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风水世家 易博士邓方朔 阴宅风水

(2013-12-18 16:43:32)
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【易博士邓方朔风水】为您提供专业的阴宅风水堪舆服务!
  中国人思想中敬重“灵魂不死”、“天人合一”观。早在中国古代就有了较为系统的灵魂不死的思想。随着佛教的渗入和广泛传播,形成了一种以业报轮回为核心内容的灵魂不死观念的变相。借鉴和利用佛教的五蕴说,中国近代思想家指出,人是由物质性的血肉之躯和精神性的灵魂构成的。由各种物质的、化学的元素构成的肉体的存在是短暂的,它最终要分解而消散,而人的精神、灵魂却万古永恒。风水世家 <wbr>易博士邓方朔 <wbr>阴宅风水

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易博士邓方朔北戴河寻龙探穴实录

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寻龙点穴真功夫--易博士邓方朔大兴安岭寻宝地记实

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  阴宅风水>>阴宅风水溯源
   

阴宅风水影响后人命运

阴宅风水的神奇效力
中国自古以来就是奉行祖先崇拜,这是中华民族伦礼道德的一个重要的内涵,事死事生,入土为安。最初的墓葬,是出于先民们的灵魂不死观念而产生。从孝道上来说,后代有义务有责任把葬礼办的得体,择一风水宝地安葬先人,希望先祖在天之灵得以安息。古人具有灵魂不死、祖宗崇拜等信仰观念,因此对阴宅的选址一直是古代风水理论中的重头。风水文化的数千年沉淀对当代中国的殡葬观念有着根深的影响。

为何中国人如此重视阴宅风水?

  中国人思想中敬重“灵魂不死”、“天人合一”观。早在中国古代就有了较为系统的灵魂不死的思想。随着佛教的渗入和广泛传播,形成了一种以业报轮回为核心内容的灵魂不死观念的变相。借鉴和利用佛教的五蕴说,中国近代思想家指出,人是由物质性的血肉之躯和精神性的灵魂构成的。由各种物质的、化学的元素构成的肉体的存在是短暂的,它最终要分解而消散,而人的精神、灵魂却万古永恒。康有为认为,人死后灵魂(精气)“可附入他体而神识不昧”(《礼运注》)。谭嗣同宣称:“灵魂者,即其不生不灭之知也。”(《仁学》)梁启超则断言:“死者死吾体魄中之铁若余金类、木类、炭水粉、糖盐水若余杂质气质而已,而吾自有不死者存,曰灵魂。”(《余之死生观》)

在此,近代思想家利用自然科学的新发现,在古老的五蕴说中加入了化学元素的新成果。根据当时新发现的化学元素说,他们宣称宇宙间的一切物质现象都是各种化学元素按着不同方式、不同数量、不同结构的排列、拼凑、组合的配备,人体也是如此。碳、氢、氮、氧等各种元素聚集,人有了四肢五官百骸,组合成了人的血肉之躯。人死之后,各种元素便会消散,复归于原来的状态。于是,由它们凝聚成的躯体也会荡然无存。由此看来,人的躯体是由各种元素拼凑的假相,而佛教灵魂不死所具有的道德威力却震撼着人们的心灵。

  因为先人死后灵魂不死,所在后人在祭典时或心中默默祈祷,或口中念念有词,祖先神可以享受祭祀,倾听祈祷。通过祭祀可以与祖先沟通。灵魂不死观念的产生,极大的满足了先民们的思亲之情,同时也给墓葬注入了文化的新内容。美国学者刘易斯·芒福德认

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南京中山陵
 
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河北清西陵
 
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西藏藏王墓
 
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广西靖江王陵

为:“一个墓穴,或以石冢为标记的坟丘,或是一处集体安葬的古冢,这些东西便成为地面上显而易见的人工目标,活着的人会时常回到这些安葬地点来,表达对祖先的怀念,或是抚慰他们的灵魂。”同时,也表明了那时先民的思辨能力,向文明又迈进了一大步。当然,从单纯的思亲之情,到灵魂不死观念上的转变,有一个相当长的互容阶段。

  孔子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。道家把死看成是一种休息,即息我以死,从而取消了生与死的对立,既然死是一种休息,因此风水观尤其看重死后长眠的场所,它要求这些场所依山靠水、阴阳协调、静谧祥和。道、佛俩家主张超生死、得解脱,这一主张也对风水观中灵魂不死、祖先有灵思想产生了一定的影响。灵魂不死、肉体不灭认为灵魂必常住肉体而超生,人们超生死得解脱的道路不是圆应寂灭,而是肉体成仙,此种观点自先秦以来就已存在并一直影响着风水观的发展,因此后来的风水思想尤其重视死后肉体入土为安并能得到一块葬身之地,希冀通过阴阳轮回早日转世回到人间

