释真圆阿奢黎

    梵文Indra-jala音译为因陀罗网，意为天帝网。装饰帝释天宫殿的宝网，其中每一网眼皆系有光明宝珠，而宝珠互相反射照耀，益发璀璨光明庄严。

    在唐密八祖弘法大师根据《大日经》《金刚顶经》和《发菩提心论》归纳出来的文章《即身成佛义》中有如下八句偈：

　　六大无碍常瑜伽（体）

　　四种曼荼各不离（相）

　　三密加持速疾显（用）

　　重重帝网名即身（无碍诸佛）

　　法然具足萨般若（法佛成佛）

　　心数心王过刹尘（无数）

　　各具五智无际智（轮圆）

　　圆镜力故实觉智（所申此四句明成佛一字）

    这里不特解释此偈意义，而是就因陀罗网的联想简单表述以下。

    学佛的最终目的是成佛，成佛在每一个有情都存在迟速问题。显教大乘经典中详细说明了成佛所必须经历的修行和需要的时间，简言之即修戒定慧经历三大阿僧祗劫始得成佛；密教则阐明“即身成佛”，不空祖师翻译的龙猛菩萨《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》中“大廣智阿闍梨云：若有上根上智之人，不樂外道二乘法，有大度量，勇銳無惑者，宜修佛乘。當發如是心，我今志求阿耨多羅三藐三菩提不求餘果，誓心決定故，魔宮震動。十方諸佛皆悉證知。常在人天，受勝快樂，所生之處，憶持不忘。若願成瑜伽中諸菩薩身者，亦名發菩提心。”而讚菩提心曰“若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位”。尤其可见密法修行发心之重要。

    《胎藏界》修法次第中有“九方便”，同样《金刚界》修法次第中对应有“五悔。

    为什么修行者要每日诵读并力争做到这些，前代诸多大德已然有非常高妙论述，末资自觉不敢置词。

    我们每个人好比因陀罗网的一只宝珠，每一个佛子在修行中日日如是，所行好比宝珠之光明，自然与其他佛子相得益彰。宝珠之光明犹如我们自身的优点，在生活中我们与他人建立关系，如果只看到别人的优点而忽略其缺点，那么每个人都有值得我们尊敬学习的地方，正如古贤言“三人行必有我师”之理。如此人际关系就不会不会太复杂而与人相处也“其乐无穷”了。

    然而实际生活中，我们许多时候对他人的判断以自己的好恶作为尺度，以我们自己的优点和别人的短处作比较。如果反过来，我们抛弃自己的好恶，以别人的优点比较我们自身的缺点，结果会如何？那样，每个有情都会成为我们的良师益友，他们的优点好像宝珠的光明使得我们完善自己的不足，而人格更趋完美。他人的缺点却也同时成为我们的警惕的借鉴，避免我们自己出现同样的缺点。由此我们应该对每一个有情都表示尊敬和感谢，而尊敬和感谢的反射使得我们自己也被尊重和感谢。其实这就是积极信息所产生的积极效应；反之，消极信息也如此产生消极效应。

    我们感谢感恩尊重别人，同样也被感谢感恩尊敬，如此自利利他何乐而不为？所以常不轻菩萨有“我不轻汝，汝当成佛”之明句。同理佛子修行中每日的忏悔/皈依/劝请/回向等等具有同样的因陀罗网积极效应。俗话说“恶性循环”，反之“良性”亦可“循环”。

    学佛做人的道理其实就在日常生活的点点滴滴中体现，完善我们的人格以至于“佛格”也正是点点滴滴累积起来的，“一口气吃个胖子”显然是不可能的。密法的修行强调“转烦恼为菩提”“烦恼即是菩提”之全息意义正在这里。