社会上的诸位善知识和有识之士：
    我小时候，全身起黄、淡黄色的，这本是新生儿不常见的生理性黄疸，十天之内就自然消退了，不用治疗，消退后，不影响健康成长。由于当时的医疗条件所限，被误诊为新生儿溶血（溶血性黄疸为深黄色，属于疑症，当时必死无疑），按新生儿溶血治疗，瞎打针、乱吃药，造成神经紧张型的身体不灵活、左侧功能较差、说话口齿不利，均为极轻度，虽然现在已经恢复得和正常人差不多了，但神经紧张的状态，时有发生。

    我准备以我毕生的精力，主要向三个方面发展，一个是医学，一个是作家、一个是古文研究；评书方面的作品有《金鞭记》、《伐中原武侯上表》等，关于故事情节，有人评价说跌宕起伏、幽默滑稽。《金鞭记》前三回半经著名评书表演艺术家单田芳及单老的儿媳张桂荣老师核审通过、允许单老和我爱评书网的风云评书（任枫）无偿使用，并首发于“我爱评书网”，《金鞭记》的文本和风云评书（任枫）为我录的《金鞭记》音频分别发表于我爱评书网论坛书斋志异、书友说书和评书新力量中。其实，就我的本心而言，我不想这么早就把《金鞭记》拿出来，本来嘛，写了三回半，在关老爷（单老和张老师）面前耍哪门子大刀，我之所以这么做，主要就是想赌这口气——我和我的家人在我写作问题上意见相左。

    因其中一项发展是作家，故此笔名袁立。现为我爱评书网管理员（非站长）。同时我也是佛教爱好者和佛教文化业余研究者，认为佛学理论可以学习、佛教修行方法可以参考实践，现为居士，法名真兴，练少林内功、认真实修禅宗以养生，已达十几年之久，支持神秀，主张的禅宗佛学思想是神秀的偈语：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。尊崇的神秀原因是神秀认为自己的身体是“神圣”的、内心是“纯净”的，只有勤修苦练，才能保持内心的明洁。正因为如此，神秀的偈语最终成为千古名句。关于禅宗六祖慧能的思想，慧能的偈语是菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。慧能认为身体是不存在的，心也是无形的，慧能已通过神秀的偈语，豁然明了，达到“四大皆空”的境界，连修练也省略了，慧能的这种佛法思想，不次于释迦牟尼的“唯我独尊”。我可能暂时无法接受，也许我可能没有真正修到和领悟到慧能“正知正见”的境界。如果有使我彻底领悟慧能的这种佛法思想机缘，我会珍惜和虚心接受。

    佛法三藏；是经、律、论三藏，顾名思义，我建立这个博客的目的是为了弘扬佛教文化，但主要是为了把所有传统佛法经典全部翻译为现代白话文，不是传统佛法经典一律不收入此博客，并非本博主对传统佛法经典有所偏爱，实是因为有些如《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《法华经》、《百喻经》等传统佛法经典深入民心、妇孺皆知，尤其是应无所住而生其心，一切有为法, 如梦幻泡影。如露亦如电, 应作如是观。般若波罗密多，色不异空、空不异色、色即是空、空即是色，心无挂碍、无挂碍故、无有恐怖、远离颠倒梦想等等更是许许多多的普通百姓都熟悉的经典语句。

    传统佛法经典我没少看，佛教中的名人也常有机会接触。我是出于修身养性的需要，在接受了儒家的四书五经和道家的道德南华经的洗礼后，自然而然地渴求从传统佛法经典中，汲取智慧和精神营养。如果说读书是千古风雅之事，那么，读传统佛法经典更被看作雅中之雅。正如明代学者陈继儒在他的《小窗幽记》里所言：“闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。”我就是抱着这种心态去读传统佛法经典的。

    白话传统佛法经典与佛经讲解有区别，白话传统佛法经典是古代文言文与现代白话的直接翻译，佛经讲解是或拐弯抹角、或举一反三举多种详细的例子，或按自己的理解详细解说佛法微言大义，这种形式的讲解，给人一种繁言絮语的感觉。不如白话传统佛经简洁明了。所以本博主发下宏誓大愿：愿意效法当年法相宗创始人唐三藏法师和他的徒弟辩机译经大德精神，尽我所能，尽量把所有传统佛法经典翻译为现代白话文，为弘扬佛教传统文化贡献自己微薄的力量。

 “经文解错或者有解无信，增长邪见。”这句话是“正知正见”，但我的想法是，历朝历代，包括人们熟知的玄奘法师在内，恐怕不能百分之百的保证他翻译的佛经完全正确吧？我觉得只要心正，翻译经文只有优劣之分，即使有疏误，那肯定也是客观存在的。只要译经者心细、心存“正知正见”，就会减少或尽量避免解错经文的情况。

