清静雅士的博客

    1. 上颌骨颧突
    中国发现的古人类化石也普遍有颧骨高而前突的特征，而非洲和欧洲的标本则与此不同。如北京直立人的
颧骨高达 65 毫米，大荔人为 52.6 毫米，马坝人的颧骨较为前突，柳江人的颧骨也相当大而前突，山顶洞人的颧骨也较垂直且前突。中国新石器时代及其以后各时期的人类也都保留了这一特征。如半坡人颧骨最高值达 54 毫米。颧骨突出度，在现代各主要人种中有明显的区别，其中白种人不突出，黑种人。不显、棕种人稍显、黄种人显著。中国发现的古人类化石表明，黄种人颧骨高而突出的特征，早在直立人阶段就已出现了，并一直保持至今。
    2. 矢状嵴
    矢状嵴是颅骨顶部正中由前向后延伸的一条骨脊。在蓝田直立人、北京直立人、和县直立人、大荔人、金牛山人、马坝人、山顶洞人、资阳人颅顶上都有明显程度不同的矢状嵴，形态上大体一致，位置也大体相同。欧洲的早期智人中只有圣沙拜尔人头骨上可见微弱的矢状嵴，其它有些标本仅见一些微弱的隆起。总的来说欧洲的标本矢状嵴出现率很低，且比中国的弱。
    3. 印加骨
    印加骨是顶骨与枕骨之间的三角形小骨，由于在美洲印第安人中出现率较高， 并由南美印第安人曾建立的
印加帝国而得名。印加骨作为有较高出现率的性状存在于中国的古人类中。北京直立人６具头骨中有三例有印加骨；大荔人头骨上有印加骨，丁村人、许家窑人、马坝人化石上也显示出可能有印加骨的迹象；晚期智人的穿洞人头骨上仍可见到。现代中国人印加骨出现率较低，但常见于同属黄种人的美洲印第安人中。欧洲和非洲的古人类中则少见或不见此骨。
 
 
    4. 下颌圆枕
    下颌圆枕是下颌骨内侧面犬齿与臼齿之间的隆起。早在北京直立人、许家窑人、山顶洞人的下颌骨内侧面
均可见这种性状。这种结构，在现代黄色人种中仍较为多见。如据吴定良统计，在南京北阴阳营新石器时代人骨中，有下颌圆枕者占 75 ％；安阳侯家庄殷代人骨中达 78 ％；小屯隋唐人骨占 73 ％；南京绣球山现代人骨中约占 58 ％。
    5. 上门齿的铲形结构
    人类门齿的铲形结构，通常发现于上门齿，下门齿偶然也有。在中国发现的古人类化石中，凡发现有上门齿化石者，几乎无一例外地都具有铲形门齿的特征，如元谋直立人、北京直立人、郧县直立人、和县直立人、丁村人、金牛山人、桐梓人、山顶洞人、河套人、柳江人等。在中国新石时代及其以后的人群中，铲形门齿的出现率也很高，如在半坡组中，男性为 88 ％，女性为 100 ％； 商代人的铲形门齿出现率也在 80 ％以上。现代中国人中，铲形门齿反映也很突出，以中国女性为例，上内侧门齿显著铲形者高达 82.7 ％，半铲形者占 12.5 ％，微铲形者占 1.0 ％， 非铲形者仅占 3.8 ％；在现代白色人种的女性中，上内侧门齿铲形者仅占 2.6 ％，半铲形者占 5.2 ％，微铲形者占 21.8 ％，非铲形者高达 70.4（46）。其他人种中，显著铲形者出现率有的为 0, 最高也不超过 5 ％。
    此外，上面部低矮、鼻区扁塌、第三臼齿先天缺失等性状也与欧洲和非洲的古人类明显—不同。上述几项在中国古人类化石中出现率较高的特征，反映出中国古人类体质发展上存在着肯定的连续性，从而表明中国古人类从直立人阶段起，就在一个相对隔绝的环境中系统演化，最后发展到现代中国人。
    考古学研究也显示出中国同西方的旧石器文化存在着明显的区别。早在40年代，美国学者莫维斯
（ Movius,1944 、 1949 ）就指出了东、西方文化的差异，认为在旧大陆的旧石器时代早期存在着两个互不相
同的独立的文化传统，即包括中国在内的东方砍砸器传统和西方的手斧文化传统。以后，尽管国内外学者对莫维斯的理论有不同的意见，但就总体而言，在中国的旧石器文化中，手斧即使不是完全缺乏，数量也非常有限。环境考古学研究表明，由于喜马拉雅山和青藏高原的隆起，东亚地区成为一个与西方世界相对隔绝的独立自然地理单元，中国旧石器文化正是适应这种自然地理环境而相对独立地发展的。中国南、北方的旧石器文化虽然存在着一些区域性差异，但在整个旧石器时代，南方的砾石石器和北方的石片石器的发展具有肯定的连续性。在中国旧石器文化的发展过程中，虽然有少量同西方文化相似的因素，可看作是境内外小规模文化交流的证迹，但看不出曾有过大规模外来文化侵入而完全替代本地文化的迹象。
