一、赵弘殷“弘”字的诗谶趣解

 赵弘殷，宋太祖赵匡胤之父，对其名字中的“弘”字，作者引用了唐代著名天相家李风淳的一首诗谶：“此子生身在冀州，开口张弓立左右。自然穆穆乾坤上，敢将火镜向心头。”

作者对本诗解释道：匡胤父子，生长涿郡，地当冀州，开口张弓，就是“弘”字，穆穆乾坤，就是得有天下，宋太祖定国运，以火德王，所以称作火镜。作者明确指出，这是一首诗谶，所谓诗谶，是指作诗无意中预示了后来发生的事情，以及将来能够验证的预言。赵弘殷之子赵匡胤灭后周建北宋的历史事实，使本诗的预言得到了应验。

  作者为了充分证实“弘”字的谶义，还引用了梁宝志铜牌记：“有一真人在冀州，开口张弓左右边，子子孙孙万万年。”江南主（指南唐主李璟）名其子曰弘冀，吴越钱镠诸子皆连“弘”字，期以应之，而宣祖（指赵弘殷）讳正当之。见丁传靖《宋人轶事汇编》铜牌所记之言，预示着宣祖、冀州人赵弘殷，他的子子孙孙万万年，将永远传世下去。尽管李琝、钱镠都想连个“弘”字，企求后世腾达，但唯有赵弘殷才得到了印证，两宋三百二十年传十八主（十三代人），都是赵弘殷的后裔。

 二、吕蒙正落魄“饭后钟”三字趣解

   吕蒙正北宋宰相。曾任起居郎（负责记录皇帝的言行），平素多内宠，与妻刘氏不睦，甚至出妻逐子。蒙正流栖于古寺，尝被僧徒揶揄。寺中故例，每饭必敲钟，僧众以蒙正寄食，不欲与餐，已饭乃击钟，所以“饭后钟”三字，便是蒙正落魄的古典。至蒙正贵显，未尝报怨，反厚给寺僧。又迎父母就养，同堂异室，侍奉极诚。父母相继谢世，蒙正服阕，得入为参政。

这段话意思是：宰相吕蒙正，平时得到皇帝内宠，但他与妻子不和睦，甚至将妻子驱出，把儿子驱逐。蒙正落难，流浪栖息于古寺，却被寺僧耍笑、嘲弄、戏弄和侮辱。古寺按照惯例，每当饭前必会敲钟，但僧人们认为蒙正正在寄人篱下，依赖别人过日子，就故意不给他饭吃，为此，众僧们改饭前敲钟为饭后敲钟，也就是众僧们偷偷先吃饭，然后再敲钟，等蒙正听到钟声，众僧早已吃好饭，他就再没饭吃了，以此来欺侮他。所以，“饭后钟”三字，成了蒙正落魄的典故。至蒙正贵显，不但没有抱怨，反而能厚待寺僧。

     《宋史演义》一书，作者蔡东藩因记述人物、叙述事件、描写背景需要，用讽刺、隐寓、谶语等手法，记载、引证和介绍了一些比较经典的诗谶、语言、字句，增进了事物的形像化、趣味性，提高了欣赏者的想像力，加深了读者对相关问题的理解。

三、宋太祖堂号诗句趣解

 堂号是某一宗族的标志，也是郡望中某一支房的称号，赵氏有天水、涿郡、半部、琴鹤等十多个堂号，“琴鹤堂”就是宋太祖赵匡胤后裔为怀念其功德而命名的堂号，其后裔分支均以太祖的琴鹤堂号著称。对这个堂号曾有诗赞美道：“弘殷杜氏，琴鹤相随，双龙潭饮，赤光绕室。双王奉令，真龙出世，黄袍加身，建宋光帮。匡时济世，削藩平叛，文韬武略，保民平安。玉牒遗训，廉明有威，嘉言懿行，千古流芳”。

  诗中的“弘殷杜氏”，是指太祖赵匡胤的父母亲。“双王奉令”，即“琴”字。“琴鹤相随”是指弘殷杜氏夫妻俩常在杜家屋前的双龙潭边抚琴舞鹤，取潭水为饮。“赤光绕室”是指香孩儿（赵匡胤乳名）出生时赤光绕室，伴有异香，经缩不散。“真龙出世，黄袍加身”是指太祖登基继位建宋。后面几句是指太祖的功德。这些诗意均由赵匡胤家事、功德的趣闻构成而作。

 四、林摅误认“甄盎”而罢职趣解

 有一次宋徽宗要在集英殿（测试进士等的场所）按照甲第唱名传呼贡士应试，中书侍郎（正四品）林摅负责传报姓名，贡士中有个姓甄名盎的人，林摅在传呼时却把“甄”（zmēn）读作“烟”，读“盎”(àng)为“央”字。徽宗正在殿中阅册，不禁大笑道：“卿误认了”。林摅不以为误，反说为是，并不谢过。同列在旁的众臣们听了，都知其误而暗自隐笑，林摅见之，更加生气道：“殿上怎得失礼”，责问大家对他无礼与不尊，大众听了，纷纷表示不平。此时就有御使（负责监察朝廷、诸侯官吏的失职和不法行为的一品官）出面，当众劾他不仅寡学（学得太少闹笑话），而且还倨傲不恭，失去臣礼。于是，御使就罢除了林摅的官职，降为提举洞宵宫（道教宫观，在浙江余杭镇境内）、（提举为从五品官，是给老病官员按排的只领俸禄不管事的闲职）。重新启用余深为中书侍郎。

