七曲山大庙
在四川梓潼县城北的七曲山上，有一座元、明、清三代建成的古建筑群，殿宇楼阁，雄伟壮观。正殿供奉着高大的铁铸造像，神情威严，两目深邃，他是谁？他就是赫赫有名的梓潼文昌帝君，自唐代以来，这位尊神被唐明皇钦封之后，历代帝王不断加封，道教又把天上的文昌星神与梓潼神合二为一，被推崇为道教大神。儒佛两教也各取所需，极力将文昌帝君列为正神，并提出“文昌一身备三教之全，而以儒为主，与孔子相同”。于是，从元代起在许多孔庙中都建有文昌阁，形成了“北有孔子，南有文昌”的格局。    文昌帝君已成为文化昌明的象征，明清以来各地皆建文昌宫，至今全国(除西藏没有文昌宫)现存文昌宫还有400余处，其中台湾岛上就有文昌宫56座。此外，在朝鲜、韩国、日本、越南、菲律宾、马来西亚、新加坡、泰国、印度尼西亚、美国旧金山等。都建有文昌宫，还收藏有文昌善书典籍。文昌帝君在海内外，特别是在华人中影响很大。然而，由于文昌帝君成神于梓潼，梓潼七曲山文昌宫就成为文昌帝君的发祥之地，帝乡之所，每年二月初三，在文昌张亚子的圣诞之日，来文昌祖庭七曲山大庙朝圣祭祀的人络绎不绝。从梓潼神演变为文昌帝君的整个历史过程来看，自始至终都是道教在参与操办。七曲大庙从内容到形式都贯穿于道家的思想体系。梓潼神既然“掌管文昌府事”，就亟需处于正统地位的儒家学说来支撑，于是宣扬教义和塑造神灵就显得十分重要，一方面广泛搜集民间广为流传的神话、传说，进行加工、改编；另一方面又以民间文学手法编创新的传说、故事，然后再传之于世。同时又采用“天启”、“神谕”、“降笔”等造神手段，塑造梓潼神成为“名副其实”的文昌帝君。文昌经传的编写归纳起来一是将张亚子身世加以神化，从而宣扬神秘化。二是将张亚子衍化为忠孝仁义之士。三是将张亚子树为文豪和思想家。因此广为流传的“文昌著作”，洋洋数部。成为庞大的文昌理论体系。
　　文昌经诰博大精深，它涉及哲学、历史、文学、医学、星占、冶练、天文、宗教、儒学、伦理、艺术等，虽为“降笔”之作，代文昌立言，但确也显示了古代文人学仕为塑造文昌帝君这位尊神而具有的才华和广泛的知识水平，由于时代的局限以及他们认识事物的思维方式不同，能够系统地宣传文昌思想内涵而创作出千万字的巨述，这已经是一件了不起的事情了，这些著作虽多为宗教和迷信为内容，但能涉及诸多方面的学科，对研究者来说具有十分重要的意义，因此，文昌经诰仍然是祖国民族文化宝库中的重要一页。

大庙历经数百年的改建扩建，至今所保存的建筑规模仍是明、清时期的规模。古建筑群共有楼阁亭殿二十五处，占地一万三千多平方米，其中有元代建筑盘陀殿；明代建筑家庆堂、天尊殿、桂香殿、风洞楼及白特殿、关帝庙、望水亭、启圣宫、晋柏石栏、观象台；清代建筑正殿、百尺殿、应梦仙台、三霄殿、谷父殿、钟楼、鼓楼；民国时期建筑有时雨亭、五瘟殿；新中国建立后至今恢复重建的有晋柏亭、雷神庙、灵官楼、以及水观音景区各殿。
   纵观整个古建筑群，结构谨严，错落有致，依山造寺，风格迥异，各尽其妙，巧夺天工。它集官方和民间营造法式于一体，既有北方古建庄严肃穆的营造手法，又有江南锦秀园林的建筑风格，真正体现了“自然”法则。专家们说，七曲山大庙堪称我国古建筑的博物馆，从这些建筑中，充分体现了我国古代能工巧匠们高超的艺术才能和精湛的建筑技巧。

                          七曲山古柏林
    我们现在已来到七曲山大庙的侧峰松木山南侧，背后就是晋柏亭，在这里观看七曲山文昌庙的整个景观，别有一番风韵。您看对面古刹朱垣碧阁，掩映于参天古柏之中。翠柏森森，有殿前掩门的，有殿中穿顶的，也有环抱殿后的，庙中有树，树中有庙，五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄。百尺楼的雄伟，文昌殿的威严，桂香殿的典雅，天尊殿的精巧，盘陀殿的古朴，尽收眼底。在这里既有庙宇楼阁的肃穆庄严，又有古柏园林的雅秀天成，既象人间王府，又似天上宫阙。每到初秋，七曲山峦之中，袅袅升腾团团薄雾，宛若仙女手中挥舞的绸带，在古柏林中缠绕着，飘游着，弥漫侵吞了一望无际的古柏林。游动着的薄雾，在朝阳的映照下，闪耀出紫蓝色的光圈。这就是秋游七曲山一景，叫做“七曲晴岚”。可惜今天不遇巧，看不到大自然的这一壮观图景了。
              张飞植柏表蜀道 

