因为黄河，所以石林

我要说是甘肃省白银市景泰县中泉乡龙湾村。不需要任何宽过一尺的帽子，我相信自己作为一个发言者的理性和判断，我因此相信众人的判断力。

如果不从地质构造来说，似乎很难说得清龙湾村的地貌。但龙湾村的人不要求给你说得清，甚至它的一些景点牌子上也是语焉不详（真难为他们了）。简直可以说是人知其然，又不知其所以然。但那“所以然”真是那么重要吗？回答是未必。既然未必又何必念念不忘呢？在那些由奇山异水和马匹、驴车、羊皮筏子、山歌和现代快艇所构成的历史图画间，在那些红透后自然掉落的枣子、苹果和抑制不住奇香的椒类红红火火的照耀下，在那些不"深坑坑"(青海方言，意即太过分)多和你讲一斤枣子一斤苹果一斤花椒价钱的婶子和大嫂中间，在那一味调进一江黄河水的甘肃话的包围中，你不难感悟到：因为黄河，所以石林。

是母亲河成就了儿女。

这是黄河。因为她的博大，那些原本甘涸的溪流终于归进东流之水从而化为一片涛声；因为她的伟大，那些准备熄灭的火光因此而顿生燎原的希望，照亮两岸的土地；同样因为她的伟大，在龙湾之曲，在旱渴赤地之极，用九曲回肠之柔沉郁顿挫为瓜果飘香的富饶之地。

也许因此可以说是儿女护卫了母亲。

河和岸的理由就是如此地经不起引用。

但一个真理，它是经得起反复引用的。这就包括河和岸。

这是因为：她的渡口波翻浪涌，而两岸的交流如同家人；她的枣园、果园、椒园恍如桃花源，而她的轨迹正沿袭合理秩序而文明的制度方向行进。枣叶几度枯荣，黄河可鉴；江山无数波浪，更逐新潮。

可以说，龙湾的子民不负这一弯凝聚深情的回眸。

经我匆匆了解，从事农家乐（且不论此名词是否贴切）68（？）经营马匹和所谓“驴的”者308户，从事羊皮筏子者数人，快艇者数人。

我推测的结果肯定会让人大吃一惊：别看小小的龙湾，湾不可斗量。

但我也有一种希望，希望五年后，十年后，甚至若干年后，石林不因拍影视剧而萎颓唐，那些马车、马匹和手提电喇叭的大嫂同样不会湮灭在滚滚而起的烟尘中。即使这一切无可阻挡（事实上也真无可阻挡），我仍然相信，他们能保留黄河的涛声、渡船的“匡朗”（本来要写 欸乃的，不会写就不拽文了）和最质朴的民风。这不是龙湾的选择，而是历史的选择。如果这些能实现，我知道，在黄河边上，肯定会有更多的人一边听着清凉寺的晚钟，一面渡过黄河波涛，面向着那些悄然无语的鬼斧神工的山石放飞自己的神话。

这何尝不是对黄河的一种皈依呢？黄河从来不缺少稚嫩的神话，黄河需要的恰恰是属于今人的神话！

现在回到我开始提到的那个问题，有没有必要解答这个石林是如何形成的？正如在互助土族自治县有没有必要回答土族的族源问题。

因为黄河，所以石林。

同样可以说这样一句话，因为土族，所以互助。

我们应该成为这一文明成果的享有者和发展者。但有一个铁定的前提：绝对不能违背本民族先进文化，也绝不能违背本民族共同的意愿。

我相信，随着历史的发展，时代的进步，土族会在处理历史和现代、继承和创新、争鸣和团结这一方面取得更进一步的共识。这正如黄河一样，它滚滚向前，它奔流的理由就是让两岸的同胞安居乐业。而它之所以拐弯的原因，在它生命的轨迹中并不十分重要。它承载的现实使命已让它的历史光荣而高尚。