缘起
在我篡改颠覆了中国的古典文学名著《西游记》之后，网上有几个地方在扎堆叫骂，其中也有些建议，有建议我去台湾篡改宪法的，有建议我去日本篡改教科书的。
这些建议都不错。
如果我去修改台湾宪法，我一定会写上坚持中国共产党的领导，一国两制，和平统一。
如果我修改日本的教科书，我一定会说日本错了，日本对世界人民犯了罪
至今，这些建议者很不努力，也很不当回事人生若是只如初见，而我也没有接到来自台湾和日本方面恳请帮助的邀请。
最近，我闲着没事，重读历史，写了重读宋襄公，重读越王勾践，重读项羽和刘邦，弄得砖头满天飞，在我被砖头砸成伤残不能开口说话之前。
我还是接着说西游记。
有人反对趣说诗人生若只如初见，有人反对没趣，我是赞成有趣的。
开始准备叫《笑谈西游》。写了两篇，连自己都觉得不怎么有趣，更何况，我又不能把手伸到胳肢窝里去挠别人的痒痒。我可以努力说得有趣，可有趣没趣不是我自己能说了算得事。
《达芬奇密码》之后人生若宛如初见，密码很时髦，就打算叫个《吴承恩密码》或者叫《西游记密码》，为了表示一下自己的独创精神，又打算叫《解码西游记》。
后来突然意识到，这似乎是表明自己找到了一个唯一正确的答案，为此，吓出一身冷汗，改名为《乱码西游记》。
在我乱码《西游记》之前人生若只如初见诗句，我先申明一下，我不会再自以为是的去篡改或者颠覆《西游记》里面的任何故事情节和人物，而是非常地忠实于原著。
此外，我还将非常忠实于其他书籍资料。
鉴于我抄录和转述的内容较多，，所以申明在先。在很大程度上《乱码西游记》不过是我的阅读笔记。
《乱码西游记》之孙悟空为何闹天宫
孙悟空为何闹天宫
孙悟空搅乱蟠桃大会
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孙悟空笑道：“着几桩事人生若知识初见，实有，实有！但如今你要怎样？”他是认下了罪的，只是蛮不讲理，耍泼皮玩无赖，意思是我是犯了罪，只要我老孙本领够强，你没能耐捉住我说啥也是白搭，老孙就逍遥法外好自快活。
闹蟠桃大会，起因就是因为没受到邀请人生若是如初见出处，没能受到自己心目中所期待尊重，日后在朋友哥们面前说起很没面子。
孙悟空此前的各种努力，把自己弄进了仙籍，做了天官，封了大圣，最后却是以妖猴的身份被押上了斩妖台，哪怕弄个什么斩神台，孙悟空也好接受些。
如果在斩妖台上被斩，对孙悟空也就可以盖棺定论了，天宫的官方记载和对外宣传一定会是，玉帝英明宽大爱惜人才，孙悟空屡教不改，忘恩负义，背叛玉帝，都能讲得有理有据。以孙悟空的所作所为，怕连个奸雄的名号都混不上，就连曹操好歹还混了个奸雄的称号，只能是个无耻的奸贼。或者更有甚者，连个奸贼的名号也没了，干脆就当孙悟空从未存在过。
我们都知道“秉笔直书”的故事，里面记载了几个不怕死的史官，太史伯、太史仲、太史叔、太史季，因坚持记载齐国相国崔杼杀掉国王齐庄公的历史而奉献了三条人命。李桂枝在其《糊涂读史》中感慨说：“这故事不但不会让人对历史信服，反而让人对之更见狐疑了。”因为历史上真正为此而调脑袋搬家的，似乎就这哥几个。所有，李桂枝说，司马迁身体的被阉割，倒不失为中国历史的绝妙象征！
在周晓文的电影《秦颂》里面有这样一段情节，姜文扮演的秦王政在登基做皇帝的时候，葛优扮演的高渐离拿琴砸在了嬴政的背上，高渐离说：“史书上会记载，始皇帝嬴政登基的时候，有个叫高渐离的人还在袭击他。”嬴政在大声宣告完了“秦功烈烈，秦德昭昭，我为天地人神，奏响秦颂，点燃祭火”之后，回答高渐离说：“你错了，史书由我来写。”
可惜，秦始皇的帝国并没有像他设想的那样二世三世直至千秋万代，而是到秦二世手上就亡了国，结果秦始皇在史学家笔下和老百姓眼中才会是个暴君的形象。