    在古蜀道上的万古柏，最有名的要数张飞柏了，清人王玉森赞曰：“翠靄烟云，桓侯劲柏将军骨；云龙风雨，九曲乔松万壑涛”。这就是现在大家在七曲山大庙所见的数十株年龄在一千七百余岁的古柏即是当年张飞所植，是为了植柏表蜀道，故称“张飞柏”。
             蜀道奇观翠云廊 

    “自剑州以南进梓潼界，古柏参天，皆大树围，形状诡异，蜀道奇观也”。从古蜀道起点梓潼至阆中“三百里程十万树”，被列为“四川省翠云廊古柏自然保护区”，由古柏形成的一条绿色隧道，莽莽苍苍，翠云绵亘，松涛盈耳，姿态万千。因此被人们称为“翠云廊”，林科专家称为“森林活化石”被诗人喻为“蜀道翡翠”，被环保专家称为“森林绿肺”。 

  进入七曲山古柏林，你便进入了空气清新的天然氧吧。幽幽柏香，沁人心脾，顿然使人心旷神怡，尘烦尽涤，真令人恍有隔世之感。“飞行翠云里，如入仙境中”。不断吸呐古柏林产生的丰富负氧离子，能增强人体免疫力，达到除病安神，延年益寿的功效。
                             北伐演武遗址
    在文昌帝乡梓潼，三国故事源远流长，三国人物家喻户晓，刘备定蜀分梓潼，诸葛北伐戍演武，武侯屯兵卧龙山，张飞植柏过瓦口，文武双祀关帝庙，李严贬庶居梓潼。这些三国故事和遗址，早已名扬华夏，远播海外，可谓三国蜀汉梓潼胜迹多。
    建安十九年刘备定蜀之后，为占踞汉中，对抗曹魏，分广汉郡北部，在有重要战略地位的梓潼，设置了梓潼郡。为嘉奖霍竣坚守葭萌之功，令霍峻担任梓潼郡太守，升为裨将军。当时梓潼郡辖有梓潼、涪县、白水、汉寿、剑阁等地，梓潼扼川北咽喉，“千里天府，此为屏障”，梓潼乃三国蜀汉之川北军事重镇。建安十九年(213)，刘备从葭萌(今昭化)进攻成都，兵临梓潼，县令王连闭城不降。《三国志·蜀志》记载：“先主起事葭萌，进军南来，连闭城不降，先主义之，不强迫也。”刘备将大军驻扎于梓潼城东御马岗，至今仍有“拴马桩”、“饮马缸”遗迹，御马古刹牌坊有楹联云：“继承汉统驰骋疆场运筹帷幄驻跸御马，光复基业纵横寰宇羽翼扬威齐挥金戈。”刘备率数万大军，王连一个小小县令，兵不盈千，敢与之抗衡，忠勇胆识，实在是过人。刘备绕城直取涪县，梓潼得以保全。刘备定蜀后，反而重用王连，升为蜀汉司盐校尉，专掌盐铁之利，后因功拜屯骑校尉，领丞相长史，后又封平阳亭侯。
    诸葛亮为战胜曹魏，兴复汉室，先后六次北伐。《三国演义》从91回“伐中原武侯上表”到104回“陨大星汉丞相归天”，共14回写了诸葛亮六出祁山之事。然而这是艺术虚构，据《三国志·蜀书·后主传》载，历史上的诸葛亮总共有5次北伐，只有2次兵出祁山。诸葛北伐而梓潼演武铺是必经之路。建兴六年(228)春，诸葛亮首次北伐之前，诸葛亮曾驻兵于此，并在此演练兵马。至今还保留有当年蜀军演武厅遗址，如烽火台、六角亭、碑记。位于演武场北的演武坝，长约300米，宽数十米，可容千余人操练，至今坝址仍存。演武铺原名阳沔戍，后因因诸葛在此驻军演武，此地又扼蜀道咽喉，为军事要地，为纪念武侯在此操兵演武，就更名为演武铺。建兴九年(231)春，诸葛亮再次出兵祁山，鉴于前4次北伐多因运粮困难，而被迫撤军的教训，诸葛亮根据梓潼“平去坡来”的蜀道特点，采用木牛运粮。《晋汉春秋》云：“章武九年春二月，亮复军围祁山，始以木牛运。”在演武以南路平使用马车运输，以北山路陡窄使用独轮车(又名木牛)运粮，一人运输可供百人食用。梓潼人胡忠、杜睿在李撰的指导下，善造木牛流马。博学多才的李撰亦是梓潼人，“撰具传其业，又从尹默讲论义理、五经诸子，无不该览。加博好技艺算术、卜数、医药、弓弩机械之巧”，因此，胡、杜造木牛流马，李撰作了技术指导。相传在梓潼县城，演武铺等地皆有制造和维修木牛的铁铺十数家。 
               张飞植柏
