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修行人必须过的五关

(2009-08-30 07:42:58)
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最近不少人找我,而大多都是问共同的问题:财和色。说的委婉点就是钱财和姻缘。


一、钱财

很多修行人会发现,怎么自己这两年突然的运气不顺了,怎么老破财啊。以前很好赚钱的,现在很难赚钱。甚至负债累累,而越是急着赚钱还债,就越是破财,债务越来越重。

 

有的人,念佛。发现运气好了,财运顺利了,很欢喜。而有的人,则相反,越是修行,财运反而越背,很是烦恼。

 

因为这些问题很普遍,每位真修行人都要遇上的。所以我就干脆,揭露出来。

 

佛家有逆度,顺度。对财运,讲究的是中道。对真修行人,要求的是功德不是福报。

 

也就是说,你如果真修行,佛家护法和菩萨,一定会保障你的衣食住行,不会让你受冻挨饿,为吃饭而辛劳奔波。护法和菩萨会帮助你,保障你的衣食住行,保障你的生命安全。这是肯定的。

 

所以穷困的人,诚心念佛,护法和菩萨,会帮助他们,让他们衣食住行无忧,可以养家糊口,这样才能安心修行。此为顺度。

 

而对于生活过的很好,甚至奢侈浪费,开始腐败的弟子。如果他们不是真的修行,只是念佛烧香布施供养,求求福报。他们很多也会事业顺利。

 

而因为他们奢侈浪费,这个福报,很快就享受完了。此为顺而不度。

 

而真正有福报而真心修行的人,佛菩萨和护法,绝对不会让他们奢侈挥霍,很快的耗尽福报。所以这个时候就会有磨难。让他们事业不顺利,经常出现破财等等。让他们烦恼,生起出离心。不执著世俗的享受和福报。

 

这时,你如果还一心想着发财,甚至求菩萨让你发财。你会发现,你越念佛越是求,你越是破财。而有的人这时就会对佛菩萨失去信心,觉得,我都这么虔诚了,佛菩萨和护法怎么不保佑我呢?

 

其实佛菩萨和护法,都是为你好。是真正的再保护你。

 

你只要静下心来,就会发现。无论你怎么破财,其实你都没有倾家荡产,没有一无所有。即使有欠债,债主也不大逼迫你。而你其实还是衣食无忧。只是没法发财。而问题就在这,你是要修行呢,还是要发财?

 

要真修行,就应该放下贪图发财的念头。不要再为钱财而劳累一辈子,应该放下对这些东西的执着。做自己该做的喜欢做的事情,不再为钱财而辛劳,而作努力。因为你一旦发财了,就会想着要更多。更多了,有想着如何守住,如何让子孙不会败掉。所以你一辈子都在为钱财而辛劳。一辈子都在做钱财的努力。那你还如何修行?

 

其实你无须为钱财担心,因为你自己的能力,完全可以养家糊口。虽然没有发财做富翁,没轿车豪宅。但起码衣食无忧,吃穿住用还是不用愁的。

 

这就够了,行者应该安于平淡,清茶淡饭,能有饭食充饥,能有房屋安身,这就够了。这样有利于身心健康。也有利于子孙的健康成长,培养健全的人格。所谓“有钱难买少年穷”啊。对孩子不要太过于溺爱,不要让他们从小就养尊处优,娇生惯养。而应该培养节俭,勤劳的美德。

 

所以,护法和菩萨,其实一直在努力的让你从世俗的束缚中摆脱出来。让你能净心修行。同时要你懂得“惜福”。此为逆度。也是真度。

 

而当你碰上这个情况,我要恭喜你,因为你是真修行人。同时我要提醒你,你现在要作出选择,是要功德还是福报?是要惜福还是享福?

 

在此透露一个灵界秘密,冤亲债主要害一个人,而如果这个人很有福报,他们不能靠近。他们往往就是想方设法,让他发财,让他们享福,让他们腐败,这样他们很快就福报尽了。如果再加上,作恶多端。这个人,很快就会让冤亲债主,甚至拉倒地狱去。所以,一定要记住“惜福”。

 

你会发现很多中国古代和一些现代的大富翁,比如王永庆老先生,台塑集团创办人,被誉为台湾的“经营之神”。每天就是吃稀粥小菜,生活比普通百姓还简单。王永庆最疼爱的女儿王雪龄结婚,他陪送的嫁妆,除了一张无限期提供学习费用的凭据外,就是一把刮胡子刀,好让女儿自己替丈夫刮胡子!王雪龄的婚礼比一般老百姓家的还简单,连她手上的新娘捧花,也是跑到许多花店比较后才选购的最便宜的一种!当然,对于社会公益事业,王永庆从不小气。他曾一次就捐助2.5亿美元巨款给一家医院!汶川地震,老人家第一个,一次就捐款一亿元新台币。


此为我们晚辈之楷模啊,勤俭,惜福,布施。这些是真正的美德。在此,顶礼王永庆老人家!
 


二、姻缘

 

对爱情,我只说三句:付出就是幸福,受伤乃是恩赐,惜缘无论善缘还是恶缘。

 

对淫欲,我有两个法门:观照法门和炼精化气法门。

 

爱不重不生娑婆,爱欲是生死轮回之根本。也是修行人最大的障碍。任何真修行人,都必须过这关。

 

什么是真爱?如果你内心有真爱,有完全的爱。你不会去占有你的伴侣,不会害怕他的离去,无论他是对你好,还是不好;无论是留下,还是离去。爱,爱她的留下,也爱她的离去。爱她对你的好,也爱他对你的不好。

 

你的心如果有真爱,就从不会动摇,从不会恨,也不会害怕。反之,如果你的心,害怕他离去,恨他对你不好。那不是爱,只是贪。贪别人对你的爱。而你爱的其实只是自己。所谓的爱,只是个动听的借口。

 

淫欲,是一切邪恶的根源,一切束缚的根源。因为淫欲,而有妻子家室,于是被枷锁束缚。因为淫欲,而犯下种种过错。因为淫欲而贪财,而酒肉。因为淫欲而生死纠缠,六道轮回,成累劫怨亲债主,不让你解脱。

