游拜完五爷庙，我们一行又驱车来到黛螺顶山下，由于索道车没开，我们只好骑马上黛螺顶，十几匹马组成了一个马帮，我们骑在马背上，这种享受的感觉真是从所未有，一路好心情，剌激、快乐、开心、好玩，真正领略到马真是人类的好帮手，好朋友，自然让我在马背上想起了：千里马与伯乐、马到成功、见鞍思马、睹物思人、牛头不对马嘴、悬崖勒马，，，

俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说，，，

黛螺顶是一座小山峰的名称，寺庙建在山顶上，所以被称为“黛螺顶”。
黛螺顶亦名大螺顶，又名青峰，古寺名叫佛顶庵。这处寺庙始建于时代成化年间（1465--1487），万历年间重修。清乾隆十五年（1750），改名大螺顶，寺内还有乾隆十五年（1750）御制的大螺顶碑记。至乾隆五十一年（1786），才更名为黛螺顶。

据说，乾隆来五台山，屡次欲凳台顶进香拜佛，皆被风雨所阻，乾隆对黛螺顶的青和尚说：“五年后我再来时，既要登台顶，还要拜五方文殊，你替我办这件事。”到了第五年，青去果然想出办法：模仿五个台顶的五方丈文殊，即东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、南台顶的智慧文殊、北台顶的无垢文殊、中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊殿），登黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。

 

乾隆于五十一年（1786）三月来此殿进香，朝拜五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后，此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊，你替我办这件事。‘到了第五年，青去果然想出办法：模仿五个台顶的五方文殊，即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊），登黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年（1786）三月来此殿进香，朝拜了五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后。

此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台；登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。

 

要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石辅成，全程共计1080个台价。登上大智路，烦恼顿消，登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。黛螺顶坐东面西，寺宇不大，占地3000平方米，内有殿堂僧舍48间。中轴线上由西向东依次有天王殿、旃檩殿、五文殊殿和大雄宝殿。天王殿，面宽3间，单檐硬山顶，内塑四大天王。

旃檩殿坐落在六角台基上，边长为10米，上部为六角重檐攒尖顶，内供释迦牟尼，即旃檩佛。五文殊殿，面宽5间，单檐歇山顶，四出廊，无斗拱，内供五方文殊。大雄宝殿，面宽5间，19.2米，进深9.6米，单檐硬山顶，五脊六兽，前出廊，内供铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和帝释天、大梵天、迦叶、阿难，两山为十八罗汉彩塑。

 

马背上想起仁慈的五爷，，，

一路欢歌，一路兴奋，马背上所看的风景，别具一格，特别是看到整个五爷庙全景时，又让我想到了仁慈的五爷，真没想到，在佛国五台山，还有这么一处可供男女老少随意进出的寺庙。与其它景点庙宇门票制度严格有序的情形比起来，万佛阁真是一个例外。

锣鼓喧天。戏唱得正热闹。杨宗保一个人闯了祸，却惹得杨家上上下下忙乱个不休，甚至还惊动了八王爷。台上有板有眼，台下如痴如醉。观众多为老者，各自随便坐了，享受着那份悠闲自在。爱看戏的五爷，爱看戏的百姓，组合成一个极好的所在。这么想着，心中便荡漾起一种情怀，极细微，极甜蜜。

叫人颇觉新鲜的，是一位老僧仰坐于台下当中间摆放的一把藤椅上，瞧戏瞧得入了迷。旁边一位小僧，张开一把伞，为老师父遮去了大半毒日头。只有老僧膝头被阳光映照着，想来晒得也挺舒服。老师父总有八、九十岁了，一张瘦小的脸庞遍布沧桑。看到兴致处，嘴巴大张了开来，黑洞洞的，没了一颗牙齿。就那么着，老半天合不拢。眉眼里满带着喜气。老师父沐浴着五爷的仁慈，是如此安详、幸福、陶醉！怕打搅他，我没敢请问老人家的德号。我想这并不重要。能够目睹这样一幅安乐祥和图景，就叫人心满意足了。