樊树志在《国史十六讲》自秦皇汉武以来最为雄才大略的唐朝第二代皇帝李世民时，讲到：“由于李世民是杀兄逼父取得帝位的，不合乎儒家伦理，因此继位后便致力于篡改国史，为自己辩护，御用文人把太原起兵时的李渊写成无所作为的庸碌之辈，李世民则成了唐朝的缔造者。其实，李渊决不是庸碌之辈，而是一个有政治远见和军事才能的开国君王。”
一个在历史以胸襟开阔而著称的唐太宗，对待自己的父亲尚且如此，更何况那些没什么器量的帝王，还是在对待自己的敌人。
历史常有惊人的相似之处。
明朝的开国皇帝太祖朱元璋死后，由长孙朱充炆继位为建文帝，四年后被其叔父燕王朱棣赶下了台。朱棣在装模做样地多次拒绝“劝进”后，登上了梦寐以求的皇帝宝座。要摆脱篡位的嫌疑，首先是要否定建文帝的合法性，不给建文帝谥号，不承认建文帝的年号。明成祖朱棣为了粉饰夺取帝位的合法性，指使臣下掩盖历史真相，销毁建文帝时期的政府档案，禁止关于这一事件的一切记叙。有掩盖还不够，必须篡改历史。官方对于之地夺取帝位的标准宣传口径是“建文殉国”，朱充炆不是帝位的合法继承人，因无脸见人而畏罪自杀。
辛弃疾说“了却君王天下事，赢得身前身后名”，于谦说“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，文天祥说“留取丹心照汗青”，这些诗句都是肺腑之言，流传千古，引起大家的共鸣，为了一个好名声，是可以以命相搏的。就算再怎么没有历史感的人，听了也会不禁心惊胆跳。
在电影《三百勇士》中，当斯巴达国王里奥尼达拒绝向波斯国薛西斯下跪后，薛西斯恼羞成怒地说了一段话，他说：“你们的牺牲不会带来任何荣耀，我会将斯巴达的记忆从历史中抹去，每一张希腊羊皮纸都将被烧毁，每一个希腊历史学家和记录员的眼睛将被从脸上挖去，舌头将被从口中割去，只要提到斯巴达或是里奥尼达的名字，都将受到死的惩罚，世界将根本不知道你们的存在。”
人过留名，雁过留声，人要脸，树要皮，名声对一个人来说实在是件很重要的事情，况且是自封为齐天大圣的孙悟空，以英雄豪杰自诩，更是在乎自己的名声。
但孙悟空所面对的历史，却是不容乐观的，简直可以说是绝望透顶，只要是玉皇大帝是这个世界的合法统治者，他的意识就会作为主流意识，在玉皇大帝所书写的历史中，孙悟空绝对是个无耻之类，邪恶的妖怪，要么干脆就被干干净净地抹去了，就当这个世界上从来都没有过孙悟空一样。
对孙悟空来说，要彻底扭转这种局面，只有推翻玉皇大帝，让自己成为写历史的人，这才是釜底抽薪，最为可靠的做法。 这比自己去努力改过自新，等着别人写个好评语要直接得多，保险得多，简直就是万无一失。只有这样，不仅把自己的命运牢牢把握在了自己的手上，也就把历史对自己的功过是非的评价牢牢抓在了自己手上。
孙悟空之所以会选择闹天宫，要取代玉帝获取最高统治权，是一种形势所迫之下的别无选择。
如果闹天宫成功了，就是一劳永逸。
周润发在电影《和平饭店》里说过这一段话，说你杀一个人你是凶手，是罪犯，你要杀了千千万万个人，你就是个英雄。
庄子说：“窃钩者诛，窃国者诸侯，诸侯之门，而仁义存焉！”成者为王，败者为寇。
萨孟武在《西游记与中国古代政治》中说“此盖得天下的，又常得到另一种权力，即编篡历史的权力，吾人试称之为编史权。”
从孙悟空闹天宫来看，孙悟空谋求世界的统治权，但他对管理世界并没有一个明确的想法，他所谋求的实际上就是编篡历史的权力，这对于一个将要遗臭万年的人来说，尤为首要。乱码西游记之二
都是蟠桃惹的祸
荷马史诗十年《伊利亚特战争》和《奥特修纪》漂流的缘起却是一枚小小的金苹果。
阿喀琉斯的父母结婚的时候，忘了邀请纠纷女神厄里斯，于是厄里斯来到席间抛下了一个金苹果，上面写着“献给最美的女人”。