 

付出就是幸福。幸福在你付出时,而不是在获得回报时。

 

好比父母爱子女,总是想着付出,总希望子女快乐。有能力付出,是最大的欣慰。有子孙接受,那是最大的幸福。而没能力付出,那是痛苦。没子孙接受,那是悲哀。他们从没觉得付出是辛苦,更没想着要回报。他们只担心自己没能力付出,只担心子孙无法接受。付出了,他们会觉得快乐,没得付出了,他们反而觉的难过。这才是爱,是真爱,这才是幸福,是真幸福。

 

付出必有回报,这是因果定律。


很多人,付出必然企图回报。如果没有回报,就会产生怨恨。

 

有企图的付出,回报了恩情也就结束了。互不相欠了,问心无愧了。


而没有企图的付出,好比父母的爱,无论如何的回报,恩情都是报答不完的。


因为那是一种真爱,不是用报答可以衡量和偿还的。

 

而如果能体会,付出就是幸福,没有付出念头,没有回报的企图。


甚至,向受益者说“谢谢。谢谢你给我付出的机会。”心就清净自在了。

 

受伤是一种恩赐。付出必然回报,这是因果定律。而付出却没有得到回报,受益者甚至没有感恩之心。“一切都是你心甘情愿。是你傻。哈哈,傻逼。”如果心生怨恨,只是因为你心中没有真爱。

 

体念被伤害者之苦,也体念施害者之苦,受害者固然可怜,施害者更加可怜,因为他们甚至不值得可怜,那才是真正的悲哀,真正最可怜的人。

 

付出而得回报这很常见。付出却没回报,此事则不正常,不是人人能遇上,不是人人都有的机遇。那是真正的痛苦,那是真正的考验,也是上天对你的恩赐。

 

跟伤害你的人说谢谢吧。当他在地狱里受苦,你却在天堂中享福。他是你最应该感谢的人。

 

善恶相成,极恶之世,必生大善之人。因此恶世,成其功德。而其最应感谢的正是这极恶之人。

 

惜缘

爱未必一生厮守,爱也许有缘无份。 -

爱也许天各一方,爱也许毫无结果。 -

爱也也许只是,多情自古空余恨。 -

-经历了牵肠挂肚,而杳无音信,只有煎熬。 -

恨个刻骨铭心,却没机会见面,只有来世情仇。 -

-

煎熬了日日夜夜,痛苦得撕心裂肺,心碎得肝肠寸断, -

怨恨到同归于尽,颓废到了无生趣。堕落到花天酒地, -

你的却心更加孤单落寞,你的思念更加魂牵梦萦,你的爱却更加刻骨铭心。 -

--

“爱她就让她走,爱她就祝福他们,爱她就慢慢忘记她。” -

痛苦了,心碎了,绝望了,也最终放下了。你才会明白。 -

爱是真心的付出,爱是不图回报,爱是不怕受伤,爱是不奢求结果。 -

爱是曾经付出,爱是曾经拥有,爱是人生的体验,爱是内心的感受。 -

--

爱过了,恨过了, 放下了,孤独了。 -

你才会明白,失去的痛苦,孤独的无助。 -

才会明白:原来付出是一种幸福,受伤是一种恩赐。 -

才会懂得珍惜,惜缘,惜福,珍惜眼前人。 -

尽情的去爱你的亲人,朋友,甚至敌人。 -

因为,爱恨情仇总归空灭, 到时再想付出,斯人已经不在。 -

再想谅解,自己也已经老死。

如果再给一次机会,你是否无怨无悔?

那就珍惜当下,让自己今生无悔吧。

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戒淫 -

如何断淫呢?一是,炼精化气,疏导精气。二是,观照自在,欲念不生。此二法正好同释尊所传的二甘露法:观息法门和不净观相应。

 

观照法门

何为观照:观照,就是观察自己的身心,观察自己当下,在做什么,心里想的是什么。就是自省,就是自觉。

 

读过心经的都知道,心经第一句就是“观自在菩萨,行深……”。整部心经的基本,就是“观自在”三字:观察-自己-当下-在做什么,在想什么。观照,就是让自己的觉知,时刻保持临在于当下。

 

如何观照:你要做的就是什么也不用做,只要旁观,看清自己在做什么,在想什么。注意,无论自己想什么都不要被卷进去,也不要去压抑那些念头。你需要的就只是耐心,看清他们。看着他们产生,看着他们消灭。看着一个念头来了,一个念头又去了。你就会体验到,他们都是无常的,自生自灭,自来自取,与你很干?何须用人之绕,自堕其中?又何须断除?只要不去认同他们,跟他们保持距离,他们自会幻灭。一切尽是虚妄,自性本自清净。

 

如何看美女?

有人问,修行人碰到美女,是看还是不看?

 

最好是不要看,或者少看。看多了,引起淫欲,乱了道心。所以,还是眼不见,心不烦。

 

而有时是传法需要,必然要接触,不得不看,那怎办?

 

那就得学会“如何看美女”。看美女,一般人,眼里只有美女,而忘了自己。而修行人则不同,看美女,既看到美女,更看到自己。而重点在后者,看着自己。

 

看着自己在面对美女时,身心有何变化?是否引起欲望?看着欲望如何生起,如何消灭。

 

客观的观照,保持距离,而不卷入其中。如此欲望自生,自灭,本是无常,自会幻灭。

 

观照功夫熟悉了,这个欲望对你的牵引力就越来越弱,你不再受其牵制。这时,欲望就可有可无。于是,就干脆断了。

 

进一步,看到美女,欲望一起,当下察觉,当下就放下了。就能降服欲念了。

 

再进一步,欲念,就懒得生起了。

 

所以这时就是看着美女,看的清清楚楚,明明白白。美女是漂亮。而欲念不起,看了,又何惧之有? 