昌善法师句句珠玑都印在了我们的心中，，，

我们用了近１个多小时终于到了黛螺山顶，登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。黛螺顶坐东面西，寺宇不大，占地3000平方米，内有殿堂僧舍48间。中轴线上由西向东依次有天王殿、旃檩殿、五文殊殿和大雄宝殿。天王殿，面宽3间，单檐硬山顶，内塑四大天王。旃檩殿坐落在六角台基上，边长为10米，上部为六角重檐攒尖顶，内供释迦牟尼，即旃檩佛。

五文殊殿，面宽5间，单檐歇山顶，四出廊，无斗拱，内供五方文殊。大雄宝殿，面宽5间，19．2米，进深9．6米，单檐硬山顶，五脊六兽，前出廊，内供铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和帝释天、大梵天、迦叶、阿难，两山为十八罗汉彩塑。

 

值得让我们终身难忘的，是我们一行幸运的、福气的、好运的是受到了昌善法师的热情接待，向我们一行赠送了佛珠，讲述了黛螺顶的故事，还让我们喝到了这里的圣水圣茶，也吃到了这里的圣果圣子，，，让我们每个人脸上都充满了喜悦和谐，心里更充满了生命健康之歌，特别是在这块圣土圣地之间，更为突出和体现，人的一百年不就是天地人合一吗？

昌善法师，五台山佛教协会秘书长、五台山黛螺顶寺住持，年约三十多岁，慈眉善目、祥和宁静、目光深邃、谈吐睿智、谦和礼让。昌善法师知识渊博、平和幽默，言语中世间法出世法圆融无碍，庄严亲切中透出浓浓的摄受力，显示了一个佛门龙象的风范。句句珠玑都印在了我们的心中，增长了善缘，开启了智慧。置身佛光普照的翠岭绿山，这种感觉再一次弥满了心灵……

我谛听到了什么？会是什么在自己心间淙淙流淌？……我们置身于一个迷乱的世界。太多的隔阂，太多的冷漠。与生命本体的本原相背离。一切随风而过。万事皆灰飞湮灭。疲惫的心灵一次又一次诉说着那掩饰不住的凄清孤寂。点点滴滴，滋润心田……而面对充满灵性的黛螺，美丽而别致的黛螺，心中竟然清澈无比，恰如这潇洒而写意的细雨一般清凉……真的，黛螺如歌……

 

黛螺顶翠色参天，白云轻抚，溢光流彩，，，

登黛螺顶的山路有两条，一条沿北端的山脊而上，一条沿南端的山脊而上，两条山路从山脚下分开，到山顶寺前交汇，如括弧形。北端的山路略缓而斜，南端的山路基本是直上直下。从南端山路上黛螺顶，在山脚下先经过善财洞。善财洞分上下两院。

上院创建于清乾隆年间，岩洞内曾掘出文殊、弥勒、善财童子铜像三尊，系唐代遗物。寺因以名。下院建于清嘉庆年间。善财洞现存建筑以下院为主，前有上下各三间的楼阁式建筑，中有前接抱厦的大殿，后有面阔五间左右前三出廊的大殿。中轴线楼殿的两侧，配以厢房，布局显得平整。上院地势陡窄，岩壁上砌数丈高的院台基，上筑红围墙，象是黛螺顶的一条裙带。

 

上院建有主供善财童子的大殿，殿左侧有岩洞，即为掘出善财等三尊铜像的原址。仁立观望，俯仰之间，风景迥异。菩萨顶、塔院诸寺，红墙碧瓦，翘檐飞甍，辉煌壮丽；黛螺顶翠色参天，白云轻抚，溢光流彩。

 

五台山，美丽的佛国世界，玄妙迷人的佛国，让人留连忘返，，，，，

五台山位于山西东北部的大片山区之中，从北向南，太行山、恒山、五台山、大岳山、中条山呈"多"字形排列。在这大片山峰中间，五个与众不同、峰顶呈平台状的山峰就是五台山。五台山分东、西、南、北、中五个台峰，各台峰又因不同的景色又有不同的名称。

 

