“我的香格里拉情愫”按说是写完了,它是按照在生活中发现美的审视角度去写的,我也确实觉得这一路上的“美”是比很多地方要多一些,从许多具有“美”的元素中我仿佛看到香格里拉的影子。
然而,从这香格里拉之旅你要问是否有哪一个地方具有较为完整的香格里拉的影子呢?我又仿佛难以回答。因为我的心里有香格里拉的完整身影,但现实中没有,起码我没有发现,我发现的只有香格里拉的元素。可就这,我认为足够了。
我看完英国作家詹姆斯·希尔顿写的《消失的地平线》,见他自己也是几乎把康维在香格里拉的经历作为幻觉来述说的。书中香格里拉是座寺庙,在蓝月亮山谷,它的管理权不仅有寺庙喇嘛,还有整个蓝月谷的山民。
香格里拉的景色美,是因为整个蓝月亮山谷美。书中这样写道:这里的空气“纯净得仿佛来自另一个星球,每吸一口都觉得弥足珍贵,需要有意识地、审慎地去呼吸它。”“山谷如梦幻般地静躺在山崖的边缘,仿佛就是一池静的凝固的水泊,如此和谐地与自己此时平和宁静的思想相呼应着。”这里的景色“惹得你心旷神怡,又抚慰你心静如水。”可以“丰富你独自悠思的文雅与从容”,使你能够“在长长的宁静之中注视每次太阳落下,此时,外面世界里的人们正听着晚钟的敲鸣却不去在意这一景色。”从而,“你将获得安宁和觉悟,成熟和智慧。”因此,香格里拉“有一种魅力和宜人的宁静吸引着你。”使你产生一种“让身体和心灵都满足的感觉。”
香格里拉的祥和、自由、富足,是因为它的丰富资源和合理利用资源的管理方式。从书中的描述我们可以看到:“这里有一种独特的文化在这里兴旺繁荣”,“没有半点地沾染上那些灾难性的机械技术文化。”你在这里将感受不到“战争、贪婪和野蛮的暴行。”“世俗的一切杂念渐渐被香格里拉丰富而超凡的理念所驱散、所荡涤。”在这里,你“有可能有所成就,甚至可以在悠闲自在当中实现。”当你在那充满信任的松散的管理中实现着自己的成就时,你心中会产生一种疑问“当前的世界是不是有些紧张得太过了?”
这么完美的香格里拉,几乎让书中的主人公自己也迷惑了:“这到底是苏醒的意识还是梦乡的幻觉?”但是,很重要的一点是:“他也知道,自己心灵深处的那一个世界已经浓缩成为香格里拉。”这些话语,就成为后人把探寻香格里拉当作探寻宁静、祥和、自由、富足生活的来由。云南的旅游经济把这一点发散到了极致,香格里拉之旅成为中外游客的热门旅游线路。谁心中不向往这样的香格里拉呢?