 

楞严经火光三昧法门--炼精化气

《楞严经》:

乌刍瑟摩,于如来前,合掌顶礼佛之双足,而白佛言:我常先忆久远劫前,性多贪欲。有佛出世,名曰空王。说多淫人,成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝,化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我,名为火头。我以火光三昧力故,成阿罗汉。心发大愿,诸佛成道,我为力士,亲伏魔怨。佛问圆通,我以谛观身心暖触,无碍流通,诸漏既销,生大宝焰,登无上觉,斯为第一。---此法即是炼精化气,断淫欲,得漏尽通之法。

 

正常的人,吃五谷杂粮,必有精气,精气足,自然就容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色,压迫自己的欲望,这只是表面的戒淫,而其实潜意识中淫欲更盛,往往梦中却难以自控。很多出家人,长期不近女色,却难免梦中有淫念。

 

要戒淫,好比大禹治水,不是单纯的“水来土掩”,勉强压抑,而是必须疏导。百日筑基,打开丹田,让精气导入丹田,运行与三脉七轮。如此精气不冲动,加上心中觉念常在。欲念欲生则觉,觉即空。时常是保持内心的清净,不让欲念生起。而不是等生起后再降服。重在预防。欲念欲起则觉察,则降服。

 

男性如果能坚持静坐每日1-2个小时,一个月内不泄精,不起淫念。下身精气具足,阳根坚挺,小腹鼓胀,而不起淫念。气息就会冲开会阴穴,也就是海底轮。接着小腹的经脉就会冲开,清除阴气,这时可能会“精满则溢”,无欲而自然泄精。此是排尽旧精,去除阴气,之后新精方生,纯阳正气。不要紧,再次积累。如此2-3次,精气就能冲开丹田之窍。丹田窍开,气就会自然流入丹田,循环于三脉七轮。之后身心清净,风平浪静,不易起淫念。

 

而要打开丹田之窍的关键就是在这一个月内,不起淫欲,积蓄精气,冲开丹田。丹田窍开后,一意守丹田,丹田立刻发热发烫,身心宁静,不起欲念。如此静养,让真气循环于三脉七轮。

 

而一个真正能做到断淫的修行人,三脉七轮尽通,三昧真火内生。而这就是密宗。化淫欲为拙火,运行于三脉七轮。

 

而这个其实就是圣凡的区别,凡夫让精气外泄,轮回与生死。圣人,让精气回流,循环于三脉七轮,解脱生死轮回。 

 

为何要右侧卧?

右侧卧时,双脚弯曲,好比静坐,丹田部位形成涡流,气息积蓄于此。晏然静守,丹田热气氤氲。这个姿势,是养气守神的好方法。丹田开窍后,修行人睡觉时都用此姿势。可以静守丹田,炼精化气。 


三、名辱关

 

人非完人,孰能无过?那个人前不说人?哪个背后无人说?就是完人如佛祖,也还有多少外道来毁谤呢,何况他人呢?所以最好就是闭嘴!

 

名辱关:分俗世的,教外的,教内的。这个的根源就是四相:我相,人相;众生相,寿者相。

 

世俗的名辱,也就是吵骂,争斗。大多是“是己非人”。觉得自己是对的,别人不对。也就是执着于我相和人相。

 

有的人讲理,有的人不讲理。不讲理的,无论别人是对是错,都是错。无论是自己错,还是别人错,都是别人错。讲理的,就死认个理,一直较真,要个公道。你有你的理,我有我的理,公说公的理,婆说婆的理,各持各的理。争斗不休。于是,讲理的,不讲理,都在争斗不休。

 

世俗中最多的应该是夫妻间的,婆媳间,同事竞争间等,最多争吵了。修行人,必须放下争吵,让人说,让人骂,自己恬然淡漠。有则改之,无则加勉。能默而屏之的,就默然。惹不起,我们还躲不起么?我们自己闭嘴,当哑巴吧。他们骂骂出了气就算了。不必去争论,越争论,越是争斗不休。

 

对于教外的毁谤,也是如此。有能力,有机缘可以将他们降服。没有的话,不要去争辩,不要互相争斗。对外教,敬而远之。不皈依,也不轻毁,也不争论。但老实的修行,老实的净心。久之,外道也自然敬重你。

 

而最可怕的是教内的争斗--门派之争。

 

佛祖在世时,哪来那么多门派呢?什么净土宗,禅宗,密宗,律宗?当时全是一体的,综合修行。戒定慧三无漏,齐头并进的。后来发展处种种门派,各执一端,喜欢“是己非人,尊己伐人”,搞得教内四分五裂,这个危害最大。而这个的根源在于四相:我相,人相之外,更有众生相,寿者相。尤其是对众生相和寿者相的分别和执着。

 

寿者相:一旦尊崇某某大德,就认为世上只有某某大德是最正确的,只有他的门派只最正确。其他的门派都是错了。觉得自己跟着大德修行,就是最正法的,其他人不是跟着这个大德的就肯定是错了。

 

自己修行,也没什么成就。更不去了解其他人修行的成就和法门。一味的认为,某某大德是公认的大德,跟着他就一定是对的。而自己跟着这个大德,就是正法的化身了,可以去否定其他一切了。于是拿着鸡毛当令箭,四处去攻击他人。还自诩是在护持正法,是大德的护法。活脱脱的像个文革时的红卫兵,到处去闹革命,搞批斗,搞得鸡犬不宁,祸乱佛门。

 

这是一种偶像崇拜,最盲目。也是最危险的。这个就是最严重的“依人不依法”、“依名不依法”。

 

这些人自诩大德的护法,而对某某大德法,其实却所知非常的少。所修所证更是少。最多就是发发语录,而甚至自己都没认真看过这些语录,就只是到处乱发,就认为以为这个就是传法,这个就是功德。而若遇到别人有所疑问,并排斥之,说“你是罗汉么,你是大德么?你比大德还能么?既敢质疑?”

