玉雕之歌 王树勋 作 一、玉史篇 玉质润美富内涵，华族崇拜几千年。古祭天地礼四方，充满宗教神秘感。江山社稷镇国宝，象征等级与君权。君子佩玉不去身，以玉喻德成美谈。避灾除邪纳吉福，文房信印供珍玩。博大精深玉文化，独特技艺永承传。 玉雕早期溯源 原始人类始用玉，石玉分离磨工具。玉雕早在七千年，辽河流域有红山。玉龙玉龟和玉蝉，造型豪放又简练。良渚文化在太湖，玉琮玉壁多出土。立体造型工精美，磨光打孔技法熟。远古先民有智慧，当时磨具无金属。 二、奴隶制社会的玉器 夏、商代： 夏代玉器出土少，河南堰师见玉刀。商朝玉雕成就高，安阳殷墟有妇好。出土玉件七五五，凤人象龟工精巧。 周代： 周礼文中记述详，玉瑞玉器受崇尚。朝中设有典瑞官，礼天礼地用苍黄。等级高低以玉分，上朝执圭面君王。随身佩玉成风雅，死后以玉做丧葬。 春秋战国 春秋战国礼乐坏，百家争鸣新时代。群雄各国竞制玉，雕刻形制更多彩。玉璜玉钩形式美，活环技术巧用材。历史故事和氏璧，价值连城由此来。 秦、汉时代秦朝国统时间短，记有玉笛与玉盏。出土玉人为玉片，头脸须发均勾线。汉承秦制设郡县，强大统一史空前。玉雕制品大发展，诸王墓葬多出现。礼玉佩玉和摆件，金缕玉衣堪赞叹。 三、玉雕向艺术化的转变 魏晋南北朝时代： 魏晋南北朝时期，世风人心大转变。佛教勃兴冲淡玉，食玉炼丹求神玄。玉器功用渐更换，天马辟邪随出现。 隋唐 隋唐玉雕再振兴，出土量少艺精工。玉制追求艺术化，头钗薄雕显玲珑。乐伎舞蹈胡人像，多为贵族玩赏型。 宋代 宋代玉雕世俗化，市井店铺显繁华。观音灵芝玉莲娃，器皿饰物令眼花。旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家。 四、元明清的玉雕 元代元朝忽必烈时代，玉制渎山大玉海。浮雕海水与异怪，三十担酒能盛载。春水山子秋山景，北方游猎入体裁。 明代 明朝玉雕有特色，金银镶玉放异彩。朝仪赏玩类不同，民间宫廷两分开。俏色巧作技艺高，著名绝活子冈牌。 清代： 历朝兴玉属清代，乾隆慈禧最偏爱。北京扬州是基地，宫廷制玉受青睐。大禹治水白玉宝，翡翠始兴更多采。 五、近现代玉雕 清末民初频战乱，制玉行当多破产。红旗飘遍新中国，玉雕之花更璀灿。改革开放体制变，从业玉工六十万。产销矛盾与日增，优胜劣汰势必然。若想艺精有拓展，提高素质是关键。 六、绘画篇 素描素色来表现，勾线找明暗。物象立体感，黑白灰三面。亮部高光点，暗部反光边。五大色调间，最暗交界线。初学基本功，绘画常训练。透视西方用焦点，真实亦自然。中国创散点，画面更壮观。平行透视物在视平钱，相对有一面。三面线延长，消失有一点。成角透视所见三个面，一角对视线。延线到两边，消失左右点。速写速写收素材，绘画打草稿。迅速又扼要，记录物形貌。反映物本质，生动表现好。 白描白描用线条，排除明暗调。线间显形体，古有十八描。 七、玉雕设计设计有实践，绘画要熟练。知识应拓展，灵光常闪现。怪石摆眼前，反复琢磨看，挖脏兼去咎，颜色要保全。题材典故多，构思精筛选。雕刻只有减，成竹在笔先。因材施艺巧，依形取自然。细画勤指点，才艺得展现。 