在席的有复仇女神大权在握的天后赫拉，智慧女神雅典娜，爱情女神阿佛洛狄忒，都认为自己最美。权利、智慧、爱情、美丽第一。呵呵，女人爱美，女神也爱美。宙斯让她们找英俊的特洛亚王子帕里斯评判，王子选择了爱情。是爱情第一。于是，就有了后来长达十年的希腊和特洛亚的战争。英雄阿喀琉斯驰骋沙场，又有了后来十年的海上漂流，英雄奥德修斯出场。
悲壮，精彩，离奇。
却都忘了，这一切不过都缘自一个小小的金苹果。
还有更漫长的《旧约》，缘起也不过是那位叫夏娃的女士偷吃了一个不该吃的苹果，才有了悲欢和痛苦的人类历史，不然，直到现在人类还生活在无忧无虑的伊甸园里。人类真正的历史竟然起源于一个苹果。
我一直怀疑那个苹果里藏着并不是什么所谓的智慧，也不是什么羞耻心，而是关于男人和女人之间如何生育繁殖的秘密。
我不知道在吃苹果前亚当和夏娃在伊甸园里呆了多长时间，都做了些什么，难道就成天光着身子追打嬉闹，而不干点男人和女人之间的事。
反正他们在伊甸园里是没有生育孩子的，生孩子是他们离开伊甸园之后的事，并且还说是为了惩罚夏娃的好奇心才让女人们额外承受孕育和生产的痛苦。
上帝考虑的很周到，但我不知道上帝以前是怎么想的。
不知谁说的，人类一思考，上帝就发笑。
人类的思考就像小丑在小孩子们做怪相哄孩子们开心一样，是为了给上帝逗乐的。
可尼采这样人一思考，会让上帝生气的，因为他说他思考的结果是上帝死了。
我一思考，结果可能让上帝哭笑不得。
可这不能怨我，怨上帝，上帝是万能的，可他的表达方式有点问题，对人类有什么要求，总是拐弯抹角找些先知先做代言人。
上帝似乎更喜欢让人类去猜谜，猜上帝是怎样想得，猜上帝喜欢怎样的人类。象我这样脑子不怎么发达的人，当然就会乱猜。
有话干脆直接说多好，简单明了。
结果就是我费尽心机去解出来，大概是堆乱码。
扯远了。
回到西游记。
西游记真正的缘起并不是孙悟空出世，也不是什么他的系列作为，他的一系列作为也无非是要把自己这个野生的妖怪让玉皇大帝纳入神的正统体系之中。
他做到了，当了玉帝看蟠桃园的齐天大圣。
一切都很正常，这都不可能导致出后来的取经。
真正导致取经的是西王母蟠桃园宴上的几颗烂桃。我说烂桃是有道理的，因为好桃都让孙悟空给偷吃了。
孙悟空闹蟠桃宴的目的不是为了吃桃子，而是为了面子。
西楚霸王放弃求生的机会在乌江自刎，其理由是无颜见江东父老。
没面子，干脆死了算了。
孙悟空不能参加蟠桃宴，以后无论回花果山还是在各路和他称兄道弟的神仙面前是件很没颜面的事。
吃什么东西不重要，重要的是面子。
楚人送给郑灵公一只大鳖，灵公烹鳖宴请群臣，却唯独不让子公吃，因为上朝的时候，子公说自己的食指动了，准有好东西吃，灵公听见了，就憋了一口气，你想吃，我偏不给你吃，是成心不给子公面子。子公为了挽回面子，竟自走到烹鳖的鼎前，“染指于鼎，尝之而出”。子公染指于鼎，给自己挣回了面子，却让郑灵公很没面子。
孙悟空闹蟠桃宴和这一节故事简直就是如出一辙，一个神话版，一个历史版。
你不给我面子，我就不给你面子。
有面子的时候君君臣臣的，翻了脸，就谁也不认识谁了，只有把对方痛打一顿或者干脆杀了算了，只有这样，才能再给自己挣回面子。
历史版的子公竟然比神话版的孙悟空还强。抢先一步，先把郑灵公给干掉，你不让我和鳖汤，我就要了你的命。
孙悟空吃完之后一抹嘴，却选择了逃跑。
玉皇大帝为了挽回面子，捉拿了孙悟空，又是刀砍斧劈，又是火烧箭射，最后给扔进了太上老君的八卦炉。
如果孙悟空死了，玉皇大帝彻底有面子了，可孙悟空没死，要么孙悟空再逃，很没面子的活着，要么就只剩一条路了，闹天宫，抢玉帝的宝座，给自己挣回面子。
玉皇大帝请来如来佛把孙悟空给拍到五行山上和西北风，才保全了天宫的面子。这才导致了后来孙悟空走上了取经的道路。