 

还有一种,就是喜欢挑人的过失,看到某某大德说法不如法,或者持戒不严,或者对戒律不重视,于是持为把柄,恶意攻击之。

 

他人有过是过,而杨人之过也是过。这样的结果,就是让很多人对大德失去信心,乃至对整个僧团失去信心,对佛教失去信心。

 

而同时,你说大德的过失。大德的信徒,也会群起而攻之,围攻你。结果就是令这些信徒,起了嗔恨心。也是过失。

 

于是互相攻击,征伐不止,佛教内部四分五裂。

 

而宗派间的互相攻伐,结果就是导致世人对整个僧团,整个佛法僧三宝的失望。

 

而且,诸魔得其便,大肆挑拨,兴风作浪,于是佛法迅速灭亡。

 

这个就是魔王的阴谋!!!混入僧团,传以邪法,相似法,同时挑拨离间,令教内互相攻伐,四分五裂,正法很快就没了。

 

所以,千万不要去攻击大德,不要去挑人过失。

 

当然,看到别人有过失,可以私下跟人说。不要在大庭广众中斥责。对有些现象,确实是不对。公开说的时候,应该对事不对人。只说此类事件,不要去说具体的人。

 

须知,佛法八万四千法门,对治的是八万四千种烦恼和根基。每个法门都是第一法门。

八万四千法门,都是一个法门—净心法门,都是第一法门,都是念佛法门,没有区别。

什么是佛,佛者,觉也。觉什么?觉清净平等慈悲心也。所以清净心就是佛,净心就是真念佛。

 

任何一个法门,只要深入了,都是净心,都是都摄其他所有法门。一即一切,一切即一。

 

所以不要去分别执着,更不要互相攻伐。而应该老老实实的在净心上下功夫。不要去争斗毁谤其他法门。不要说自己的法门是第一法门,自己的经典是一流的。其他法门是第二第三第四法门,其他门派的经典是二流三流四流。如此,实乃谤法。因为所有如来法门都是第一法门,所有如来经典都是一流的。


念佛修行之人,还如此的分别和执着,实乃罪过。


所以,真修行人须知,默然无争。天下所有人都是大德,只有我是凡夫,只有我是初学。老实净心,不作无谓的争辩。


四、吃喝关

真修行人必须过的五关--4吃喝关


吃喝关,是循序渐进的:从吃素到少量,到少餐。身体越来越健康,身轻体健,无病无灾,健康长寿。

 

食色睡三关是一体的,素食少食,可以节制淫欲,断绝邪淫。而戒淫,又可以反过来,帮助素食少食。因为戒淫了,精足不思淫,神足不思食,消化吸收功能也好,所以吃的少。同时,精神好了,精神健旺,睡眠也少,睡的深,没有噩梦,春梦,没有淫漏。

 

吃素的意义

 

首先要明白,吃素,本身就是最健康,最营养充足和最均衡的。无论是维生素,矿物质,蛋白质,其实都是从直接和间接的从植物中吸收的。很多食物,比如大豆米面等都含有丰富的蛋白质。所以吃素的,根本没必要去担心,营养不足什么的。吃素的动物,大多比吃肉的更强壮更健康,也更温和善良。好比大象,比老虎强壮,牛马比豺狼强壮。只是他们温顺,不凶猛而已。

 

吃肉,其实不是让人更有营养,而是让人更肥胖和凶暴。很多人误以为,吃肉才有营养。其实很多人吃肉的结果,不是有营养,而是容易肥胖。肥胖了,就误以为有营养。其实是一种畸形的不均衡的营养过剩。从来都是加重内脏的负担。容易得高血压高血脂,高胆固醇,等等一系列心血管毛病。以及肝病肾病等内脏疾病。

 

而且,现代的社会,无论是人工养殖,还是野生的动物,都是经过很多污染的,毒素很高。加上,动物被宰杀时,排放的毒素。所有的肉,都有大量的毒素。吃肉其实就是服毒。看看很多养殖场就知道,他们都是以用激素,抗生素,安眠药,甚至化肥农药,尤其是尿素来喂养鱼类和牲畜。这些肉类吃了饲料,长的特快。而人吃了这些鱼类肉类,就会吸收囤积大量的抗生素,激素,安眠药,种种毒素等。使得人们容易早熟,抗药性强,嗜睡没精神,容易肥胖。容易得一些列心脑血光疾病,以及肝肾疾病,癌症等。

 

比较一下,吃素让你营养均很,身心健康。而吃肉,让你营养过剩,肥胖中毒,免疫力低,容易得种种疾病。

 

而且,畜牧养殖业,其实是地球暖化的元凶。排放有大量的气体,粪便等排放,污染环境,尤其是增加甲烷二氧化碳等气态,导致地球变暖。而且,牲畜吃的大量的粮食,其实很容就解决地球上的饥饿问题。

 

所以吃素,不仅是救自己,也是救地球。救动物,更救人类自己。 

 

吃素的渐进

 

佛家吃素,不仅是不吃肉,还不喝酒,不抽烟。不吃葱蒜,韭菜,香菜,洋葱,芥末,因为这些菜有臭味,护法神不喜欢,而鬼魔喜欢。容易引诱修行人淫欲嗔怒等,毁坏戒律,乃至障碍证道,堕落地狱等,所以禁食。

 

吃素,最好配合打坐和念佛。打坐,气息舒畅,精气充沛,自然少食。而且,自然的自己的气息会抗拒肉臭,葱蒜之臭。而甘味于清淡的清粥小菜。

 

不能一下不吃肉的,可以先吃一些三净肉:不是为我杀的,未见到被杀的,未听到被杀的。也就是市场上已经处理好的,或者冰冻的肉类,鱼类。然后慢慢的少吃肉,不吃肉。慢慢的不吃葱蒜,香菜,洋葱,韭菜,芥末,不喝酒,不抽烟。然后,渐渐的少食,少餐。

 

少食少餐

 

少食,就是每餐的量变少,或者变稀。可以该喝粥,少吃饭。喝粥其实更健康。

 

少餐,就是一天吃2顿,或者一顿。古人一日两餐:【辰时】食时,又名早食,朝食,也就是吃早饭时间,(北京时间07时至09时)。哺时,又名日铺、夕食等:(北京时间15食至17时)。也就是朝九晚五,早上九点前,晚上五点前吃饭。一日两餐。

 

其实,人一天的只要有一碗饭,就够一天的能量消耗了。吃多了,大多都是浪费,不吸收的。所以佛家,提倡,一日一餐。也就是“日中一餐”, “过午不食”。过午不食,其实就是一餐。因为古人一日两餐。过午不食,其实就是早上一餐。因为怕肚子饿,所以就把早餐移到中午吃,日中一餐。吃完后,过午就不食。

 

而要做到日中一食,就就要好好的净心,戒淫为基础,精神充沛,自然无欲少食。 

 

附录:

佛说吃素的福德比布施的福德要大百千万倍 

-----节选自佛经《大方广佛华严经十恶品》

 

  迦叶菩萨白佛言:世尊,唯愿如来为我解说,不饮酒、不食肉者,得几所福?

