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你的可悲不止是有病,是有病还找不到药

(2017-03-06 08:21:07)

你的可悲不止是有病,是有病还找不到药

 

○许石林

 

你的可悲不止是有病,是有病还找不到药

看有些人说传统文化,真是让人气不打一处来。

“知之为知之,不知为不知,是知也。”“君子于其所不知者,盖阙如也。”通俗地说,就是:你对自己不知道的事儿不说话,没人把你当哑巴。

要不是现在政府已经大力提倡复兴传统文化,许多曾经革过传统文化命的主儿,是一直本能地坚持反传统,将中华历史用吃人两个字概括的;即便是今天,政府已经高调地提倡复兴传统文化,那些革过传统文化命的主儿,也是内心很抵触的,但他们本身又没有其所反对的传统文化教给的气节,又贪恋禄位,才不得不随声附和,望风梯荣地也敷衍几句复兴传统文化云云,算是表个态。

这种人很好判断,就是一说弘扬传统文化,就说类似这种话:“当然,弘扬优秀传统文化不是完全复古,是当代精神与古典趣味的融会贯通。”

这话是不是看着眼熟?对了,这是当今那些根本不知道传统文化是什么、也不打算学习和亲近传统文化、也学习亲近不了的人的统一口径。他们有话语机会,有话语权,一让他针对传统文化复兴的话题发言,便说出这种吞吞吐吐、一分为二、八面玲珑、两头讨好、四方照顾、一步三回头、万般不甘心的话。

这种话,看似承认并支持传统文化的复兴,其实是不承认或否定政府关于传统文化复兴的精神。说其用心险恶似乎说不上,用心险恶的前提是对自己所反对的对象要有所了解。问题是他们根本不了解、不知道,年轻时候囫囵地革过了文化的命,自己把自己耽误了,只是要发言,才说几句这种吞吞吐吐、一分为二、八面玲珑、两头讨好、四方照顾、一步三回头、万般不甘心的话。

这种话,孔子给它用四个字下定义:言伪而辩。

一般人看不出这种话有什么错,当然了,所以,前人说:“壬人佥士,凡明主皆能诛之;闻人高士,非大圣人不知其当诛也。”

其实,这种貌似正确的废话,是经不起稍微推敲的——

你以为想复古就能复古的吗?

应该以追求复古的力度和诚意,达到复兴的效果,而所谓现代精神自然而生。
心里先有了王八蛋现代精神,就绝不会有传统文化和古典趣味。敢问你那现代精神是什么?能说清楚吗?毫无悬念地判断,你对你嘴上粘贴着的所谓现代精神的,正如对传统文化一样,根本说不清楚。

所以说,看见那些吞吞吐吐、一分为二、八面玲珑、两头讨好、四方照顾、一步三回头、万般不甘心的话,就会发现,现在是一个无知者掌握话语权,瞎表态的时代。

可怜兼尴尬:知道有病了,却不会吃药:拿到帐号了,却找不到密码。

学习传统,根本不是立场问題,是能力问题。你本身没有能力,即便站对了立场,嘴上心里真爱传统文化,顶多就是个脑残粉,弄不好是传统文化的累赘,你折腾得大了,传统文化还受你连累吃挂落儿。所谓国学界,许多人折腾得越厉害,造孽越深重,不是吗?

学习传统、亲近传统,再重复一遍:是能力,不是立场。

或问:能力不足的,也想学传统文化,怎么办?

答:守住本分,别妄想,你跟风盲从就可以了。你的所谓信仰就应该是迷信才对,只有迷信才对你有益。别害怕“迷信”俩字儿。它是一味药,对有些症状有特效。所谓“忠鲠孝义以教君子,因果报应以警愚俗”,自古教人向化,无非此两种途经,也可以说人跟人不同,各有其方便之门。

问:如何才能守本分去妄念?

答:时刻怀敬畏之心,则自然去妄而守本。

最后说一句:只有性情之人即那些生命状态是蓬勃有生机的人,才会亲近欣赏性情文字,才会理解你激切的文字背后的忧虑、无奈甚至绝望,他们懂得识大体而弃残碎,他们懂得执一端推其极而论之,他们懂得“直必见非,严又被惮”、懂得“谏诤之道,不激切不足以动人主,激切则近谤讪”,而不是简单给你下一个偏激的结论——偏激?你不学无术、生命枯索乏味、身心懒惰麻木,却常常自认为一屁股能坐在事物的正中心,凭什么?别人偏了你就是偏了激,你是激?

 

                     201735

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