  即便是被尊奉为“圣人”的孔子,在找到父亲的墓地后,又迁来母亲的遗骨与之合葬。孔子不由地感叹道:“古也墓而不坟,今丘也,东西南北之人也,不可以弗识也。”(《礼记·檀弓上》)这位崇尚古制的先贤,为了亲情,便于岁时可上坟祭祀,“于是封之,崇四尺”,破了“墓而不坟”的古制。南宋理学家张栻说:“周盛时固亦有祭于其墓者,虽非制礼之本经,而出于人情之所不忍,而其义理不至于甚害,则先王亦从而许之。”祭告亡者于墓,还是为了亲情、合义理。

   

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远方看去,觉察到强力地气
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现场电子罗盘展现威力
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孝子贤孙给力寻找五行吉土
     

风水世家 <wbr>易博士邓方朔 <wbr>阴宅风水明堂

山龙的中明堂常深,平地支龙的中明堂常浅。经书说:气行于地下,物生于地上。平地的地势有原脉,山地的地势有原骨,它们或者从东向西,或者从南到北,回环往复地运行,就象要前进 却又有退,象要停止却又有进。当脉气止聚的时候,阴阳调和,土层变厚,积水很深,草密林茂,这种地方,贵如大官,富可千金。经书说:形止气蓄,化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵,以地下有支龙为贵。支龙起步的地方,生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方,生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法,一句话,平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说:地有吉气,土随龙起。地有止气,水随而止。势随形动,回复终始。法葬其中,永吉无凶。重山迭岭,群龙众脉荟萃,应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小,有的小龙形特别大,这些特别畸形的龙脉,不能用作葬地。经书说:垄龙要求在地上耸起,支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙,聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说:支龙因为深伏,所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露,所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首,选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法,生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老,支龙说它的嫩,老忽又变嫩,嫩忽又变老。

 

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风水世家 <wbr>易博士邓方朔 <wbr>阴宅风水靠山

出高寿人地 风水世家 <wbr>易博士邓方朔 <wbr>阴宅风水
1、山地的乾方位高大圆满,西南山势矮小俊秀,成环抱之势,坎方位山势也高大,山上有如旗如鼓,如笔如羊等形状。如果坟墓以乾山为案山或靠山,多出长寿之人。
诗曰:乾坎位上现高峰,坤宫俊秀山环城。只要遇到这种地,堂中都出百岁翁。
2、葬坟地的面积如有二百米长,长水流到向前,明堂左右平整,靠山稍后,后水到前堂,都出高寿之人(地长、人长、寿数长)。
3、地短三十米左右向前没有明堂,水顺地中斜飞四散,也出寿短直人。但是有象圆镜一样的池塘,平原土包太高,前面明堂如镜子一般,后山太高,坟墓在高处的下端,向口朝望明堂,这样的不能作短地而论,这叫蛟龙望月出,出贵重高寿之人。
出戏子贵妃地
1、不论山地或平原,向前西南方如有高地或山,形成象女儿描眉形,为出戏子地,但是一眉为戏子,二眉为贵,如果两个高地同时成描眉形,可往贵处断。
2、平原中向前明堂外高地成描眉形,没有龙气,出戏子,但多数儿女俊秀,如果坟墓靠山龙气真(如土包、土龙、大岗)出女贵人。

不孝子孙地
1、不论坟向朝与何方,明堂说走过又返回,回过又走,这叫斜流水,出不孝之子。如果水打九弯又叫盘龙水出贵人。
2、坟墓后的靠山水不进前明堂,汇总后辗转斜流靠山后流去,和坟墓明堂水不构成一个流向,这种水叫老少不和水,家中会出现不孝之人。如果山后水势浩大,还会出现杀父现象。
3、 坟的向前五十至一百米有自己家的祖坟后长辈坟,为孝欺老,多出儿孙不孝。


风水世家 <wbr>易博士邓方朔 <wbr>阴宅风水青龙

风水世家 <wbr>易博士邓方朔 <wbr>阴宅风水  「左手之方名青龙,先天卦位坎水如龙身,亦如古文象形水,水神宜动不宜静,水若静时无流动,水中必然缺少活空气,水若无空气,死水臭气又生虫。青龙宜动不宜静,水动生命从此更活泼,出外贵人相助时常见,若是水神不动亦无妨,亦是平安过日享人生。青龙之方宜有力,龙砂山形宜弯抱,此墓子孙一四之房出贵人,其余房份亦吉祥,房房子孙孝养父母家祥和。墓宅龙方水神向前泄,子女向外远方讨生活,若是事业有成之时桃花到,饱暖思淫坏人伦,若有此形祖坟墓,速速迁移为妙勿迟疑,青龙之方有陷坑,谨防长房四房伤人丁,若能填补为平地,转祸为福必有益。若是青龙之方有高山,男儿志强求精进,为国为民贡献智慧荫万民。
老祖为我们开示这一段说,我们的乡举、先天八卦的左手,我们的头、脚、左手、右手,左手叫做坎卦,坎就是水,离就是火,水就是青龙,像龙一样弯弯曲曲,就像这样就对了,像水这样走,龙这样走,这就是坎水,水就是我们左手,我们的龙边,我们的左手、龙边,先天八卦好像龙身,好像水的形状。
「水神宜动不宜静」,我们龙边的水要动,尽量动,越动越好。「水若静时无流动,水中必然..虫」。水静没动,会没空气,水若没气,水中一定会臭,会登革热,就生虫。「青龙水神宜动不宜静」,我们龙边的水要动,我们看出去龙边的水要动,要会流动,水要流动,不可安静。「水动生命从此更活泼」,水若动,生命较活泼。「出外贵人相助时常见」,我们若出外就有贵人来相助。「若是水神不动亦无妨,亦是平安过日享人生」,生虫而已,也是无妨就对了,行易有限公也是会平安过日子。「青龙之方宜有力」在我们龙方要有力,我们风水龙边要有力。「龙砂山形宜弯抱,此墓子孙一、四之房出贵人」,我们看出去,左边的山、龙砂要有力,有力有包着、抱着,这墓的子孙发在大房及四房的,大房及四房的会出贵。我们墓的左边、向出去的左边出较高,大房、四房较有前途,大房、四房较会出贵人、出能人,较会读书,而且较健康、较平安,作人也较开朗,作人也较潇洒、作人也较有情、作人较不会阴险,所以,我们龙边要有力。「其它房份亦吉祥」,我们龙若有力,房份也较吉祥、平安就对了,较好。「房房子孙孝养父母家祥和」,我们出的子孙会较孝顺。