  佛告迦叶:

  假使有人,象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子,持用布施,

  犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。

  复置是事,假使有人百千两金遍满三千大千世界,持用布施,

  犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。

  复置是事,假使有能铸金为人数百,持用布施,

  犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。

  复置是事,假使有人造作幡华宝盖,遍满三千大千世界,

  犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。

  复置是事,假使有人造大浮图宝塔,檐檐相次,如稻麻竹苇,上至梵天,

  不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。 

 

喝酒之戒

 

佛言:圣人饮酒尚如是失,何况俗凡夫如是过罪。若是过罪,皆由饮酒故。从今日,若言我是佛弟子者,不得饮酒。乃至小草头一滴,亦不得饮。

 

葱蒜五辛之戒

 

《楞严经》上说:

是诸众生求三摩提,当断世间五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经。十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来守护。大力魔王得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽,堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。”

 

《四分律》比丘尼戒单堕第七十条中说: 
  若比丘尼啖蒜者波逸提。比丘突吉罗,式叉摩那、沙弥、沙弥尼突吉罗,是为犯;不犯者,或有如是病,以饼里裹蒜食,若余药所不治,唯须服蒜差,听服,若涂疮不犯。

 

杀生吃肉之戒

 

《楞严经》:

汝修三昧本出尘劳。杀心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断杀必落神道。上品之人为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无命根。汝婆罗门地多蒸湿加以砂石草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲及名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后食众生肉名为释子。汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地皆大罗刹。报终必沈生死苦海非佛弟子。如是之人相杀相吞相爱未已。云何是人得出三界汝教世人修三摩地次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲

 

是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨於岐路行不蹋生草况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘不服东方丝线绢帛及是此土靴履裘毛乳酪醍醐。如是比丘於世真脱。酬还宿债不游三界。何以故。服其身分皆为彼缘。如人食其地中百谷足不离地。必使身心於诸众生若身身分。身心二涂不服不食。我说是人真解脱者。

如我此说名为佛说。不如此说即波旬说。

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抽烟吸毒之戒

 

抽烟吸毒上瘾者,大多堕落地狱。

一、吸烟引发多种疾病,导致短寿
      吸烟是慢性自杀,危害极大。烟草中含有毒物达20多种,都含大量毒素,吸之可诱发多种疾病,如:心肌梗塞、呼吸道哮喘、肺癌等,全身器官受损,并可引发急性中毒而丧命。所有这些,都会导致寿命减少,以致短寿。并使身心饱受病苦折磨。为过一时之瘾,导致身心受诸大苦,寿命减少,这难道值得吗?仁者自思!

 

二、助长贪欲,以致奢侈,而福禄日渐消减,及至贫穷。
   吸烟之人,贪其滋味,多欲愚昧昏心而不知,却以为快乐,实不异于锋刀舔蜜。贪欲一生,贪嗔痴念顿起,迷恋于五欲六情,任意享受,而福禄财等日渐减少,不觉间家业穷因。有人说:吸烟只是花些小钱,怎么会减福损寿?答:不知福禄寿是前缘注定,享受一分便消一分。况若贪求上瘾必不能满足低档消费,而去追逐高消费高享受,如此逐渐福分消减以致贫穷。实不如把吸烟之钱,用于布施、放生早种福田,福报日大而福禄则自会增添呢。仁者自思!

 

三、吸烟令善知识及善性众生远离,令恶知识及恶性众生亲近。1
      烟草为魔女胎血播种而成,吸烟后呼吸之气臭秽,另一切善性众生远离,而令猛兽亲近。杀生不生慈悲心,身心不净,令众生远离。而吸烟类同杀生,因身心不净而令众生远离。吸烟之人,心智昏昧而生贪嗔痴念,亲近恶知识,远离善知识。既吸烟则热衷于世间名利,贪图享受,终日在五欲中上浮下沉,而把宝贵人身白白浪费,何谈亲近善知识呢?仁者自思!

 

四、不蒙吉神拥护,虽修善行但其功德很少,且遗患于后代。
      吸烟则有贪嗔痴念,若贪烟成瘾,则热衷于五欲六情,品德日渐下劣,更不得吉神拥护。贪欲愈重,积恶愈多,吉神远离,夜叉恶鬼夺其精神,心惊恐怖,夜多恶梦,身口意不清净。虽修布施等六度,但因我执重,虽有功德,但却很少。吸烟有害健康,并将身体的疾病遗传于后代。待有子女后,他们奉你为榜样,渐失善根,而不知自己吸烟以招罪愆,况复遗传于后代。仁者自思!

 

五、身口意三业不清净,所修佛法不如意,更不得成就。
   吸烟成瘾,常有贪恋,不利摄心。身体臭秽,呼吸不净,常造口业。此身口意三业不清净,则所修佛法不如意,自然不能在修行路上有所成就。僧人上不能弘法利生,下不能报父母恩,居士则不能荷担如来家业责任。因吸烟不符世尊金口玉言,诸佛菩萨不会欢喜,更不会加持,永不得成就。仁者自思!

 

六、天龙八部厌恶,诸天远离不蒙护卫。
所修善业,蒙天龙八部护卫。而吸烟已种恶因,况呼吸气息、皮肤汗液皆所不净,诸天护法远离。若有烟瘾,最为护法神所厌,天龙八部最畏烟气熏障。护法不乐闻蒜、韭等辛味,况烟雾如此臭秽不净呢!护法远离,彼所修不成,魔障重重,稍一自误则坠入魔道,可悲可叹。仁者自思!