    以梓潼北上剑阁，剑门蜀道沿途是苍翠挺拨的行行古柏，远望，好似青翠的云带；近观，如同绿色的走廊。这就是遐迩闻名的“翠云廊”。建安十九年(214)，刘备平定益州之后，以张飞领巴西(今阆中)太守。后来张飞又升为右将军、东骑将军，仍镇守巴西。当时军务频繁，必须随时向成都传送塘报羽书。然而从阆中到梓潼一带山势险峻，道路难以辨认，于是张飞便令军士“植柏表道”，就形成了长达300余里的“翠云廊”。传说张飞下令植柏，是上午栽树，下午就可乘凉，这说明栽的柏树苗大。从阆中一路栽到梓潼七曲山，见蜀道“坡去平来”，不在需要柏树作路标，于是，张飞就令士兵将剩下的柏树苗全部栽在了七曲山上，后来就成了一大片古柏林。此故事虽为传说，而且蜀道不止张飞一人植柏，但民间仍然把植柏的首功归于张飞，翠云廊也就成为一处重要的三国遗迹。如果说三国文化是一条源远流长的长河，那么，翠云廊就是其中一朵绿色的浪花。
               古瓦口关
    在翠云廊南端，梓潼城北五妇岭上，有一道巍峨壮观，踞险壁立的三国文化遗址瓦口关。瓦口关石壁犹如刀削，下临潼江，雄奇险要。《三国演义辞典》载云：“瓦口关在四川梓潼县城北，这里山峦起伏，是古驿道一隘口。”
    瓦口关是桓侯张飞大战张郃之处，古瓦口关有两处：一处在容渠(今渠县)宕渠寨，一处在阆中双垭。梓潼瓦口关传说很多，一说张郃掠取巴西后，直下梓潼，张飞追杀张郃于关下，马失前蹄留下了脚印，今人称“趟脚石”。一说刘备攻成都被刘璋大将张任困在涪水关，张飞从巴西驰援刘备，到了送险亭，张飞朗声大笑道：“哈哈，坡去平来，给老子跑快些!”他举鞭打马，马惊失蹄，将张飞掀下马来，便在石岩边留下了两道深深脚印。张飞仔细观察，对左右挥手道：“这地方真像老子当年饮酒醉骂张郃的瓦口关!”部众也附和真像。
    瓦口关青砖筒瓦，巍峨壮观。从墙脚到箭楼高十五米，关上修桓侯庙，彩塑张飞像，“豹头环眼，燕含虎须，声若巨雷，势如奔马”，再现了当年“猛张飞”声震当阳桥的气概。关楼之下右侧内殿塑有刘备、关羽、张飞坐像，左侧内殿塑有蜀汉丞相诸葛亮、梓潼郡太守霍峻、梓潼县令王连的塑像。
魁星楼 魁星楼，又名星主楼．忠孝楼，此楼前临古蜀道，后倚层层宫阙。46根通天柱凌空托起，楼垒三层，33 1 5米，故名百尺楼，有” 西蜀名楼”之美誉。此楼始建于明代，雍正十年(1732)重建，总建筑面积916 84平方米。魁星乃文昌的另一随从，文昌掌管禄籍，魁星主管文章兴衰。魁星主宰着读书人的前途命运，翘首金榜题名的学子，十分看重魁星手中之笔，真可谓是”自古文章无凭据，但愿魁星一点斗”。相传文昌祖庭之魁星十分灵验，高考前后仍有许多学子祭祀魁星，崇奉魁星的习俗沿袭至今。
应梦台
     应梦台为清代所建，殴前有”应梦仙台”石坊，殿内有一石床。相传唐明皇避安史之乱人蜀，宿于此，应了张亚子梦中所言，唐明皇遂封张亚子为”左丞相”，故留此应梦台遗址。在文昌帝君降笔所作的《高上大洞文昌司禄紫阳宝篆》之中，有”文昌应梦八图品”，凡儒贤之士应了八图中任何一个梦兆，就会获得科举功名，后又传其应梦床能为虔诚者治病疗疾。因此，南宋时朝廷下诏赐封”张亚子祠”为”灵应祠”。                             晋柏石坊
为虬龙，霜皮铁干，苍劲挺拔，直插云霄，有”晋柏穿云”之誉，为梓潼八景之一。此柏原有两株，相传为张亚
子西晋永嘉年间(亦有东晋永和之说)所植，故称晋柏。晋柏高五丈有余，历1700余年，邑人以为是张亚子化身，视为神柏，县志载云它可与泰山，尧山，御史台诸柏同名于世而不朽。善男信女刮术为药，晋柏死于明末清初，自明清以来邑人曾三次列石为栏，加以保护。

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