这有些象多米诺骨牌，推倒第一块，后面的就都会应声而倒。所以，如果不是在玩多米诺，那么，在推倒一块牌的时候，要朝后面看看，看有没有别的什么东西会一起被推倒。
美国气象学家洛伦兹曾发表了一篇题为《可预测性﹕一只在巴西翩翩起舞的蝴蝶可否在德克萨斯州引起龙卷风？》的演讲，大意为﹕一只在亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，两周后，可能在美国德克萨斯州引起一场龙卷风。这就是著名的“蝴蝶效应”。
事物的发展结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大的差异。
与之类似的是一个叫夏娃的女人吃了个苹果，引发了人类史，一个嫉妒的女人扔下了一个苹果，引发了十年的战争和十年的漂泊，一个分蟠桃的女人因为少请了一位客人，引发了孙悟空西行取经，并且抢了唐僧的戏，成为了第一主角。
这个可是比一只蝴蝶扇了一下翅膀影响得更为长远的效应，可以叫蟠桃效应。
因为后来还有个蟠桃效应，就叫第二蟠桃效应，或者叫水果效应，管他是桃，是苹果，反正都是水果，都是可以吃的东西。
这个效应告诉人们，在分桃的时候，特别是在涉及到吃东西，看分掉了谁没有，然后再看看这个分掉了的家伙，会不会因此跳起来砸锅摔饭碗。
关系到吃的事都很重要，弄不好会出大事的，因为民以食为天，那么天上的神仙呢，神仙们又是靠什么活着的，下回乱码神仙究竟靠什么活着。乱码西游记之三
神 仙 靠 什 么 活 着
神仙靠什么活着，问这个问题显得有些愚蠢，大多数人都会说神仙是不吃不喝的，我也认为神仙们不吃不喝就能活着，有些像植物，大概是可以进行光合作用的，所以他们大都生活在天上，更有甚者，要住在九重天上。因为在那儿离太阳近，近水楼台先得月，近太阳的神仙可以先进行光合作用。
可我是个俗人，当我饿了时候，我就会以俗人之心度神仙之腹。说到神仙们的生产力问题，大家认为我有些可笑。神仙是超凡脱俗的，在那儿应该是没有爱情婚姻家庭，社会供求问题，没有房地产，没有金融，也没有经济政治学，更用不说生产。
这也可以作为回答神仙们为何住在天上的原因。一是住在天上可以显得高人一等。二是可以制造神秘感。三是便于进行光合作用。
维护自己的品味和身份就成了神仙生活中最为重要的一件事。这种品味和身份首先体现在来自主管神的宴请，比如蟠桃宴。蟠桃宴不是天天有，也不是谁都可以参加的，因此体现一个神的尊贵和身份，主要是来自下界凡夫俗子们供奉的香火，也就是香火旺不旺。在虚拟的网络世界，在论坛里做楼主，点击率和威望。虽然不能拿来填肚子，不影响楼主们在现实生活中的生存，却是楼主们的价值所在。
关于网络社会的注意力经济在神仙世界里显得尤为突出。
能力大，法力强的神仙，拜的人多，求的人多，人气旺，香火自然就旺。没能力，没知名度的神仙，自然也就没什么香火了。这里法力和知名度的大小对神仙尤为重要。
这里涉及一个分工和职能的问题，像财神、送子观音，等老百姓普遍关心的职能，自然就是热门。如关羽，本来是员武将，从唐代开始，人们为关羽建庙，称关帝庙，又称武庙，意在与孔子的文庙对称。做武神战神是他的本分，可一者有托塔李天王等占着位置。二则中国的老百姓一直都是很怕事 ，热爱和平，反对战争，多一事不如少一事，凡事都要息事宁人。做武神听起来光彩，却不是什么有前途的职业。因为小说《三国演义》的关系，关羽在民间算得上是知名度很高的人物。于是兼职做财神、保护神，民间供奉颇多。要不，天上怎会有蟠桃园，有放马的牧场，还有太上老君炼得灵丹妙药，有做纺织女工的仙女，可见，天上也是要从事生产劳动的，天上的生产力是极低的。这个看法是萨孟武在《西游记与中国古代政治》中提出来的，只要看一下《西游记》对蟠桃生长成熟周期的解释就够了，少则三千年，多则九千年，更有甚者，人参果一万年才能结30个。