 

七、犯戒毁戒,人所憎嫌,臭名流布。
     烟酒同属一性,自然为五戒之一。十三世班禅、法王、广化寺等都对出家在家信众定下戒律,弘一大师定其为讥嫌戒,可见大和尚们对此戒的重视。僧人如若犯此戒,则有损威仪,破坏戒相,失去人天之榜样(僧相),定招世人讥嫌,绝对不可不戒。居士犯此戒遭外道世人诽谤,而念佛者,为人间楷模。吸烟导致人所憎嫌,臭名流布。献身以大乘菩萨道而入世的出家、在家众菩萨,都应严守此条戒律。仁者自思!

 

八、障一切善根,使不发菩提心,失菩提道业,终坠入魔道。
   以吸烟之毒害,障一切善根,不容趋至三宝佛殿,减彼功德。若贪烟成瘾,则沉沦于五欲六情,自然不会发菩提心,何谈发起承担如来家业的责任。华严经云:“忘失菩提心,修诸善根,是名魔业。”忘失尚且如此,何况不发。根据经论:一切菩萨戒,根本为菩提心。若无菩提心种子,其余善根,从何增长?既不发菩提心,则一切善根自然不会生起,虽修善业,临终仍要坠落入魔道,轮回作魔鬼夜叉,偿还宿债。所以,作为大乘入世的出家、在家众,既知吸烟当坠魔道,不知何时才能得还人身,难道还要贪烟成瘾吗?仁者自思!

 

九、障一切功德,不得解脱生死,不得转世,或受生于人身。

      吸烟者,虽有念佛经咒之功德,纵经百劫,亦不生微若芥子许之效果。诸善男信女,为求解脱持经念咒,以吸烟所覆蔽,不得成就,若作佛之近侍则触佛障,不得闻及正法,何况解脱生死苦海。及至临终,虽有吉境现前,为烟所覆蔽,无所见而失堕。与中阴出现化身之际,不得贵族善种众生之胎。吸烟者,因其烟雾,多半生于不净之中,及食便溺者之族类中也。吸烟不得转世,或不得受生于人身。仁者自思!
     吸烟者,平时吸烟为烟之薰染,顶门闭塞。临终受业牵引,不得往生,甚至随烟气堕落地狱。念佛常蒙佛菩萨在顶上加持,而以吸烟之害,顶门闭塞,不得加持力,临终终不得接引。终至堕落地狱,千万亿劫求出无期。古云:“人身难得,佛法难闻。”故因吸烟之毒害,能种地狱之因,不容许有丝毫忽视。举一实例,据《广化文选》载:江西欧阳俊于生病时险堕地狱,因吸烟几十年已种下地狱之因,幸仗佛力圣号加持,终脱地狱。仁者自思!
    以上观点,大众仁者应仔细思考。戒除之法,唯至诚忏悔求佛加被,及用有关戒烟良方。

 

五、睡懒觉
真修行人必须过的五关--睡功

 

睡是五关中最后一关,只有前面几关都通过了,才能通过这个关。这关看似简单,却集前四关之大成。过了这关才是个真修行人,才可以做到六时精进(印度六时,其实就是24小时),行住坐卧都在定中,才是真正的有了入头处,走在修行道上。念佛才可以一日至七日,一向专念,不间断。乃至漏尽解脱,修行有成。

 

修行人该如何睡觉?

1.姿势:吉祥卧,也就是右侧卧,左手放在左侧,右手枕头而卧。下面可以垫10-15CM高的枕头,头部抬高,容易保持清醒。这样不会昏沉,睡觉不会太深。注意力的高度集中,保持正念。睡醒后,精力充沛。这个姿势不会压迫到心脏和胃部,身心舒畅。而且,把容易起烦恼和欲望的右脉压住,让人容易保持正念。

 

2.养气:右侧卧,腿部弯曲,全身成弓形,气息自然的会聚在丹田。保持正念,不妄想,尤其不起淫欲。而且,精关牢固,精气不遗漏。如此自然气聚丹田,炼精化气。

 

3.时间:睡眠时间只要4个小时就足够了。从23点到3点,这段时间是睡眠和休息最重要的时间,也是一天中阴气最盛的时间。其实,真正的深度睡眠时间只有2个小时,另外两个小时,是休息用的。上床前1个小时,是保持正念,调息系念,随息念佛,心念心听。中间2个小时,是深度睡眠。后面一个小时,再调整姿势,保持正念,调息系念,随息念佛,心念心听。然后就可以起床用功了。

 

4.休息:中午和傍晚,如果身体疲惫,可以根据需要休息半个小时。右侧卧,保持正念,放松身体,集中注意力,调息系念。让身体得到放松和修心。但不可以嗜睡。

 

5.环境:空气清新,而避风。无风无浊:吹不到风,而且空气不浑浊的环境。要避开直吹风,同时要保持空气的清新。

 

6.床铺:不可以宽软。宽则姿势松散,软则精神松懈,又宽又软则姿势身心散乱。最好是硬板床,铺上一个毯子,如此软硬适中。宽度不可以超过0.6米。0.6米正好是仰卧可以躺一个人,双手可以放平。这样的床,你最好侧睡。睡累了,硬卧休息一下。无法翻来滚去。容易保持精神集中。更进一步,最好是0.4米宽的床,这样的床,只能侧卧,无法仰卧。对右侧吉祥卧,很有帮助。1.8米的大床,睡觉时摊开双手双脚,翻来滚去的,姿势就懈怠了。席梦思,弹簧床,身体太松懈,精神松懈,容易昏沉,梦淫。所以,佛家有一条戒律,不可以睡宽软大床。

 

色食睡一体


凡夫睡觉,一半是休息,一半是淫欲。或者行房,或者手淫,甚至梦淫。精气遗漏,精神散乱,昏昏沉沉,胡思乱梦。没有禅定的根基。醒后,全身沉重酸痛。

 

行者睡觉,一半是休息,一半是精进。断淫,精气不漏,炼精化气,凝神静气。调息系念,保持正念,一向专念。无论行住坐卧都在定中。行有行的禅定,立有立的禅定,坐有做的禅定,睡有睡的禅定。静行,静立,静坐,静卧,都是禅定。六时(24小时)精进,一向系念,不间断。

