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福州开元寺方丈、泰宁庆云寺住持
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歇心四法

转载 2018-10-08 13:00:37

文 释本性

 

圆瑛大师曾经于禅七之中,定境现前,身心廓然,即说偈曰:

狂心歇处幻身融,内外根尘色即空。

洞彻灵明无挂碍,千差万别一时通。

狂心顿歇,是种功夫,更是种境界,我们可以用息心、无心、忘心、空心等格义理解之,其至高点便是明心,明心即是见性也,故谓明心见性。

如何才能歇心?佛门广大,各家有各家的妙法,但前提不外乎是:制心、守心、摄心、灭心。祖师大德常言:制心一处,无事不办;群居守口,独处守心;摄心守道,志在禅诵;罪由心生,还由心灭。

心在佛教有特殊的妙用。经典说:心如工画师;即心即佛,即佛即心,即心是佛,更无别佛;心、佛、众生,三无差别;三界唯心、万法唯识;百千法门,同归方寸,河沙妙义,总在心源;心生则种种法生,心灭则种种法灭。

因此,佛教实修,从心上做文章,从心源上下功夫。也就是,制心、守心、摄心、灭心,从而息心、无心、忘心、空心,以致歇心,从而明心。

通向歇心是有途径的,也就是,是有具体实修操作方法的。

中国佛教,有八大宗派。关于歇心,禅宗的方法,是参禅;净土宗的方法,是念佛;密宗的方法,是持咒;天台宗的方法,是观想,吾谓之歇心四法。

真理总是一元,总是不二。参禅、念佛、持咒、观想,方法是四,归处是一。也就是,异途同归。参禅、念佛、持咒、观想,不是目标,只是手段,就如以手指月,为了月,不为手。这四种方法,因为是异曲同工,所以是非一非异的关系,没有优劣之分,只有对机之别。

1985年剃度出家以来,因缘使然,吾常住过一些丛林道场,如常熟兴福寺、南京栖霞寺、北京法源寺、新加坡毘卢寺、科伦坡圣法塔寺、福州法海寺、福州开元寺等。每座道场,都给了我学修上新的营养。兴福寺特点在于华严,让我领略了华严的宇宙观,无垠,浩瀚,互摄互入,重重无尽,息息相关,共生共荣。兴福且为本人剃度出家之寺,吾始终为之自豪。“金刀剃下娘生发,除却尘劳不净身,圆顶方袍僧相见,法王座下又添孙”。栖霞寺特色在三论,让我明白了缘起性空,中道实相,真俗二谛等等佛教核心教义。法源寺特色在戒律,无论是乾隆皇帝亲到法源寺御题匾额法海真源,还是清朝设戒坛于此,都在宣扬以戒为师戒在即法在诸恶莫作,众善奉行之精神。这让我理解到是佛教生命之根,是佛教生命之源。同时,法源寺当时实行早坐禅(冬),晚诵课,这让我比较系统地训练体验到禅宗禅堂的规矩与玄机。毘卢寺的特色在净土,每周必有念佛法会,虽然兴福、栖霞、法源诸寺早晚课中皆有念佛修法,但以专念,吾还是初次接触,印象颇深,法益甚丰。而且,与优昙长老、提润长老以及慧雄大和尚之缘,皆从此结。圣法塔寺的特色在参禅,即南传的静坐、坐禅,有止有观。犹其,在观上,法门颇多,如:四念处法,即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,具体如:白骨观、念死观、呼吸观、无常观、慈悲观等。犹其,特别强调种种观法须建立在的基础之上,戒定慧是原则。这段学修期,对我在戒定的强化训练与深入体验,以及僧格的最终养成,至为关键。法海寺的特色在于弘法,因为,该寺一直为福建省佛教协会与福州市佛教协会的所在地,中国大陆改革开放,落实宗教信仰自由政策后,寺院创建综合性多功能弘法楼,法海寺实为第一家。而且,法海寺致力开展印制经书、制作音像、讲经弘法、慈善公益,开改革开放后现代弘法之先声。法海寺,让我对弘法利生四字,有了更为深刻的更为感性的认识。开元寺,其特色在护国”“对外交流。唐宋期间,开元寺皆为皇家寺院,乃护国寺,其护国理念贯御其中,深入僧俗四众。寺之前住持宝松和尚,还为了拯救世界,祈祷世界和平,消除美苏核竞争,率徒广稀,自焚舍身,以警世人。从唐至宋,海丝高僧驻锡该寺,络绎不绝,如唐宋期间,已知从日本来寺学修的高僧就有七人,包括创宗祖师空海、圆珍以及诗僧庆政等。开元高僧亦不远万里,域外开拓,如宝松、提润等。这令我更进一步醒悟,学佛不单要爱教,更要爱国,不单要护教,更要护国,国盛教兴,国衰教败,生死相依,荣辱一体。而以上寺院,皆有早晚课诵,皆有持咒之法,只是圣法塔寺念的是巴利文,更接近咒语原音而已。期间,吾亦短期参学于中国香港宝林禅寺与泰国曼谷普门报恩寺,亲近圣一长老学参禅,亲近仁得长老学静坐。亦短期参学于广东韶关南华寺,这肉身菩萨慧能大师的驻锡弘禅道场,因为领受比丘三坛大戒,密集受训一个月,取得比丘资格。难忘的是,上海圆明讲堂,吾陆陆续续,来来去去,授法恩师的提点,各位法兄的关照,禅宗的法脉传承由此接,心中法灯更耀明。特为感念的是:剃度恩师悉明上人,授戒恩师本焕长老,传法恩师明旸禅师,代为传授慈航禅师法脉的自立长老,依止恩师维普拉沙拿长老等给我加持印可,使我身心灵综合素质得到提升。而且,我也特别感念茗山长老,赵朴初居士,传印长老,以及法光法师等给我的传道解惑,有幸作为这四位高僧大德的学生,是多少世来修得的福份。

2015年时,我50岁,活了半个世纪,而出家也已半甲子,30年。我想,我该总结自己的前半生了,经验或教训,荣或辱,退或进,学与修,等等。于是,开始梳理从东壁打到西壁的一些法门,经三年省思,总结成为《中华禅修证法门之念佛禅》,从亲自历练的诸多佛陀法门中,根据今天多数人的根机与现状,择之四法融通为一法。这四法,或者说,这一法,可说是歇心要道,我认为,如能竭诚持之,不退持之,而且根机合适,方法得当,必有奇效妙果,验证佛法之不虚。

该《中华禅修证法门之念佛禅》,即歇心妙法:身心灵修证,为其法要;禅净等持,为其纲领;念佛禅为其核心;楞严大定,为其旨归;明心见性,了生脱死,觉自利他,超凡入圣,乃至成佛作祖,为其终极。

愿同修,愿共勉!


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