创作主题看料定，意图斟酌清。创作是过程，思维勤活动。构思为传达，审美在其中。情节捉典型，立意成结晶。 创作方法现实为再现，真实又普遍。表现要典型，意义才广泛。浪漫多想象，情感要奔放。突出亦夸张，理想与愿望。两法相结合，创作必居上。 情节故事有过程，表现须完整。变化即情节，起伏有不平。取材高潮中，创作提炼精。 表情表情传思想，动作亦帮忙。喜怒哀乐忧，多露脸面上。微笑嘴角翘，安静口眼平。愤怒眉目竖，思情眼神凝。 传神艺术欲感人，塑造要传神。传神才生动，内在有灵魂。 神韵风采气度神，归结为神韵。神韵附人身，魅力无穷尽。 韵律形体看外线，动势有舒缓。节奏似音乐，韵律生美感。 韵味作品有内涵，韵味会发散。形象无意味，造型必呆板。 风格风格是特征，区别不相同。艺术流派多，个性修养成。 意境境界为意境，情调引入胜。意为主观情，境是存在景。情景成交融，美感由中生。 修养从艺需修养，不只专一行。艺理要研读，文史知识强。兴趣应广泛，见识须增长。厚积则薄发，运用方流畅。品格上层次，情操更高尚。 八、玉雕设计构图构图构图有多种，因题选择用。形式与内容，表现要完整。构图三角形，感觉最稳定。结实亦庄重，坐佛多应用。构图倒三角，倾危又险峭。构图斜三角，向前如奔跑。对称与均衡，稳定或运动，交叉与平行，永久亦安静。构图s线， 形式颇好看，棉延亦疏缓，弯曲流动感。对角与折线，强烈速度显，弧线上下弯，升降正相反。构图呈圆形，富有循环性。情趣和内容，都在圆满中。组合式构图，多组集一幅。应用复杂题，主体要突出。黄金分割构图长与宽，分割五比三，最佳显美感，常见书报刊。 总法则对立兼统一，自然含规律。万物皆遵循，掌握必受益。创作与设计，变化要注意。多样归整体，艺术有生气。 传统图案图案纹饰有承传，饕餮夔雷云勾莲。花草鸟兽山水人，龙风呈祥最常见。图案组织并套连，波浪倾斜与折线，团花几何直立式，变化均有节奏感。图案设计不谓难，掌握方法随形变。呼应对称求平衡，对偶平静动旋转。 九、玉雕出型玉雕制作难，行业有规范。立志能学成，技艺须苦练。出坯出坯切大块，标棱找体面。吃线与放线，推落知深浅。从上往下錾，边錾边比看，整体到局部，先前后背面。起伏找顺眼，轮廓定长短。标棱化小块，以方易为圆。形体确定完，找准底平线。作品摆放稳，稳定活可观。脸部出形做人重头脸，头上留发冠，角度如何转，鼻梁起中线。前额似方块，下颌三角面。标梭再裹圆，面部呈鹅蛋。出坯铊法出坯扣标划，扣是夹角拉。标角去到家，划道再掰下。切后出麻岔，用铊再冲压。冲压找准形，顺便辙叠挖。做细工派活找细间，留量先试探。定位勾浅线，修改才方便。细部定准位，棱面再裹圆。打虚留实显，勾辙叠挖完。精修是一关，边角找周全。修光要平顺，柔润显美感。留料备漏玉雕方法只有减，留料备漏记心间，切块分面应放宽，头大肩高脖经短。鼻头耳手放余量，勾眼做嘴要缩线。浮雕浮雕分类看厚薄，浅雕中雕与深雕。制作方法都相近，挑面减地最重要。推落派活求层次，空间立体感觉好。 十、玉雕人物人体比例立七坐五盘三半，耻骨联合是中间。两臂平伸为身高，四肢展开连线圆。两个头长等肩宽，肩胛至手头有三。