 


风水世家 <wbr>易博士邓方朔 <wbr>阴宅风水白虎
风水世家 <wbr>易博士邓方朔 <wbr>阴宅风水  白虎就是我们人看出去右边是叫做白虎方,白虎在八卦来讲就是叫做离,白虎这叫做离卦,就是我们的右手,这是属火;坎卦,坎就是水,我们的左手,青龙;前面就是朱雀、坤卦;后面就是玄武、干卦,厝后面或是墓后。
老祖为我们开示:「水火既济就是宇宙大调和」,我们在世间若是无水无火就没办法调和了。「宇宙之中若无水火万物不能生」,你看,我们如果没有水跟没有火,绝对没办法生存。火者,就是太阳光、太阳,我们要煮东西也要有火,我们有火没有水也没办法生活,所以,水火是我们人生最基本的生存的条件,我们身体里面如果没有水、没有火也没办法生存。火就是我们的温度,血就是我们的水,血和温度两样都必需要,若没有也没办法生存。
白虎属火宜平静,世人心火若能忍耐时,保尔欢喜平安过一生,离火之气伤元神,血火连连最无情,保家卫民忌虎动,虎动伤人损丁破财官非不停息,尤其妇女受伤最不良,白虎昂头伤及女人心,口不择言婆媳不和是常事,吵闹家中事业必破败,最后遭映还是自己要承受。」
老祖为我们开示:说我们的白虎方-我们看出去的右手边。我们墓也是一样,我们墓前的右边叫做白虎,「白虎属火宜平静」,右手白虎方属火,所以我们要平静,我们工厂也一样、住家也一样,白虎一定要平静,白虎属火要平静,「世人心火若能忍耐时」,我们的心火若能忍耐时,相信「保尔欢喜平安过一生」,我们世间人往往没办法忍得一时之气,冲突起来,大声小声骂人、打人,讲得让自己没有余地,所以,发生以后,我们根本没有后步好退,根本没有后步好退。所以奉劝各位,无论是男生、女生,不可随便生气,不可随便发脾气,如果这样,就马上会发脾气时,相信你们每一天过得非常痛苦,「保尔欢喜平安过一生。」

风水世家 <wbr>易博士邓方朔 <wbr>阴宅风水地穴
风水世家 <wbr>易博士邓方朔 <wbr>阴宅风水  平坦而有水的地方。山地要立着看,平洋要倒着看。平洋地穴前要眠弓水,穴后要反弓。平洋地最宜逆水砂,因平洋地穴前要眠弓水,穴后要反弓。平洋地最宜逆水砂,因平洋水多直流,直去有逆水砂,则去水必是之旋。怎样看平洋吉凶呢?有《五言金句》云:"欲识平洋地,满拨水看清。拨水能归库,富贵丁寿兴。真假龙何分,穴突看分明。众水归一库,中高是真形。龙真穴的龙,宜看贵人峰。临官为最要,位必至三公。平洋拿龙法,再水绕土坪。大水交合处,方乃是修龙。左属长房官,后高前线倾。别房中有损,长子祸先行。右属小房官,前低后高昂。天寿并败绝,幼子亦难当。前低穷又贫,后高绝人丁。前后中房站,败绝祸必生。前中左右低,各房穷到底。后中左右高,家家人稀少。
动静相宜成大结:
动静相宜为什么都会是大结作呢?
动即运动,世间万事万物之属性;静相对的处于不动状态,也有千形万象之变数;由动与静组成的一组画面将是奥妙无穷的,由此而结作成地穴可以想象其微妙!我想其根本原因在于其组成结构特殊:如二童攻书/二仙传道之结→有栩栩如生的动态---能创造世间一切的‘人(二书童、二道人)’为主件,又有静态的---‘案(书案、道筒)’;这动静相辅,动中有静,静中有动,组成了一个和谐的自然景观,有大结应该是理所当然!

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