这本书的译者说,英语词典中的蓝月亮“Blue Moon”还有一个意思,为“几乎不可能的,绝无仅有的”。 所以,香格里拉是世上难寻的人间天堂;所以,香格里拉也是几乎不可能的、绝无仅有的神秘乐土。我在网上查了一下,现代意义上的blue moon始见于1821年,其含意也发生了一定的变化,它不再指“根本不可能发生的事情”,而是指“很少/难得(但不是不可能)发生的事情”。我是不是该窃喜:香格里拉能够探寻,并不一定非得存在心中?事情的逻辑在于,不管是“绝无仅有、几乎不可能”,还是“很少、难得”,当人们真正知道香格里拉的含义,香格里拉在他们的心里就显得十分珍贵,就会产生探寻的动力,不管能否探寻到,哪怕能探寻到一些元素也是好的。
书中,香格里拉是座寺庙,“拉”在藏语中是“山中隘道”的意思,文中许多文字描述了这个隘道的难以逾越,作者不知是不是寓意香格里拉的难以寻觅.回到现实生活中,我们细细看看希尔顿对于香格里拉的赞美,那比照之下,是不是也会和作者一样觉得香格里拉是难以寻觅的呢?所以,难以寻觅的又十分美好的东西,还是深藏自己的心中比较合适。在旅途上,在生活中,我们发现一点香格里拉的美的元素,就会觉得弥足珍贵,就会呵护它,就会从心灵上感到一种愉悦,就会从灵魂上受到一次洗礼。这,就是我探寻香格里拉的真正的原动力,与一般意义上的观美景探名胜的旅游略有不同。
香格里拉的美好对于我来说还产生了一个副作用,那就是这一趟旅游心里仿佛有个比照,那些与香格里拉美好境界有点差距的东西很容易显现出来,好像缺了一点宽容度。但这些我的游记里较少写到,因为我不想破坏那不易得到的美好的心境。可是,当我在网上看到,一些没有去过的网友对丽江中甸之旅想像一片美好,一些去过的又觉得不如赞美的那么美好,我觉得还是有必要把香格里拉之旅中与香格里拉之境界不那么和谐的地方说说,以免有粉饰之嫌。从下面谈到的事情中,我们很遗憾地看到,有人一边宣传香格里拉,探寻香格里拉,一边做着背弃香格里拉境界的事情,香格里拉成了牌子和由头。这样,香格里拉将越来越难以寻觅。我真想对他们说,你们既然或宣传或探寻着香格里拉,就千万不要亵渎了它。我们对于美的事物或者境界,要有一种敬畏感。不然,我们向往的香格里拉就真的只能在心中了。当然,对于那些只是想借这趟旅游散心消闲观景的网友,这些话就没有必要看了。
香格里拉之旅毕竟还是在中国旅游的大环境中,而中国旅游的二个很有待完善但又经久不息的的弊病——旅游购物和坐地回扣,在这一线照样存在,丝毫不比其他地方逊色。旅游购物我们就不说那些比较明显的带强迫性质的。在海南我很反感出旅游区非得经过一个庞大的购物区,不然出不去,可在去中甸的一行中,就连凡是上厕所的地方,也非得经过一片购物区,厕所在购物区的尽头,对购物机会的利用可谓大矣!只要参加旅行社的组团(包括所谓的纯玩团),凡是导游带去的购物点、饭点、厕所点,甚至一些所谓的景点,大都是与旅行社或者导游有很大利益关系的地方,那是一个庞大的利益链条!这已为人所熟知。所以,要想不扫兴,最好不参团,自助旅游是最好的选择。现在有网络这个好东东,什么信息应该都可以从网上了解到的。