小腿两头脚一头，胯骨以下四头段，头长一半位眼线，竖分三仃横五眼。人物类别。玉雕人物类不同，佛像仕女与叟童，飞天菩萨罗汉类，天王力士武将层，仕女题材内容丰，神仙雅士归髯翁，童男童女宝娃娃，各种人形有特征。佛像特点头部微顷面方圆，两耳垂肩发缧旋，眉目上下弯弦月，鼻直口方见梭面。神情庄重安静隐，五心朝天坐花莲。手形刻人容易作手难，只手能捂半个脸。手式出形切长块，食指为岭分两面。指间骨节为三段，手掌后边须留腕。持物手姿持物秀手要翻腕，掌心朝外拐直弯。食指小指两头翘，母指中指捏中间。仕女特点仕女美有情，麻花s型。挺弯坐卧走，顾盼又呼应。起亮收蓄转，内韵加仪容。衣纹衣纹规律线，起落有聚散。弯沟窝虚处，集中最明显。打虚现形体，叠挖有质感。 十一、佛教故事佛祖释迦牟尼佛，印度迦毗罗。净饭王之子，知识称渊博。苦恼人间事，贫病灾难多。二十九出家，七年后解脱。创立佛教说，佛教盛中国。小乘与大乘佛教派如林，各说有法门。小乘后大乘，盛载出迷云。小乘为自休，大乘讲度人。佛像佛像入中国，两汉到清末。初时异族像，演变中传播。今朝汉装典，集成东土佛。观音菩萨菩萨观世音，双马受祟尊。法力大无边，三十三像身。演变到如今，端庄美女神。慈悲救苦难，征服万众心。胁持如来佛，引度世间人。文殊文殊清凉山，大智握宝剑。坐骑青狮兽，左胁如来边。普贤峨眉山普贤，大行功德满。六牙白象坐，金顶佛光闪。大势至势至居三圣，智慧引众生。胁持阿弥陀，极乐世界中。地藏地藏为大愿，蕴藏无量善，教化地狱鬼，救济出苦难。罗汉释迦传教说，亲随有十个。迦叶与阿难，目连罗喉罗…… 声闻彻觉悟，终成罗汉果。大肚弥勒弥勒真弥勒，本是未来佛。形象如菩萨，非是大肚佛。契此布袋僧，顶替乐呵呵。善财童子善财出生时，财宝元数至。视金如粪土，修身成胁侍。龙女龙女顿开悟，成佛与众殊。观音右胁持，供佛献宝珠。十八罗汉十八罗汉群，真实十六人。乾隆帝钦定，降龙伏虎尊。形容各殊异，面目俱有神。五百罗汉罗汉五百众，传说各不同。迎合世人心，后续拼凑成。 济公灵隐寺济公，嘻戏一疯僧。酒肉破戒律，专管世不平。达摩天竺国达摩，一苇渡江波。面壁九年果，禅宗开先河。慧远慧远净土宗，东林讲禅功。阿弥陀佛念，极乐世界通。惠能惠能不识丁，天生有悟性。禅宗南高僧，真身留供奉。 十二、护法天神四大天王增长居南方，宝剑露锋芒。广目在东方，琵琶音调响。多闻守北方，宝幡管雨降。持国位西方，龙索意顺畅。韦驮手持金刚杵，威风显愤怒。面对大雄殿，护法功卓著。 十三、道教篇三清道教最高神，三清有三尊。元始居玉清，盘古附其身。灵宝在上清，阴阳始两分。道德驻太清，老子为老君。老子老子名李聃，周朝守藏官。春秋哲学家，著作五千言。青牛腾紫气，西出函谷关。张天师东汉张道陵，创道第一名。入教五斗米，为人除灾病。天师永承传，世徒多信奉。玉皇玉皇源天帝，宋后成大神。高居灵宵殿，一统天地人。王母母系西王母，演变玉皇妻。蟠桃加灵药，导致悲喜剧。 八仙八仙热闹戏，过海显神奇。打败龙父子，天兵也无敌。铁拐浪中立，持扇钟汉离。洞宾手握剑，果老倒骑驴。国舅拍玉板，湘子吹横笛。仙姑持荷莲，采和花蓝提。群仙共祝寿，祸福不分离。 