神仙太多，生产力发展严重滞后，在神仙世界存在严重的供需问题。也是导致孙悟空大闹蟠桃宴的一个主要原因。
也和大家一样我不认为吃是神仙们所必须的，神仙们的吃和人的吃是本质不同的。民以食为天，凡夫俗子门吃是为了生存所必须的。神仙们吃是为享受和体现身份，比我们海吃瞎喝的有品味多了。至于又兼做保护神，大抵是出于中国各朝各代对于私有财产保护不利的一个补充。
其实财神是有的，并且说法颇多，一说财神姓何，名五路，故有“五路财神”之称。另外还有文财神武财神之说，文财神是纣王的丞相比干，武财神则是人们所熟知的赵公元帅赵公明。据说是商朝武官，陕西人。可见财神是个很抢手的位置，后来关胜帝胜出，与其知名度高大有关系。
在神仙中，还有一些职务，如土地佬、灶王爷，官虽不大，法力也不怎么强，却是老百姓最接近，直接关系到老百姓的吃吃喝喝，还是有些香火的。他们的香火和他们的所驻地关系甚大。在鱼米之乡，香火一定旺些，穷乡僻壤香火就不旺。如果驻扎在了一个荒无人烟的地方，大概就只能和西北风了。
不管怎么说，这些神仙都还是很有觉悟，很守规矩的，通常他们只能呆在土地庙里等送上门来的烟火，决不至于闯到百姓家中去强抢强要。这也和他们的最低生活保障有关，就是他们不吃不喝也饿不死。
如果做神仙只做到饿不死的地步，那也实在太没意思了。所以萨孟武说：“天上的农作物不能供给诸仙之用，所以他们在天为神，下界就变为妖。卷帘大将贬到流沙河，竟然觅取行人食用，天蓬元帅贬下凡尘，竟然吃人度日，二十八宿乃玉皇的侍卫，而奎星下界之后，亦咬食宫娥。井星打败辟寒儿，也食其肉。天上诸神形同饿鬼。”
要解决这个问题，一是要大力发展天上的生产力，多种蟠桃，最大限度地满足神仙们的需求。二是多向人间百姓做好宣传教育工作，使百姓多多供奉烟火。以神仙们无边的法力要发展一下生产力应该是不成问题的，何以这个问题竟然发展到吃人的地步。其中另有缘故，且听下回解开神仙世界的分配规则――王母如何分蟠桃。
乱码《西游记》
王 母 如 何 分 配 蟠 桃
闹蟠桃宴是孙悟空闹天宫的起因，闹蟠桃宴的起因是王母没有邀请孙悟空参加蟠桃宴。这里涉及王母如何分配蟠桃的问题。
我们读《西游记》，在神仙社会里，仙丹、蟠桃是重要的食品，饮料则是御酒，其他虽然也有畜牧业、牧马，是作为战备物资和讲排场时的，非食用品。剩下其他神仙们喜欢的食品就只有人肉了，但神仙们是有觉悟的，觉悟低的神仙就跑到下界做妖怪，利用他们做神仙的能耐和本事弄些人肉吃。
蟠桃不仅是美食，更有增强功力和修行的特效，就连那三千年一熟的花微小的蟠桃，人吃了就能成仙了出道，体健身轻，六千年一熟的层花甘实，人吃了霞半飞升，长生不老，至于那九千年一熟的，人吃了与天地齐寿，日月同庚。至于五庄观的人参果，短头一万年方的一吃，人若有缘，得那果子闻一闻，就能活三百六十岁，吃一个，就活四万七千年。
仙作物以其生产周期长、产量低，但确保了产品的高质量。
如果能吃到果子，哪怕之闻一闻，得道成仙和长命百岁都是极容易的事。
蟠桃宴，王母所请者，西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南海观音、东方崇思圣帝、十州三岛仙翁、北极玄灵、中央黄角大仙、上八洞、中八洞、下八洞，俱一齐赴蟠桃嘉会。东西南北加中央，上中下各宫各殿大小尊神，是具有广泛的代表性的。
在神仙社会，法力大者位尊，法力小者位低。王母所请看起来是来自五湖四海，东西南北加中央，四面八方，却都是各方法力最为强大的神仙，位尊因而有特别享受和待遇，虽然他们本身都已经是与天地日月同寿了，吃几颗蟠桃对