林摅因误读两字而被御使官罢去数级，此事非假，已载入史册,实为可惜。当然，可能也并非此事所致。

 五、方腊编诗拆字隐寓自身趣解

宣和二年（公元1120年），方腊作乱。应奉局朱勔倚势作威，往来睦州（浙江建德）擅取民财，方腊的漆园也屡遭侵害，百姓请方腊举事，诛杀朱勔 ，正合方腊心意，但恐人心未固，就假托唐袁天罡和李淳风的推背图，编成了四语诗：“十千加一点，各尽始成尊。纵横过浙水，显迹在吴兴。

为了揭穿其假像，作者对四语诗进行了较透彻的解释：“十千”（1000乘10，是隐寓万字，加一点便成“方”字，冬尽为腊，“成尊”二字，无非是南面为君（称帝）的意思。纵横二语，更是明白了解,没甚奥义。观此二语，见得方腊本意。

浙水，今浙江钱塘江及其上游总称，吴兴，即在浙江最东部。也就是方腊企图一统浙江天下。

方腊所以出此四语诗，意在愚弄百姓，为自己实现“称尊”野心制造顺应天命的舆论准备。

六、宋徽宗赵佶拆“秦、桧”诗趣解

  宋徽宗于政和七年（公元1117年）始，至宣和四年（公元1122年）止，在新得的燕地建造了万岁山，后赐嘉名——昭功敷庆神运石。在神运石旁，植立两桧（种植着两棵桧柏树），一棵因枝条天矫，冠名为朝日升龙之桧，一棵因枝干偃蹇（骄横、傲慢），冠名为卧云伏龙之桧。两名金字悬挂树上。徵宗又亲笔题写一首诗：“拔翠琪树林，双桧（指两棵桧柏树）植灵囿。上稍蟠木枝，下拂龙髯茂，撑拿天半分，连卷虹两负。为栋复为梁，夹辅我皇构”。根据宋朝后来的发展历史，后人称宋徽宗此诗已经寓意着其中的隐谶（隐含的预言）。“桧”指南宋的秦桧。“半分两负”就是宋宗室离开江北南渡的预兆。最未句的“皇构”，就是康王赵构的名讳，北宋灭亡，他在商丘称帝（宋高宗），建炎三年南渡江南，这段历史便是徽宗此诗最实际的验证。

七、都门人“筒、菜”二字骂京贯趣解

     童贯握兵二十年，与蔡京表里为奸，权倾一时，穷奸稔恶，擢发难数。对京、贯的奸逆罪恶，都门（指京都人）早有切骨之恨，有歌谣道：“打破筒，拔了菜，便是人间好世界”。筒，谐音“童”，菜，谐音“蔡”。“筒与菜”寓意童贯与蔡京二奸臣。“打破筒”寓意打倒童贯，“拔了菜”寓意拔掉蔡京这个祸根。最后，蔡京被贬流放，在发配岭南韶关路上，饿死在长沙城南的破庙里，童贯被御使张澂的随行官枭首身而亡。

 八、佛印禅师“屁”字吹东坡过江趣解

 宋朝大诗人苏东坡江北瓜州地方任职时，与江南金山寺一江相隔．一天，苏东坡自觉修持有得，趁兴写诗一首，派书童过江送给金山寺的主持佛印禅师印证，诗云：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”那佛印禅师读了苏东坡“八风吹不动”的大作，提笔批了一个字，让书童带回去。苏东坡一看，只见上面批了一个斗大的“屁”字，不禁无名火起，于是乘船过江去找禅师理论．船快到金山寺时，禅师早已等候在江边，迎着苏东坡呵呵大笑道：你不是说“八风吹不动”吗？怎么一个“屁”就把你吹过江来了呢？ 后来，有好事者便将这件趣事编纂成一副对联，云：“八风吹不动，一屁过江来。” 何谓“八风”呢？从字面上看，是八面来风的意思．而佛法所指，乃是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种情绪之风

九、宋理宗赵昀逐“三凶，远“四木”趣解

 南宋之史弥远，入相二十六年间，因对宋理宗有册立之功，恩宠不衰，他排斥正士，权倾中外，全国侧目。理宗也不能自主，一切尽归他主裁。弥远死，理宗始得亲政，逐三凶，远四木。“三凶”就是在理宗初年，亲用儒臣，奸相史弥远当国时所引用的梁大成、李知孝、莫泽。他们三人都是依附于史弥远的奸臣，排斥异己，残害魏了翁、洪咨夔等忠良，被人们称之为“三凶”。“四木”是指薛极、胡榘、聂子述、赵汝述，这四人均系史弥远死党，南宋奸臣。因名字上都系有一个“木”字，所以叫“四木”。