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对喇嘛教所谓香巴拉净土的质疑!

(2008-12-05 04:39:12)
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杂谈

对喇嘛教所谓香巴拉净土的质疑!

 

喇嘛教上师活佛们经常夸耀说修喇嘛教的密法可以往生到所谓香巴拉净土去。可是,到底所谓的香巴拉净土是个什么地方?

第一 佛经上哪个上说有这样的净土?


第二  等觉菩萨们哪个论中说有这个净土?

喇嘛教上师活佛夸耀其香巴拉净土是个美丽清净的地方,可是美丽清净的地方在色界,天界也有,阿修罗也有,地球上也有。这并不能因为美丽清静就说明那是个好地方。

  魔王为了让别人去他那,当然也会变现出些美丽清静的样子。否则如果是恐怖的样子,怎么能骗了人去呢?

好比做广告,产品再差,也要吹得很好。

  真正的净土应该是像极乐净土那样,不但美丽清静,更具备广大殊胜的庄严,诸佛赞叹,功德无量等等。这些庄严功德是魔王们的所谓的土没法比的。

来看看喇嘛教上师活佛关于香巴拉淨土的说法吧


香巴拉淨土,出自祈竹活佛的书《生死自在》:

與銅色山一樣,香巴拉(藏文Shambala)國也是位於凡俗地球上而卻是淨土的一個奇妙地方。香巴拉實際上是一個有君主、有臣民的國土,而且它擁有極為先進的科技。居住于其中的居民乃至畜牲,其實都是有緣往生的修行者。香巴拉雖然是與我們同時處於同一地球上的一個實實在在的地方,但由於它擁有比我們更先進得多的科技,它的國民有辦法用科技隱藏整個國度,令我們去不到、見不到和不知其存在。


-----评论:这个所谓的净土,明显是在描述一个部落,顶多是个高科技的部落,而不是净土,那个部落有人,国王,畜生,简直和人类没两个样子,大家都知道,畜生是属于三恶道之一。  这样的一个地方,还有三恶道存在,怎么算是净土?  怎么比得上极乐净土。


-----再评论:这个所谓的净土,跟一个电影故事中的国家有什么两样?

而且上面已经说了香巴拉是位于我們现在的同一地球上的一個實實在在的地方,既然是这样,那么它当然不是净土了,既然在地球上,怎么可能死后去那呢?能比得上极乐净土吗?

想想看,极乐净土的一朵莲花就有500公里。


这是那个所谓的净土可比的吗?造出香巴拉淨土的人,估计连极乐世界什么样都听过。

总结:喇嘛教上师活佛之违背佛经义理,信口开河,妄想臆造能力,实在令人惊讶!
 
有关香巴拉淨土
香巴拉淨土,出自祈竹活佛的书《生死自在》



  與銅色山一樣,香巴拉(藏文Shambala)國也是位於凡俗地球上而卻是淨土的一個奇妙地方。香巴拉實際上是一個有君主、有臣民的國土,而且它擁有極為先進的科技。居住于其中的居民乃至畜牲,其實都是有緣往生的修行者。香巴拉雖然是與我們同時處於同一地球上的一個實實在在的地方,但由於它擁有比我們更先進得多的科技,它的國民有辦法用科技隱藏整個國度,令我們去不到、見不到和不知其存在。這一點並非單只說我們凡夫業障所蔽的意思而已,而是指他們利用了與我們世界類似、但更先進的超然科技長期掩飾所在,連我們最先進的雷達及衛星系統亦無法察覺香巴拉的存在。



香巴拉國與時輪密法有密切關聯,當年佛陀便曾傳授時輪金剛無上瑜伽密法予香巴拉國王。

現任的國王,依經典推算的說,是香巴拉的第二十一任君王。

依經典的預言,班禪喇嘛將來會轉生於香巴拉國,任其第二十四任國王。依經典預言,在由今推算的大約四百多年後,由於因緣成熟,到時我們的世界已無佛法可言,儘是外道的天下,但科技卻終於發展到能發現香巴拉存在的水準。

屆時,我們世界的人會大舉進攻香巴拉,而香巴拉國則應此因緣反攻,最終統治地球,令正法(尤其是時輪金剛體系的密法)重新弘揚起來。


【本人按:這是什麼話?淨土又云何反攻及統治地球了?】


  菩薩的利生行為,是我們凡夫難以完全理解的,譬如說有一個人對很多很多生命構成威脅,菩薩便可能應緣而示現把他殺害的行為,但我們卻不知道菩薩把他的神識超度去了淨土。由我們凡夫的凡眼來看,這在表面上就看似菩薩把他殺了,我們甚至會非議菩薩的行為,但其實這正是菩薩出於悲心,對其他眾生救助或利益的大善事業!我們當知道,

菩薩利益眾生是自有其方法的。在某些特殊情況下,他們會化現為將領等,示現如殺生及打仗的事業,實際上卻是出於悲心而應特殊因緣作的、對當時及當地的眾生有最終益處的行為!

而且他們有能力令被殺的生命往生淨土!香巴拉國是一個淨土,居住其中的都是有因緣的修行者。在未來香巴拉與我們世界各國交戰時,香巴拉國民雖然是在示現著戰爭及殺戮的行為,但其實被殺的眾生,都被超拔於淨土中轉生!

【本人按:大家看看這段吧】有能力把殺害的生命往生淨土,那豈不是佛菩薩把我們殺光了,運送到淨土不是很好嗎?香巴拉與世界各國交戰比電影橋段還科幻呢

  在古代的西藏,有一位格薩爾王(藏文Ling Gesar),當年曾統領大軍大戰各方。這位大王及其將領和軍人。全都是菩薩的人間化現。他們看似是在戰爭殺生,但卻並非以嗔心為動機,而卻是以悲心為動機的利生事業。在格薩爾王的年代後,這些將領軍人等便乘願繼續轉生人間,歷代不少藏地高僧便是他們的再來。在這些後來的年代乃至現在,他們知道應時與地的因緣,最能利益眾生的方式是開示佛法及以身言作教,所以他們便示現高僧大師之相,以這種方式來利益我們。
 
在四百多年後,因緣又會再次變得很特殊,他們到時便再以軍人將領等身份化現,以不同的方式來利益這個世界。在西藏,出於佛經的授記等線索,人們基本上能追溯好一些高僧的前世為格薩爾王部隊中的哪一位大將,也知道這位轉世高僧(注:即某位仁寶哲之歷代轉世化身)於四百五十年後,將會任香巴拉國部隊的哪一崗位職銜。譬如剛才衲提過,班禪喇嘛現在以一位佛法大師的身份示現,且已以班禪大師之名轉世至今十一次(注:指班禪大師第一世至今之第十一世),但將來四百多年後,他便會以香巴拉國王的身份,而非佛法大師的身份,來利益世界。剛才提到衲的恩師薩巴仁寶哲,於五七年圓寂時自知時至,並自言將于極樂淨土住四百五十年,然後將再度乘願轉生人間,這便正是指他特應因緣轉生為香巴拉國部隊中的一員。
 

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