 

色食睡是一体,凡夫不戒淫,不断淫,所以无法修禅定,其他的一切修行都无份。
 

空调电视吸人精气

睡眠的环境很重要,无风无浊,吹不到风,同时空气要清新。“气,遇风则散”,吹风最容易伤气。静坐静卧时,身体放松,毛孔开张,一旦吹风,最容易着凉,邪气入侵。所以,一定要避风。同时,空气要清新,不然无法吐故纳新,不利于练气养气。所以不要吹风扇,不要直吹风。但要开窗,保持空气的清新。

 

睡眠最忌讳的是空调,空调之危害极大:
一,污浊之气。空调冷气开了。必然是关了门窗,空气就不清新,一个晚上下来,污浊之气很重,没有充足的氧气,无法吐故纳新,其实不利于休息和练气养气。


二,吸收水分。一个晚上下来,空调要吸一桶的水分,都是从房间和人体吸收的。所以睡空调的睡前,和醒后都要喝水。不然会非常的口渴。而吸收水分,自然是从人体的血液和其他体液中来,导致人体脱水。其实就伤血了。


三,吸收热气。空调冷气就是制冷。反过来其实就是吸收热量。从房间内,尤其是从人体吸收大量的热能。导致体温度下降。长时暴露在这种冷气下,容易着凉。而且很容易伤气。

 

综合以上三点,可以看出,空调其实塞气伤气伤血:空气污浊,所以导致气息闭塞,无法吐故纳新,无法炼气养气。吸收水分,也即是从血液和体液中吸收,导致伤血。吸收热气,其实就是伤气,身体要大量的气能来御寒,耗气重。睡空调久了,最容易得风湿,因为邪气入侵。而且,大人容易感冒。小孩容易高烧不退,为何呢?因为身体的水分被吸收了,身体缺水,同时邪气入侵。所以一定要注意睡前醒后多喝水。修行人,则不可以睡空调。

 

睡空调,伤气血,不利于养气。空气污浊,无法炼气。同时容易着凉,空气污浊,昏昏沉沉,睡久了,就失去正念,昏沉嗜睡,而且容易多梦,甚至梦遗。对修行人而言是致命的。使你无法精进,乃至退转。

 

电视,电脑也是,最容易耗人精神。看半个小时,就眼睛疲劳,头疼头晕,精神受损。长时看电影,不仅容易起妄想,动淫欲,同时精神受损,容易昏沉嗑睡,导致懒惰退转。但是电脑办公的会好很多。为何呢?因为办公是聚精会神,神气内敛,是一种正念和专注的状态,同时不时的把注意力移开屏幕,查找其他资料。而玩游戏和看电影,则是完全投入其中,长时间的盯着屏幕,所以被吸精气神很严重。所以不可以看电视电影,不可以玩电脑游戏。而用电脑办公则可以。

 

席梦思弹簧床散乱身心

现代人大多喜欢又宽又软的席梦思,弹簧床,躺着很舒服,很放松,又可以翻来滚去。而这样的床,是修行人大忌。睡觉的,姿势散乱,身体过于松懈,醒来后全身酸痛;精神更是散乱,完全不集中,而且容易想着情爱,容易梦淫梦遗。睡这样的床,身心散乱,无法在睡中修行。而且睡觉时间长,每天要7-8个小时,醒来后精神还不好。真正修行人,睡觉大概4-5个小时,醒来后精力充沛。 


定是入口
佛法修行,八万四千法门,其实都是念佛法门。为何呢?理上说,佛是什么呢?觉也。觉什么呢?觉的是清静平等慈悲的心性,也就是清净心。所以清净心,就是佛。净心,让心清静,就是念佛。八万四千法门,都是同一法门,因为都是净心法门。无论是诵经,持咒,持戒律,打坐,礼拜,布施,忍辱,其实都是在净心,都是在念佛。


经是佛说,说的是佛法,诵经就是念佛。咒是佛心,是佛的功德,持咒就是念佛。戒,是佛行,持戒更是念佛。打坐,回光返照,回归心性,就是念佛。礼拜,拜的是佛,心中更是念佛。布施,慈悲心起,就是佛性。忍辱,放下自我,就归于佛性。哪个不是念佛,哪个不是净心?

 

事上说,每个个宗派都有念佛法门:下根者持名念佛如显宗,中根者金刚诵念佛如密宗,上根者观想念佛如天台宗,上上根者实相念佛如禅宗。所以各宗各派都有自己的念佛法门。所以说,念佛法门普被三根万宗。反过来,三根万宗都有念佛法门,都在念佛。

 

而实上说,大家都在念佛,谁做的好,能切入实相,能有成就呢?那就看戒定慧三无漏学了。看谁能真的念佛,真净心。你真念佛了,必然放下种种欲望和执着,持戒清静;反之,不持戒,酒肉淫欲都断不了,又怎会是真念佛呢?


真念佛了,必可深入禅定,行住坐卧都在定中,六时(24小时)精进,一日乃至七日,一向系念,无间断;反之,入不了定中,怎会是真念佛呢?如此,终究可以漏尽解脱,明心见性,妙用自在;反之,妄念不断,执着分别,是己非人,争斗攻伐,又会是真念佛人呢?
所谓“口念弥陀心散乱”,这边念佛,那边还在吃酒邪淫,这等人怎会是真念佛人呢?他们念佛,最多结个善缘,图个福报而已。却不是真修行人,对佛法,根本还没入门呢。

 

所以看一个人是否真修行,就看戒定慧。而定,是核心。因为,定能生慧,而定因戒生。真修定者,第一步就是断淫,断了生死轮回的根本。要深入禅定,先要断淫。淫根断了,其他的都好办了。杀和盗,也容易断。所以说“万恶淫为首”。不断此根,不出轮回。

 

