独厚的文化资源。因此，为了展示鄂伦春民族的粗犷、刚直、淳朴的性格，再现定居前鄂族人民的生活习俗，塔河县从去年开始，重点开发了生态文化的“龙头”产品——鄂伦春民族风情园。
鄂伦春民族风情园主要展示鄂伦春民族的神秘、古老和民风、民俗，再现鄂伦春的原始狩猎方式，既体现原汁原味，又有艺术的提炼和升华。对鄂族神话、传说、舞蹈等进行收集、整理，再辅以必要的艺术加工，使古老的鄂伦春族更加神秘，更加富有传奇色彩。这个风情园主要分为民族园区、野营野餐区、丛林湿地区、生态景观区等。
民族园区是一处集中展示鄂伦春族民族风情的民俗活动展示区。立足于鄂伦春民族文化，即游猎文化，紧抓鄂伦春人物质生活中的两个支柱，即鹿和白桦树。通过不同类型的建筑、各式图腾、驯鹿表演、历史陈列、民族体育运动、民族歌舞、礼仪、宗教等形式，利用现存猎民的传统生活习俗，将充满神秘色彩的鄂伦春民族文化展现给旅游者。内设，图腾广场、民族博物馆、演艺厅、观演广场、民族村落、民族运动遛马场、民族射箭场、桦树皮文化墙、兴安湖、旅游滑雪场、鄂族村度假别墅等景点。
野营野餐区是以开展野营、野餐活动为主的区域。建设野餐平台、木栈道、泡泡泉等设施。丛林湿地区属于呼玛河中高位滩地，每逢呼玛河高水位，便形成“林在水中”的景象。生态景观林区是开展雪域森林观光、登山休闲、森林浴等活动的区域。
颇具特色的猎人足迹旅游线开发以鄂伦春人狩猎经历为主要内容的旅游线路，起始点终点均在民族园。游线中模拟设置鄂伦春人狩猎中经历的每个过程，包括上山拜山神、拜敖包、观察野兽足迹断定行踪、射猎、仙仁柱小憩、桦舟捕鱼、野果采集等活动，沿途设置鄂伦春人使用的各类标志符号指引动物方向。规划路线是，拜山神—山木逐鹿—怪石坡—射猎场—仙仁柱—丛林驿站—射猎场—猎神归来—敖包塔—飞来石瀑—兴安花海—桦舟漂流—野果采摘—桦舟捕鱼。
在风情园里，游人可以住进“仙人柱”里，品尝鄂族野味；也可以坐上“桦皮船”，在呼玛河上漂流；点燃熊熊的篝火，鄂族姑娘们的轻歌曼舞，令人击节赞叹。游人们也怀着虔诚的心情和鄂族人们一起狂欢，祈祝鄂伦春民族美好的未来。
本报记者 温雅洁