    上述中国古人类化石和旧石器文化研究都倾向于这样一种认识，即以中国为中心的东亚地区，是古人类和旧石器文化的演化发展中心之一；中国现代智人是由境内的直立人经早期智人逐渐演化而来的。当然，人类学家们在强调中国古人类的特征时，也注意到这些特征并非都绝无仅有地只存在于中国的古人类中，往往只是反映在出现频率的差异方面。如铲形门齿和印加骨在中国出现率较高，但也偶见于欧洲的古人类中；齿槽突颌在非洲智人中较普遍，中国的山顶洞人和柳江人也有此特征。这些情况可能反映了中国古人类在发展过程中，曾同境外的人群之间有过小规模的基因交流。但就总体而言，似乎始终以连续进化为主体，不曾有过外来古人类大量的入侵而替代了原住居民的现象。
第四节 中国新石器时代居民的体质特征
    中国人类学家们在主张境内的古人类连续进化说的同时，也注意到分布于各地、各时期的人群之间，也存在着某种程度的体质上的差异。这种差异，至少可追溯到旧石器时代晚期的山顶洞人和柳江人时期，他们分别代表了黄种人的南、北两个原始类群；到了新石器时代，现代黄种人的典型特征已基本形成，并可进一步分化为若干地域类型（2）。新石器时代人种地理分布的差异，不仅反映了对不同自然环境的适应，同时也和人群的流动与融合等密切相关。
一、东北区居民的体质特征
    东北区是我国史前文化分布的重要域区之一，早在旧石器时代早期就已有了人类活动。新石器时代的文化遗存也很丰富，但人骨材料的发现及研究较少，已有的研究成果多属青铜时代及其以后的。虽然如此，由于这一地区新石器时代至青铜时代的文化发展具有连续性，故这些材料也能大体反映出这一地区古代居民的体质特征。早在 30 年代，日本学者曾对辽宁赤峰红山后等地的古代人骨进行过研究（47）。 70 年代以来，体质人类学家先后对属青铜器时代的辽宁夏家店上层文化（48）和沈阳郑家洼子遗址（49）、吉林西团山（50）等地的人骨进行过研究。这些地区的居民一般具有中等颅高、面部宽扁、狭鼻等特征，与东亚和北亚人种相似，或认为具有两者相混合的特点。
    东北地区地处中温带和寒温带，气候较为冷湿，狭鼻特征的形成应与长期适应寒冷气候密切相关。文化研
究表明，东北南部的辽河流域，先后发达的兴隆洼文化、赵宝沟、红山文化、小河沿文化和夏家店下层文化等，与黄河流域前仰韶时期、仰韶时期和龙山时期诸文化明显不同而具颇地方特色。虽然自旧石器时代晚期以来，
华北地区的文化就对东北地区的古文化有着不同程度的影响，但从经济类型、石器、陶器等方面来看，似乎与东北亚草原地带的古文化的关系更为密切（51）。因此，可以推知，东北地区古代居民的体质发展过程中，与东西伯利亚、蒙古高原等地的基因交流可能更多一些。但到了新石器时代晚期，辽西地区的“后红山文化”——小河沿文化（约 4500  B.P ）（52），分布远较之前的红山文化稀少，“ 这从一个侧面暗示，红山文化的流向，除了在本地区有所延续以外，主要部分似有向邻近地区移动的趋势，种种迹象表明，向南移动的可能性更大 ”
（53）。而这种移动，无疑加快了两之间的人类基因交流，对华北区居民的体质特征的变化产生较大的影响。
二、西北地区居民的体质特征
    （一）甘青地区居民的体质特征
    黄河上游的甘肃、青海地区的新石器时代，主要是马家窑文化和齐家文化的分布区。早在 20 年代，加拿大学者步达生（ Davidsn Black ）就曾对瑞典学者安特生从河南渑池和甘肃永登等地收集的史前人骨进行过研究。但他将两个不同地点和不同文化的人骨混合在一起，无疑影响了其研究结论的科学性。 50 年代，中国人类学家颜訚对甘肃齐家文化的人骨进行了研究（54）。 80 年代以来，中国学者又先后对属马家窑文化半山类型的民和阳山（55）、属马厂类型和齐家文化的青海柳湾（56）及稍晚的甘肃玉门火烧沟（57）、民乐东灰山（58）等遗址的人骨进行了研究。近年来，有关学者又对宁夏海原菜园村新石器时代墓地人骨进行了鉴定和研究（59）。这些研究表明，黄河上游史前及青铜器时代居民的体质特征有着明显的一致性。如长而狭的头型、狭而高的面
型、较高的头高、中等鼻型及眶型等，同现代东亚和华北人种较为接近。
    甘青地区的自然环境同黄河中游有较大的差别，而古文化则与渭水流域有较多的联系，以至过去曾把这一地区的马家窑类型文化称为“甘肃仰韶文化”。但近年来的发现与研究表明，甘青地区的史前时期马家窑文化——齐家文化，应属一个相对独立的文化体系。体质人类学研究也表明，甘青地区的史前居民，与有明显阔鼻倾向的仰韶文化居民区别明显。可知甘青地区的史前文化的创造者，应以土著居民为主，外来的基因，并未对这一地区居民的体质特征形成与发展产生过重大的影响。反之，渭水流域龙山时代古环境与古文化研究表明，“龙山时代正处于气温下降阶段，降温期的黄土高原文化，由于干冷气候所迫，有南移的趋势”（60）。这种大规模的文化流动，势必对黄河流域同时期居民的体质特征产生较大的影响。