而对于旅游中的坐地回扣,除了驴友和私家车出行,一般游客恐怕很难躲开。但是,起码你的心理上要明白,能不受误导的尽量不受误导,旅游后心里会舒服一点。比如,我们在大理一出火车站,迎来一些出租车司机,报的价低到令你惊讶:从大理火车站到大理古城只要5元(估计打表得20元左右),包一天车只要100元(在一个中等城市一般也得300-500元)。如果你心中窃喜,那就完了,以后你必会沮丧。要知道,那到大理古城的5元是个引子,是诱你包车;包车100元是个诱饵,是诱你到他利益攸关的景点(听本地人说当今的司机回扣率大概是30%甚至更高一点),那个景点或者是徒有虚名,或者是要价不菲(因为这个价格要包括给司机的回扣),搞到最后,甚至会错过真正的好的景点,你走后才慢慢回过味来,一些美景已从你身边错过了。当然,也有许多始终没有回味过来的,旅游完了带回一些错误的信息继续误导后人。在这上面,一定要当一个明白人,必要的包车时,一定要到你自己选定的景点,购你自己真正需要的服务,包车司机介绍的最多做个参考,甚至做个反向参考(就是他介绍的你最好不要考虑),不管他怎么不高兴,你自岿然不动,这就对了!旅游也得是个有自己主见的人。
现在所谓的开发旅游就是旅游的商业化,它可以拉动当地的经济,富裕当地的居民。也不是说这个不好,问题是商业化的后面没有同时规范商业化行为和进行必要的商业道德规范的引导。旅游区里面好的景点被圈起来,要拍照,拿钱来!这些早已听说了。可在丽江的拉市海(那里有湖边湿地和茶马古道,是一个景点),去后因我不能骑马(容易带来腰痛)想到湖边看看,刚走几步,有村民赶过来说必须缴费,就是只到湖边走走也要缴费。没办法,我到离湖很远的大路上走走看看,整个湖的外围被划分为几段,估计是按村划片,各收其费,不化钱你连湖边也到不了,也就是说拉市海被这里的人瓜分了!自然美景不是人类的美景,而是当地人的美景,是生财之道的美景!你要不事先了解这一点,没个心理准备,搞不好就会乘兴而来败兴而归。
还有一点,那就是在旅游途中,对大批游客的行为素质要有一个底线预期,除非你是个同类项。这样可以有助于我们在旅游途中安之若泰,保持一个较好的旅游心境。这次香格里拉之行有一件事给我的印象很深。我在《我的香格里拉情愫(四)》中曾提到一个年纪较大的外国游客,在泸沽湖他坐在湖边微笑着满怀深情地凝视着蓝色的湖水,那种虔诚令人感动。碰巧的是,在从泸沽湖回丽江的路上下车吃饭时,我们又见到他。我们安排吃饭的是一个路边餐馆,司机说,人很多,吃饭要抢。我们一看,果不其然,没人服务,饭自己添还没有什么,可炒菜必须要到一个狭小的厨房里点。由于人多又没人排队,里面挤成一团,我们在内地对于人们没有排队的习惯倒有加塞的习惯早已见怪不怪,就不炒菜了,要一碗汤就着饭吃吃算了。这可就苦了那个老外了,年纪又大又没有挤的习惯、力量和技巧,只有一直站在外围。奇的是,我们发现,他这时仍是一脸的微笑,看着那些挤成一团的人们,直到我们吃完饭,他一直站在那里微笑着,看着。车是一辆接一辆地来,游客是一批接一批地下,抢菜的人们是一茬接一茬地挤。我们快上车了,见他还是站在外围,一脸微笑地看着。我暗叹,他这顿饭估计吃不上了!但对于他的心态,我佩服得很。他好像用微笑在说:不要紧,你们吃吧,吃了好赶路,我吃不吃都没关系。对于这种素质状况,我和他都是见怪不怪,但差别在于,我是见到这种理应奇怪的现象已经不感到奇怪了,而他是见到这种奇怪的现象很宽容地不怪这些爱挤的人们。人啊,人!香格里拉之旅他们算来了吗?不再说了,再说下去估计又要刺激有些人的神经,又该挨拍砖了。
香格里拉之行中,这些与香格里拉境界大相径庭的事情是很煞风景的,我们要想不被这些影响我们探寻香格里拉的兴致,最好心理上有个准备。凡事预则立,不预则废。这条古训是不错的。不过,有时候我又感到这么一来有点搞得人神经兮兮的,也影响游兴。这个度在哪里呢?要是因人而异,那就只有自己掌握了。又有点信任感,又有点提防心,来保证我们顺利地完成探寻香格里拉之旅,那就最好不过了。我向往香格里拉,这趟香格里拉之旅完成了我的心愿,我感受了我能感受和应该感受到的美的元素,就像古往今来的人们,尽管不能到达“世外桃源”的境界,但仍然喜欢念叨“采菊东山下,悠悠见南山”一样。