十四、神话故事女娲女娲创世神，泥丸塑造人。生灵遭灾难，补天救黎民。始祖神有熊生炎黄，兄弟异地长。炎帝住姜水，黄帝姬河旁。炎帝炎帝称神农，人身牛面顶。农桑尝百草，汉撰本草经。黄帝黄帝居轩辕，战胜九黎顽。文明遍华夏，黄陵万代传。牛郎织女牵牛与天孙，本是两星辰。牛郎与织女，自由爱情神。汉诗传民间，美丽又动人。嫦娥嫦娥后羿妻，不负仙药力。携免升月宫，广寒受孤寂。 十五、民俗神关公关帝即关公，忠勇显神灵。佛道争护法，香火最旺盛。麻姑麻姑女寿仙，三观沧海变。灵芝酿美酒，献寿蟠桃宴。妈祖本是林默娘，救难于海上。剿寇保安全，天后香火旺。寿星南极老人星，亮照亨太平。额头蕴吉祥，长寿慈髯翁。 刘海刘操号海蟾，访道终南山。戏蟾取寓意，吉利有金钱。和合二仙万回飞毛神，憨态受人尊。天台国清寺，寒拾友情深。盒持寒山手，荷靠拾得身。寓意喜福顺，和美更同心。钟馗终葵打鬼槌，衍变为钟馗。终南山状元，触阶变厉鬼。纳福避邪神，忠义嫁妹妹。 创新玉雕几千年，各代有特点。继承必求变。因循至疲软，行业在呼唤，出新能发展。社会多诗篇，观察实体验，选题再提炼，创出时代感。 十六、素活、动物 、花鸟 素活品名炉、薰、瓶、鼎、鬲， 尊、爵、觚、斝、洗。觥、垒、壶、卤、豆， 簋、铿、盒、奁、匜。龙牛头马耳支鹿角，叟发鱼翅鳗尾扫。鲤鳞蛇身曲蜃腹，兽腿虎掌雄鹰爪。蹬抓挠踹神威猛，倒海腾云乾坤小。龙九子一子名贔屓，驮碑有力气。二子曰螭吻，庙宇脊角吞。三子称蒲牢，钟粱两头咬。四子谓狴岸。监牢把门看。五子云餐餮，贪吃又凶野。六子叫趴蝮，楼台将水吐。七子号睚眦，刀剑护手饰。八子为狻猊，柱顶守不离。九子是椒图，门环手常扶。凤火鸡顶冠公鸡嘴，鸳鸯头翅鹭鸶腿。白鹭身羽孔雀翎，百鸟优长集中美。八骏马八骏宝马用玉雕，形态生动各侥骁。立卧滚啃闲自在，踢跳跑嚎如狂飚。 花头花分两类头，圆盘与圆球。各种瓣结构，交错绕四周。门瓣加翻瓣，分层有藏露。心蕊中间留，动态竞自由。叶枝叶子有翻转，方向看叶尖。分杈到边角，脉筋来贯穿。草梗要顺畅，木本枯皱斑。穿枝过梗间，交叉似凤眼。 鸟类结构先画大小卵，上下加连线。脊背胸腹尾，形体可显现。翅膀腿爪添，传神靠嘴眼。 鸟类头不变，嘴形有长短。粗勾与细尖，光头或顶冠。翅膀收或展，羽毛层分三。注：本篇《玉雕之歌》除“第九节，玉雕出型”外均登在《中国宝玉石》上 《玉雕之歌》后记 文、图／王树勋 玉雕，是一门很复杂的工艺技术，其源远流长、历史悠久 ，具有极其丰富的文化内涵 。几千年来，历代玉工创造了无以数记的玉雕瑰宝，但有关文字记载却寥若晨星。 本人混际于玉雕行业四十多年，年青时曾渴望学习些艺术理论，但难以找到书籍，特别是关于代有启蒙或指导性的玉雕书更难寻觅。从艺过程中，只能听一些长辈师付和同事们的只言片语，更多的是靠自悟，对徒弟也是延续这种承传方式。那时我就想：如能有本规范的普及型的玉雕艺术教材该多好！ 最近十多年为了谋生，我曾和许多青年在一起打工。那些可爱的年青人个个聪明伶利，学习都很用功，雕刻技术提高迅速，不乏未来大师级的人物。但就中多数人而言，在校受教育的时间短，对于中国的历史、文学、佛教、美术，以及玉文化等方面的知识知之甚浅，有的则一无所知。