佛教传统的诵戒仪轨，首先诵念《集众偈》：“降伏魔怨力，除结尽无余。露地击犍槌，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此。”尼众诵戒，比丘改为比尼。诵菩萨戒，比丘改为菩萨。

犍槌，指佛教集众之钟、磬等法器，或可打而作声之器具。遍查《康熙字典》、《新华字典》等古、今字典，都读作jiān chuí。可是，佛教某些字、词的读音，如果是音译，或梵、汉并译，欲求正确的读音，就不能依据教外乃至教内一般的字、词典。如，南无，佛教读音nā mó；般若，佛教读音bō rě，等等。

犍槌，也译作犍椎、犍稚。古文里面，“槌、椎、稚”三字，常常通用。今查佛教律典、佛教辞书，根据初唐道宣律师、北宋元照律师的勘定，佛教“犍槌”之“槌”字的正确读音dì。因此，又译为犍地。《玄应音义》十六曰：“犍稚，直致切，旧经多作‘犍迟’。（中略）今经律多作‘犍椎’。”道宣律师《南山行事钞·僧通局篇》云：“《出要律仪》引《声论》，翻‘犍’，巨寒反。稚（椎）,音地。此名磬也,亦名为钟。”元照律师《南山行事钞资持记》上一之四曰：“若诸律论，并作犍槌，或作犍椎，如字而呼，乃是梵言讹转。唯独《声论》正其音耳。今须音‘槌’，为‘地’。又羯磨疏中，直云犍地……今须依律论，并作犍槌。至呼召时，自从《声论》，或作‘椎’亦尔。”