有人说我是佛学院毕业的学士,硕士,博士啊。其实这些不重要。佛学,不是世俗的学问,不在学问的多少。而在实证实修。真修行者,哪怕是一句话也能证悟。反之,不实修者,就是读书破万卷了,也是虚言戏论,徒增分别烦恼,多了个法执,多个知见障,反而障碍了证悟。古今的大觉者哪个不是靠实修修出来的?几个是靠读书考试考出来的?惠能祖师,还不识字呢。听了几句就开悟了。一本《金刚经》就明心见性了。


所以修行贵在专修,无论是哪门哪派,一部经书,一个咒语,一句佛号,乃至是一个磕头,认定了,一直修去。一年,十年,一辈子,几辈子。直到证悟,如此才有成就。而不在把佛法当作学问来考究,却不去实修实证。

 

不二法门 

有人说一门深入,有人说不二法门。以为一门深入,不二法门,就是只能修一个法门,不能有其他的法门。其实没必要那么多门户之见,门户之争。遇到你欢喜的经也好,咒语也好,佛菩萨名号也好。就拿去修,不断精进。然后自然调整,或增或减,或变换。直到你找到最适合自己的,然后就认定了,一直做去,不再变换,不再怀疑,不再间断。必有成就。


一开始的时候,必然会多看看,多试试。感觉适合的留下,不适合的放弃。然后最后剩下3-5个经咒或者法门。你继续修,看看哪个最适合你。然后就以哪个为主,其他的为辅。也可以就专修一个。

 

不同的人,根基不同,机缘不同,所以所选的经咒和法门也不一样,组合也不一样,主次也不一样。这要看个人的实际情况决定。


一开始的时候,应该多看多学,对佛法有个整体的理智的了解。然后多试试几种法门,对各法门有个认识。最后选定自己的法门,就不再怀疑,不再间断了,一门深入,这就是不二法门。


一法通,万法通。万法通,一法圆。看到其他法门,都能自然的将其精要融入自己法门,而不拘泥于形式。不局限于自己的法门,也不局限于他人的法门。“法本法无法”,“法无定法”。一即一切,一切即一。一法门中,摄取一切法门,一切法门归于一法门。不二者,没有二元的分别和争斗也,没有一个和多个法门的分别。没有此法门和彼法门的争斗。一多无碍,万法圆融。

 

修显宗,深入了,就有律;再深入,就有密;更深入了,就有禅。所以显宗,同样可以摄取律宗,密宗,禅宗。反之也一样,密宗,一开始进入,先学显,然后律,之后才是密;密深入了,就是禅,明心见性。禅也一样,一开始,要先学显宗理论,之后持戒学律,之后禅定修密,最后才是禅,才可以明心见性。律宗也是,一开始,学显宗理论,然后持戒清静,之后自然可以深入禅定,密行无碍,最后明心见性。


所以,宗派之争,门户之见,大可不必。显宗好比双脚,是根基;律宗好比腹部是田地;密宗好比双手,是妙用;禅宗好比首脑,是智慧。他们本是一体,只是侧重点不一样。所以,脚不必跟手争,腹不必跟首争。争斗只是自毁其体,伤了其他宗派,受伤的是佛法的整体。一损俱损,一败俱败。


是己非人,门派之斗,就是灭法,就是魔法。魔王最喜欢的就是混入佛门,引诱佛弟子毁坏戒律,引起佛门的互相争斗。打着维护本宗派,维护本派大德的名号,四处攻伐其他宗派,引起门派争斗,导致佛法毁灭。

 来自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_44f89b050100pyp2.html

 

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                  附:修行人的二十种病气

 

      ⒈【怯弱气】认为自己根浅慧薄,无力胜任大道。应发大愿,立大志而向上发心也。 

  ⒉【孤僻气】生性孤僻,心量狭窄,不和合于大众。应放开心量,方便利济群生。 
  ⒊【出头气】利用宗教出头,拉帮结派,而欲为人上人。应放下做头思想,归于无为。 

  ⒋【神秘气】心怀计谋,不能直心而行,处处显示神秘踪影。应坦平无私而对大众。 

  ⒌【奇异气】宣扬自己功高,悟境玄妙,处处当众显示自己。应归于平常,普通而不做作。 

  ⒍【贪着气】以法住而享受人世间的名利供养,不知惜福,反而贪心不止。应放舍贪心,尽量节约,以培后福。 

  ⒎【傲慢气】以学识禅功执于心中,贡高我慢,看不起他人。应平和而化人我之见,谦虚下怀,接纳众人之德行。 

  ⒏【无知气】于佛法无正知见,不明事理,终日随队打转。应警觉自心,省悟不昧,开发心智而得旨。 

  ⒐【世俗气】虽修心法,却全以世俗眼光看问题,不能离欲。应超脱尘俗之累,一心向道,清净无为。 

  ⒑【急进气】急功近利,过分执着用功,反使身心不平衡。应放下求得之心,而无心用功。 

  ⒒【懈怠气】不愿打坐观照,任其妄念纷飞,而不制止化转。应精进一心,勇猛无畏,方能透过妄境。 

  ⒓【刚愎气】自以为悟道,不听他人善言,也不印证于明师,结果落在知见里,不得转身。 

  ⒔【不和气】看到他人或他宗殊胜,即不服气,硬与人争辩高低,结果伤了和气,失去了心地法喜。 

  ⒕【执病气】有障不去,有漏不消,自以为安心即可,不知总成病障而不得成就。 

  ⒖【焦虑气】惧怕自己不开悟,顾虑修道时长,心中老是不安。应安心于法,一往直前,总有到家时日。 

  ⒗【计较气】在师门中计较人我,分辨好坏,不能无心而行。应放下计较,平等无住。 

  ⒘【不安气】无论在何处都不得安心,老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因,使自心安忍不动,随遇自在。 

  ⒙【法行气】太在意于法行,不能出离法执,难以变通应机。应悟神而归本,以无住本,而方便立一切法。 

  ⒚【神通气】因定或法而通,虽为利益众生,而不知含藏,造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道,自证而利人。 

  ⒛【成就气】道业成就而流露非凡的气质,使众人尊而敬之,于是影响凡欲,造成麻烦。应化去道气而归于平凡,无道可寻,点化无类。 

 

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