然而,从这香格里拉之旅你要问是否有哪一个地方具有较为完整的香格里拉的影子呢?我又仿佛难以回答。因为我的心里有香格里拉的完整身影,但现实中没有,起码我没有发现,我发现的只有香格里拉的元素。可就这,我认为足够了。
我看完英国作家詹姆斯·希尔顿写的《消失的地平线》,见他自己也是几乎把康维在香格里拉的经历作为幻觉来述说的。书中香格里拉是座寺庙,在蓝月亮山谷,它的管理权不仅有寺庙喇嘛,还有整个蓝月谷的山民。香格里拉的景色美,是因为整个蓝月亮山谷美。书中这样写道:这里的空气“纯净得仿佛来自另一个星球,每吸一口都觉得弥足珍贵,需要有意识地、审慎地去呼吸它。”“山谷如梦幻般地静躺在山崖的边缘,仿佛就是一池静的凝固的水泊,如此和谐地与自己此时平和宁静的思想相呼应着。”这里的景色“惹得你心旷神怡,又抚慰你心静如水。”可以“丰富你独自悠思的文雅与从容”,使你能够“在长长的宁静之中注视每次太阳落下,此时,外面世界里的人们正听着晚钟的敲鸣却不去在意这一景色。”从而,“你将获得安宁和觉悟,成熟和智慧。”因此,香格里拉“有一种魅力和宜人的宁静吸引着你。”使你产生一种“让身体和心灵都满足的感觉。”
香格里拉的祥和、自由、富足,是因为它的丰富资源和合理利用资源的管理方式。从书中的描述我们可以看到:“这里有一种独特的文化在这里兴旺繁荣”,“没有半点地沾染上那些灾难性的机械技术文化。”你在这里将感受不到“战争、贪婪和野蛮的暴行。”“世俗的一切杂念渐渐被香格里拉丰富而超凡的理念所驱散、所荡涤。”在这里,你“有可能有所成就,甚至可以在悠闲自在当中实现。”当你在那充满信任的松散的管理中实现着自己的成就时,你心中会产生一种疑问“当前的世界是不是有些紧张得太过了?”
这么完美的香格里拉,几乎让书中的主人公自己也迷惑了:“这到底是苏醒的意识还是梦乡的幻觉?”但是,很重要的一点是:“他也知道,自己心灵深处的那一个世界已经浓缩成为香格里拉。”这些话语,就成为后人把探寻香格里拉当作探寻宁静、祥和、自由、富足生活的来由。云南的旅游经济把这一点发散到了极致,香格里拉之旅成为中外游客的热门旅游线路。谁心中不向往这样的香格里拉呢?
这本书的译者说,英语词典中的蓝月亮“Blue Moon”还有一个意思,为“几乎不可能的,绝无仅有的”。 所以,香格里拉是世上难寻的人间天堂;所以,香格里拉也是几乎不可能的、绝无仅有的神秘乐土。我在网上查了一下,现代意义上的blue moon始见于1821年,其含意也发生了一定的变化,它不再指“根本不可能发生的事情”,而是指“很少/难得(但不是不可能)发生的事情”。我是不是该窃喜:香格里拉能够探寻,并不一定非得存在心中?事情的逻辑在于,不管是“绝无仅有、几乎不可能”,还是“很少、难得”,当人们真正知道香格里拉的含义,香格里拉在他们的心里就显得十分珍贵,就会产生探寻的动力,不管能否探寻到,哪怕能探寻到一些元素也是好的。
书中,香格里拉是座寺庙,“拉”在藏语中是“山中隘道”的意思,文中许多文字描述了这个隘道的难以逾越,作者不知是不是寓意香格里拉的难以寻觅.回到现实生活中,我们细细看看希尔顿对于香格里拉的赞美,那比照之下,是不是也会和作者一样觉得香格里拉是难以寻觅的呢?所以,难以寻觅的又十分美好的东西,还是深藏自己的心中比较合适。在旅途上,在生活中,我们发现一点香格里拉的美的元素,就会觉得弥足珍贵,就会呵护它,就会从心灵上感到一种愉悦,就会从灵魂上受到一次洗礼。这,就是我探寻香格里拉的真正的原动力,与一般意义上的观美景探名胜的旅游略有不同。
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