福建省晋江地区惠安县东南部，以崇武镇为中心的崇武半岛，不到二十平方公里的土地上，世世代代居住不是少数民族，胜似少数民族，但类似畲族的汉族女—— 惠安女，她们穿着奇特，装束新异，美丽、传统、贤惠、持家、能干，是一个非常令人钦佩，受人称赞的妇女群落。

出于对惠安女的关注，影视界在崇武拍摄了全面反映惠安女生活情况的《寡妇村》《惠安女》等电影作品，还有很多描写惠安女的文学作品，在全国各地广为流传，因此，人们对惠安女的印象尤其深刻。

崇武镇位于泉州湾东部，与金门岛相海相望，在与台湾高度对立的五六十年代，这里是密集防守的战区，我们部队每年都要在惠安女居住分布较集中的崇武、大乍、小乍、东山、烟墩山、东园沿海一线组织军事训练，勘察地形、摆兵布阵，拉练行军，参观兄弟部队军事技术表演。还结合训练实际，深入农村做群众工作，有幸接触当地男女，对惠安女的生活情况略知一二。

惠安女的穿着很有特点，概括地说：就叫“勤俭节约的褂子，铺张浪费的裤子；要脸皮，不要肚皮。”具体来说，惠安女穿的上衣均为深蓝色，斜向右扣，紧身，很短，似乎很节约布料。裤子均为黑色，腰围和裤脚管都要超出正常人一倍左右，裤裆很低，离地只有三十公分左右。整条裤子非常宽大，一条裤子要相当于一般人两条裤子的用料，显得特别浪费，据说这种“上短下长”、“上紧下松”的衣装，为的是方便下地劳动或下海拉网捕鱼。由于上衣短小，使肚皮的小半部分，连同肚脐都露在外面，她们以此为美，无羞涩感，我们戏称之为“不要肚皮”。而她们的头上都戴着深黄色的斗笠，头部和面渐都用花毛巾包扎得严严实实的，只露出两只眼睛与一小部分脸庞，我们又笑之为“要脸皮”。惠安女的个子不太高，成年女子不管中年老年，在衣着打扮上，都是蓝色上衣、黑色裤子，头戴黄色斗笠，类似集体舞演员穿同一种服装那样，看不出有多大明显区别。她们在集体活动或劳动时，聚集在一起，远处看去很像图画中颜色相同的洋娃娃，人人都是一个模样，只有在近处时，才能看出她们年龄和美丑的细微差别.

惠安女的吃、拉也有特色，概括地说：就叫“镶的是金牙，吃的是地瓜；厕所当碉堡，地瓜当粮草；远看一枝花，近看光脚丫。”具体来说，惠安女中，不少人镶嵌金牙，把它作为富有的象征，金牙是他们的追求，女子们无论家境穷富，成年后都要设法装上一颗金牙，当她们展示笑颜时，金光闪闪的大金牙就会一露无遗地展现在别人面前。可是金牙之口并没有整天吃着山珍海味，却终年啃着地瓜，因为惠安这个地方面向大海，三面环山，严重缺水，只能种些地瓜，没有稻谷，地瓜是最基本的粮草。惠安农村男女共用的厕所都筑在村头，高高垒起的厕所活像一座座碉堡，外面还没有男女标记，是共用的，如厕时，用某种暗示的信号，就可以解决男女如厕的冲突问题。惠安女上蓝、下黑、头黄的服色，远远看上去也像一枝枝鲜活的花朵，但走近细看，却没有女子穿鞋的，全部光着大大的、脚跟起了老茧的脚丫子，她们成天下地干活，也无需穿鞋，即使在家，上床睡觉前只要洗脚穿拖鞋就行了。据说姑娘出嫁时，也备有一双新鞋，但出门时不是穿在脚上，而是提在手上，等即将到达男家时才把鞋子穿上，所以我们戏说惠安女子一生中只穿一双鞋就够了。

   惠安崇武一带的男性绝大多数是采石匠，他们常年不在家，而是外出打工去了，据说男人们出国援外的特别多（惠安男人们在中国援助的坦赞铁路开石铺路中立下了汗马功劳），几乎每家都有男人在外攒钱。因此惠安女们常常活守寡，不是寡妇胜似寡妇，农活家务活，里里外外全靠女人们包揽下来，非常辛苦。正因如此，在惠安县城西北部，靠近洪濑镇修建水库时，当年陈伯达为该水库提名“惠女水库”，还提词“惠安妇女万岁”，我们拉练途经此地，看见了堤坝上显赫一时的提名和提词。崇武镇以东有一个地方的男性曾在解放前夕被国民党军队统统抓走，一去不复还，成了有名的寡妇村，电影寡妇村的原形就取材于此。

惠安女的民俗民风也很特别，女子的腰间都绑上特制的腰带，结婚前后女子的腰带是不同的，并用不同的颜色和材料加以区别，年轻姑娘的腰带上备有一把锁，只有自己本人才能开启，以防不测，但结婚时将另一把钥匙交与丈夫，夫妻两人可以开一把锁，以方便他们的行动。惠安女的婚俗很有意思，他们流行着陈旧的“试婚”制度，结婚后只能在结婚的当晚住在婆家，余者时间与新郎官住在娘家（须将装有结婚当晚大便的马桶随同带回娘家），怀孕后才能回婆家长期居住，否则就不能成为夫妻。

鉴于惠安女的穿着打扮、生活习惯、民俗风情、社会地位等方面与汉族人有着许多不同之处，而与少数民族比较相仿的实际，据说有关部门曾设想把惠安女所在群落列为我国第57个民族，但惠安女们对汉族有着特殊浓厚的感情，认定汉族为自己的宗族，没有同意上级另立新族的主张。

上述情况,是六十年代的见闻,现在的情况已事过境迁,现在到底怎样,本人没有进行考察,但相信今非昔比了.