读点经典（笔记之一）
维克多.雨果《悲惨世界》节选：
我们应当不厌其烦地反复提出：要最先想到那些没有生计的痛苦民众，为他们减少困难，让他们得到空气和光明，爱护他们，扩大他们的视野，使他们感到灿烂辉煌，用种种形式为他们提供接受教育的机会，为他们提供劳动的榜样，而不是游手好闲的榜样，减轻他们个人负担的压力，增加他们对总目标的认识，限制穷困而不限制财富，大量创造人们共同劳动的天地，像布里亚柔斯那样，把一百只手从四面八方伸向受压迫和软弱无力的人，为这一伟大职责运用集体的力量，为所有的胳膊开设工厂，为所有的才能开办学校，为所有的智力设立实验室，增加工资，减轻惩罚，平衡收支，也就是说，调整福利与劳动之间和享用与需求之间的比重。总之，要使社会机器为受苦和无知的人的利益发出更多的光明和更多的温暖，使富于同情心的人不忘记这些，这是人间友爱的第一要义，使自私自利的人懂得这些，这是政治的第一需要。
我们还得指出，所有这些，只不过是一个开始。真正的问题是：劳动如果不成为权利，就不可能成为一种法制。
我们不在这里细谈，这里不是细谈的地方。
如果自然界是人类的依靠，人类社会便该有预见。
才智和精神的增长的必要性绝不亚于物质的改善。知识是人生旅途中的资粮，思想第一重要，真理是粮食，有如稻麦。缺乏科学和哲理依据的智力必然枯竭。不吸取营养的精神和不吃不喝的胃是一样可怜的。如果还有什么比死于饥渴的躯体更能使人痛心的话，那一定是由于得不到光明而死去的灵魂了。
最近发给几本《读点经典》，书中收录部分中外名篇经典、箴言、对联等，值得一读。上文摘自《读点经典》第九辑（重庆出版社出版）维克多.雨果《悲惨世界》节选。雨果为十九世纪浪漫主义文学运动领袖，人道主义的代表人物。它在序言里曾指出“本世纪”的三个问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。”本文谈到的，是如何对下层民众承担双重责任，关怀他们，并期望他们的命运有所改变的问题。
提倡读经典，是一件极有意义的事情。阅读经典，人的精神从中得到提升和超越。开展这项活动，使那些散发着夺目光辉，蕴含人文价值的精神食粮深入人心，心灵得到必须营养，从而内化为一种修养，动力和智慧，并且让那些低俗之风气没有市场。当前，摈弃形式主义的摆设和卖弄式学习尤为迫切，否则，我们所做的一切是徒劳无益的，甚至危害更大。
本人受人之托完成一篇作品，主办人员满意，发给奖励，却让我十分不安。我看重这项工作的社会意义，不取报酬则是对该项工作价值的肯定，并且对于养育我的土地，我愿意做一些事情。可主办人并不接受我陈述的理由，坚持初衷，还笑话我是什么年代的人。我说你的心意我领了，若是你定要这样，我就把奖励作为党费上交，或者捐给需要帮助的人，主办人更是不能理解，说本来别人不知道，你这一张扬，人家并不见得理解你，不知道的还以为你作秀，这话让我无语而郁闷了。我对主办谈到了雨果《悲惨世界》那段话，我们常常思考这样的问题，如今经济发展，扪心自问，其他方面我们还缺什么？你我心里都明白，而面临具体问题的时候，我们却很容易被潮流左右，要想做一些事情并不是十分容易的。
上文的人道悲悯情怀对于当今现实极富意义，尤其值得提倡。它非说教式地讲述了强者相对于弱者的担当，以及强者肩负的社会责任，应持有的悲悯情怀，精神的强大之于人的重要作用。初级阶段的中国现实，短时间内权力阶层要达到十九世纪的人道主义者雨果所倡导的那种境界，尚为梦想。赋予强势阶层的社会责任担当，的确是普遍向往之崇高标准。然现实有距离，还有一个努力实践的过程，从精神境界，学识素养，以及社会倡导与风行的悖论方面看，我们所期望的那个阶层还望尘莫及。纵然与这期望值存在差距，社会依然要继续前行，也必然向着光明前进，因此人道主义者雨果追求的社会现实应是我们共同的期盼和追求。
怀着忧患意识，目光从下层往上层看去，我们发现，权力阶层精神的枯竭贫乏与暗淡无光的灵魂以及腐败，与下层物质贫乏相比较，其实更为可怕，更需要救赎。有的台上口若悬河，满篇大话空话套话，有的整天泡在酒桌和应酬中，在权力光晕中，挥霍者国家资源。重庆那位大名鼎鼎的黑恶势力保护伞，好女色，拥有价值5千万的别墅，2千万现金藏匿鱼塘。一个贪污落马厅官，无聊时写性爱日记，拍摄玩弄女人的场景并刻成光盘欣赏。
重庆打黑除恶，大批贪官及黑恶势力保护伞落马，一些不为人知的肮脏事件相继大白天下。这些掌握着国家权力资源的腐败分子，背弃自己的社会责任，让共有权力异化私有。重庆市委书记薄熙来说，这些干部有三个“对不起”：对不起组织、家人、自己。另外一席话让人动容，市委必须坚决反腐败，否则有五个对不起，其中一个是对不起老百姓。重庆还有不少困难群众，他们生活清苦，甚至靠低保度日，而腐败分子一贪污就是几百万上千万，不严惩对不起百姓。这与人道主义者雨果的话有异曲同工之妙。
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