在五台山的许多寺庙里，都可以看到一尊胖胖的佛像，他袒胸露怀、大腹便便、满面堆笑、和蔼可亲，人们都称他"大肚弥勒佛"。本来弥勒佛是释迦牟尼的接班人，但这位大肚佛爷并不是弥勒佛，据说他是后梁时代浙江奉化的一个云水僧，自号契比，此人心广体胖，袒胸露怀，放浪豁达、喜笑颜开，常常帮助老百姓排忧解难，深得老百姓的爱戴，梁贞明三年他园寂在岳林寺。在园寂的时候他说了一句笑话："我是弥勒佛化身。"后来人们就以此相传，并戏称他大肚弥勒佛，并以他为形象到处塑像，从此以后大肚弥勒佛成了佛中最重要的成员。后来，也不知哪位才子，根据这种塑像的形象，写了一幅颇富哲理的对联，在各地弥勒佛寺庙中广为雕琢：

 

五台山与历代帝王有着千丝万缕的联系。康熙对五台山有着特殊的感情，不仅因为有他撇下的妻儿，还因为他的父亲顺治皇帝也是在这里出家。据《朝鲜李朝实录》载，顺治的母亲与他的叔父、摄政王多尔衮相好，顺治长大后发觉此事，深感羞辱，后来母亲又强令其与卓礼亲王吴友善之女成婚，顺治不喜欢此女，而与汉人董鄂妃感情甚好，然而却遭到百般阻挠，董鄂妃也因来自多方的压力而过早的离开了人世，顺治万分悲痛。这一连串的打击使顺治悲观厌世，再加上他多年好佛，于是在1661年（顺治24岁）偷偷离开皇宫，丢弃皇帝宝坐到五台山作了和尚，于是也就有了五台山康熙寻父的传说。

 

五台山还与杨家将有着千丝万缕的联系。据说杨五郎在五台山出家是有前因的。相传宋太宗去太平兴国寺礼佛时，杨五郎曾随行保驾，结识了兴国寺主持睿见，两人谈得十分投机，成了好朋友，临别时睿见送给五郎一个包袱，并叮嘱只在战争受挫时方可打开。金沙滩兵败后，杨五郎突围跑进一片树林，前无出路，后有追兵，危难之际五郎想到了包袱，打开一看原来是僧帽和袈裟，五郎急忙换上，从树林中大摇大摆地走出来，骗过辽兵，来到五台山。在太平兴国寺出了家。后来太平兴国寺也常被人们称为五郎庙。杨五郎圆寂后，人们将杨五郎的真身供奉在西配殿。现真身已不存，为一尊新的塑像所代替，塑像旁还放着一根带有裂纹的大铁棍，据说棍上的裂纹是打死辽将韩昌时留下的。

 

   五台山虽然历史悠久、山色秀丽，但真正名扬于世还是借了佛的光。早在东汉永平年间（公元58～75年），五台山就开始修造佛家寺院。从此佛教在五台山几经兴衰，终于形成了以佛寺为中心的古建筑群，并留下了许多精美的雕塑和壁画，成为全国佛教四大名山之一。

 

五台山有其自然之美，更有其人文之美。可以说，五台山的美都和神奇的传说故事与诗情画意交织在一起；五台山的一山一水、一草一木、一寺一塔、一神一人无不交织在优美的传说之中。

 

相传，五台山乃观音菩萨的道场，五台山的山山水水无不与观音菩萨有着千丝万缕的联系。据佛经记载，观音菩萨乃是古印度所属兴林国国王妙庄的太子，名叫阿凡洛凯梯斯凡拉，成佛后能用眼观（听）音，凡遇难众生，只要念他的名字，他就能观其音前去拯救，于是就被世人称之为救苦救难的"观世音菩萨"。

 

我从五台山归来，总想，这俗世的俗和佛世的清静，原是不搭界的，可是，禅语的世界里有一句话：云在青天水在瓶。我们，自在人间。虽然，心外有万千的烦恼，而心内，还有一个清纯的世界容纳百忧……

 

 

 

 

 

 

最后，还是要告诉大家，五台山之美在于她的清凉，所以，人们又称她为清凉山，，，人类能在这个大千世界里清凉自己的生命、生存、生活，让我们的生命有健康而更有意义吗？？？

 

 

佛法无边善心是岸

闻---不闻不传恶行恶言。思---不思不生贪念虚妄。修---勤修勤炼形态心法。正---归正归圆真性善缘。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

也是头一次到山西。