理论基础知识的蒙昧，局限了他们的思想领域，束缚了开拓精神，远离了设计和创新。没有理论知识的指导，在继续上层次攀高峰的道路上将会遇到许多障碍。我想，如果这些人能去美校学习深造，将一定会有更大的发展！但绝大多数没有这种机会，也没有这种可能，唯一的就是看些书提高自己的修养。然而，目前关于艺术类书籍浩如烟海，大部头的书又厚又贵，作为初学的打工者一看便头痛，去那里攫取？难找头绪。因此，编一些适于初学者简明易学的东西出来，作为入门的基础向导，我以为十分必要。 有如此之想法，不等于本人有多高的理论修养。正相反，明知自身修养欠缺，才想到这方面问题。笔者未受过系统的正规教育，可谓才疏学浅。但在行业内耳闻目染了几十年，又零零碎碎有些绘画方面的实践，总结起来也有点滴经验和体会，但这远远不够汇编成教材。幸好，99年深圳一家职业技术学校聘我任玉雕课教师，逼迫自己不得不现买现卖。于是把平时脑袋里储存积累的一些东西写成教案，又看了一些书，选段择句充实进去。为了简便易记，课堂上编了几段顺口的文字，这就是玉雕之歌的雏形。 因无事时想找些活干，去年曾建议有关方面开办"玉雕讲习所"，对方来信邀本人担纲讲课，因此着手作些准备。2003年春节期间，我把以前的部分教案重新翻出，将内容的水分尽量挤掉，压缩成"饼干" ，以诗歌形式储存起来。用诗歌或口诀的方法编写，我觉得比较适合于初学者的入门，易于被人接受记忆。每个句子多作为小标题，只要能记住某一句或某一段，就能勾起所含内容的联想。为了通俗易懂，读来上口，尽量写成口语化，个别的生僻难识之处再加以注解。初学者如浏览了这些内容，应比啃那些大块文章专著省许多时间精力。如果有好学者读后感觉不足，想深入研究探讨，这些诗歌也可作为引路途径。正像吃了干粮开了胃口，引起吃大餐的食欲。至于能否起到暂时充饥开胃之效，是否耐咀嚼合口味，玉雕初学者可自己感受了。 老一代玉雕艺人有着丰富的经验，但很少被文字固定下来，这是因时代和文化条件造成的缺憾。新中国成长起来的玉雕艺人，曾受到过不同程度的教育，因此有责任弥补这一缺憾，并有责任光大玉雕文化传统。目前有许多人已经或正在艰辛地作这项工作，这是十分可喜的。但目前社会上有句流行的话是："你以为你是谁呀？"还有一位玉雕名家，他最初成名曾得益于本人，然而却傲慢地在电话中说："我是艺术家，多处会员和理事，你是什么？" （是的，其名己挂到法制部门去了）。但我认为不管你是谁，不管你干什么工作，职位身分有多高多低，只要你是社会一分子，就应该对行业对社会有分责任，而不是只为争名夺利。不管个人能力大小，如果每个人都把光和热发散出来，那么，我们的社会的各项事业便会充满勃勃生机。 本人真的什么都不是，虽然八十年代曾获得过省人事厅发的职称证书，但不足挂齿，如今只是个磨石头的。读书不多，知识面窄，业内的经验不足。有些行业术语缺少交流论证，人物以外的品种涉猎极少，人物范围的内容难以具细。特别是玉雕史部分各说也有出入，所编写的内容谈不上系统，错漏之处一定颇多。望专家、同行不吝赐教，并希望能抛砖引玉出来！