    “正知正见”，我有没有呢？有！只不过理论上能正确认识，也许由于修行不到位，虽然理论也能联系实际，但总是觉得有很多世俗观念摆脱不了。比如四大皆空，四大：是佛教认为的地、水、火、风四种构成色法的基本元素，这四种基本元素可以造作出一切色法（这里指物质），所以称能造四大，被造作出的色法称“四大所造”。四大皆空：空，佛教主要是指事物的虚幻不实，认为世界上的一切现象都是因缘而生，生灭只在刹那间，没有质的规定性和独立的实体，假而不实，所以叫做空。佛教所说的空并不是虚无，某一物体叫什么名，它的名是由因缘而幻化出来的，所以是假有。以一棵树为例，世俗观念认为这棵树是真实存在的，是真有，从佛教的角度来看，树是由土地（地）、水、阳光（火）、空气（风）组成，离开这地、水、火、风四大，树就不存在了，所以树没有“自我”，没有本体。这棵树立在人们面前，不能说它虚无，但用佛教的眼光看它，树的有是假有、树的名是假名，到底成空。理论上的空我懂，可能由于暂时无法做到“应无所住”，所以对这棵树的眼光仍然局限于世俗观念。因此，从“正知正见”的立场，翻译佛经，我认为我还是可以胜任的。

    因为时值汶川大地震，国难当头、匹夫有责，本不该在这个时候要求随喜捐助，但是，我爸有严重的脑血栓、糖尿病和高血压综合症，全瘫在床，说话困难，不能自理，医院说治不了，在家养了两年多，国和家都有难，我心似油烹，每天都有压抑感，为了让我爸早日恢复健康、为了让家里有一个良好的精神环境和磁场环境，家里供着释迦牟尼佛、观世音菩萨和地藏王菩萨像，在慈悲的净空老法师《山西小院》帮助下，或许在佛、菩萨的帮助下，我爸稍有好转，起码精神上有起色。

    不过，明知道下面的话说出来，肯定会给原本意欲帮助我善良的诸位带来争议，或给我要求的随喜捐助大打折扣，甚至无人会给我随喜捐助，但是根据实事求是、解放思想这种做人的基本原则，我豁出去了，就算没人给我捐助，我也得说，我得保留自己的立场和观点；当然站在佛教立场，我的观点也不一定正确，对于佛教，我仅仅是一个佛教爱好者和佛教文化业余研究者而已。净空老法师说过，有人就是不信佛，也不等于佛、菩萨不存在，做了坏事的人遭地狱报应是“只争来早与来迟”的事。并非信则有、不信则无。我的态度是，树立“正知正见”是学佛者必须的，但是如果太过苛求因果，那就是住，学佛应该不住，应无所住而生其心！不管净空老法师的法语是真理与否，人只要心地善良、人品端正、不受因果报应的约束，也应该是一个完美的人。因此，愿以此译经和建立地藏寺的功德，除了以上几个方面的原因之外，再就是为弘扬佛教文化贡献自己的一份力量。

    我是一个身体部分功能轻微不协调的人，除了开头介绍的，还有打字很慢的现象，另外由于现实生活的种种原因，我亲自翻译佛经，时间也不允许，我说的翻译佛经，并非是我亲自翻译，是靠买现代白话传统佛经书籍，然后雇专业打字员打字，将网上没有的白话传统佛经，尽我所能，全部打进本博客。雇专业打字员打字，需要一笔昂贵的资金，还有，由于博客空间有限，我想成立一个商业性质的佛法三藏网站，比如说做广告、卖佛教用品、书籍等，众所周知，现在要想成立商业性质的网站，注册资金是一百万元，但是昂贵的网站注册资金并不是我这个社会阶层的人所能接受的，然而我又想完成这个宏誓大愿……

    由于以上原因，我想请社会上诸位善知识和有识之士为我提供资金上的支持！

    好心终会有好报，如果各位善知识和有识之士，愿意帮我完成心愿，我将感激不尽！

    另外，替我认识的一个得白血病的小男孩化缘，那个小男孩对未来充满了无限憧憬，令人无法不生怜悯之心，所以我发心替小男孩化缘，让别人替小男孩化缘，我若当面跟他家长说，肯定因为不好意思而不同意，只好先化缘，然后把资金给他们，这样一来，他们就没办法不收。

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    愿所有的好心人一生平平安安、万事如意！

                           王兴众于二OO八年六月二十六日致上