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海子，我看见你父亲挑水回家
海子的村庄
我没有钱坐车去
偶然的机会
读到了南京诗人周俊的散文
《海子的村庄》
“……海子的父亲查振全担着水桶亦步亦趋地向我们走来，
这是位瘦弱且胡须半白的老人，
身腰略显微驼，灰布衣裤围裹的身躯，
却显出几分硬朗和精神。”——引用周俊的句子。
读着读着泪猛然出来了
今天我们不谈诗歌
我们只做你父母的孩子
挑水，去菜地寻菜
烧火做饭
20年了，我们的父亲、母亲
细数啊
细数啊
日子、泪水、沧桑
有什么比生活重要
生活让我保持了沉默和敬重
这高于一切的生活啊
比你的村庄还高
今天我不删减 诗歌的
分行分段、技巧与空灵
这些人为的头衔
什么都不
重要
帮父亲挑水重要
帮妈妈寻菜重要
这饱满的谷粒重要
拾柴割草嬉闹重要
坐在村庄看炊烟重要
陪爸爸妈妈细数家常重要
今天我不用我的伤读你
今天我只做你父母的儿女
做一顿香喷喷的饭菜
与爸妈喝酒，念叨你还没有回家
2009年3月25日凌晨于秦淮
海子20周年祭
狼吠点评：廖蕙琳悼念海子的诗，有着一种成熟的诗性关照和技巧圆熟的负疚与大爱的朴素及深刻的哲思，仿佛在代替着诗人的遗志，在诗歌的结晶下来完成一个女性的慈念与缅怀的责任，犹如道德和人性在词语中澄澈而集合，把海子的父辈的艰辛与质对写给我们足以应该面对的乡村和土地，泪水的洁净是值得激赏与流露的，俨然感情的流露是需要倾注于含混的修辞下的愧疚而让诗歌在忏悔中继续保持书写的可能。因此海子的光芒则被诗歌之外的贫瘠所包容了，那么智慧的知识也将随同廉价的辞藻回击着那些堪以说教而企图以春花秋月遮蔽悲悼，妄想在歌舞升平中以唤回“鸳鸯蝴蝶派”乞怜文艺复兴的人们。请记住生死的权利和道德的批判，我们不需要歌功颂德，也讨厌春天的奢华与浮夸，并对于一个唱和着哀婉辞令、春花雪月的所谓古典高妙的诗歌品评者驳以不敬的耳光。我们的诗歌应该更保持一个自由写作的意识及风度，那就是无须装腔作势，看似气味馥郁，实则腐朽不堪。以假道德甚至自以为权威的无知，用自视颇高、自我感觉良好的所谓修养，扮演一个卫道士的角色，我们只需要纪念一个诗人的死去，保持诗歌自身的骄傲与人间自由的权力。如是所倡导的所谓秩序和复兴诗歌的一切借口全是虚假的，他们岂能为一个死去的诗人的父亲而寄以醇厚的沉重与缄默，而幻想仍涂脂抹粉，感叹春天的诗歌繁荣之伎俩，实在可笑并令人失望乃至唾弃。即使有十万个海子死亡他们仍然漠视，抱于陈规戒律而守望。我们所应该继承的诗歌精神是批判而不是赞颂。写至此，知缘村已不能静默于现状，甚而要拍案而起，重复那些鲁迅批驳的“国防抗战”不唤醒民众的“全民抗战”的所谓自夸的“有知者”。谁能拯救中国诗歌，请细想开去，我们是需要对一个春天赞美还是需要继续为一个诗人的倒毙而书写。拉杂一篇，还望蕙琳小妹见谅，狼吠敬上如握并致意。
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