序

敖歌/文

这是一本关于一个茶道流派的书，也是一本茶艺教材专业书籍。为了确立一个流派的属性，本书重点不是体现国家相关平衡教学的特征，而是主要对一个门派的专业特长进行深化和保护。作为正在准备申报“中国非物质文化遗产”的峨眉派茶艺表演艺术，编写一本茶艺技术内容与历史文化内容相结合的书，是当前峨眉派的整体发展需要。

峨眉茶道的历史已达1100多年，是我国目前组织形成较早、组织传承相对最全面的茶道流派之一，在世界各国茶道组织中有着相当的地位和权威。日本、俄罗斯、英国、马来西亚、新加坡等国的茶道组织，分别从1933年起，共访问过240次峨眉茶道（峨眉派前身）。

茶，作为一种饮品，所创造的精神世界，高于其它饮品，这在世界任何一个地方都得到了认可。峨眉派以其特有的地理环境和文化理念，独创中国茶艺很多文化内涵和表现手法，现已被世界各国广泛接受并认可。

峨眉派是一个长期以自成一家的方式进行布道的组织，与大众理解的国家职业资格考试的茶艺组织有很多的不同，比如禁律中就有“不准以任何形式在同类活动中参加比赛，不准污辱同行，不准表现与常规生活礼教相背的技术动作”等等。

我国有无数的茶艺组织都是有心发展，但不足十几年就又消逝远去，一是个性难以定格；二是太过现实世俗化；三是组织形式不健全等等原因导致失败。一个有着强大精神内核的茶道组织，五十年都是单传也会形成他应该有地位和思想体系。重一点的，哪怕是五十年失传也能恢复。而一天就入选5000人的组织，未必敢成为一个合格的团体，三天就灰飞烟灭的组织，在我国历史上太过多见。

本书着力于峨眉派的茶道学精修，与当前国家的职业教育法规完全相符，同时对就业方面作了相应的扩张。比原有的一些茶艺教材标准书的要求高，考试难度大。实用于学真本事而不重视证书的一些高级管理员和精神修习之人等高端人群学习。不实用于技术工人就业、拿证当脸谱过关等等纯粹为了证书而学的人群。

本书分为史、律、文、艺、考、论六个主要部分，是峨眉派历代茶书中内容最全的一部，也是目前峨眉派最权威的惟一茶艺教材书籍。本书在编写过程中，得到了峨眉派几位前辈在很多茶道史学方面的帮助，同时也得到了很多关心峨眉派成长的朋友们的支持。在本书出版之际，谨以向各位致以衷心感谢。

愿峨眉派茶艺表演艺术给读者朋友们带来更多的欢乐和收获。

                                                        敖歌

第一章：峨眉派的历史概论

总引

要了解峨眉派，首先要对峨眉山各大宗教的形成以及形成之后所产生的各种流派进行了解。在有史实的情况下作一些介绍。有一些传说的流派本书也列出，供读者参考。

峨眉山最早为我国道教布道名山，比佛教来到峨眉山修行约早1300年时间。我国史书《山海经·西山经》、《五符经》、《魏书释老志》、《汉字·地理志》、《吴越春秋·勾践阴谋列传第九》、《天尊老君名号历劫经略》、《云笈七签》、《峨眉山志》、《明·峨眉道人拳歌》、《中国武术史》、《四川武术大全》、《乐山志》等书均有详细记载。自东周显王22年（约公元前370年前后），峨眉山隐士和后来的道家信徒合成，正式在峨眉山形成第一大流派“道家经学学派”，其方术和神仙思想也在全国形成核心地位。史载开创人为天师张陵，称号为“正一盟威之道”，老子为道教教主也就是在这一时期提出的。著名的道家经书《五符经》、《三皇经》、《九仙经》、《飞弦羽经》等经书随之在峨眉山诞生。而同一时期诞生的另一武学流派“峨眉通臂拳”也由武术道人司徒玄空创立，并渐渐壮大。

道家经学学派的形成和发展，影响了相当一批授众，张陵死后，其子张衡，孙张鲁在原学派基础上创立史上最大规模的道教流派“五斗米道”，本派弟子多至数万户。到了汉灵帝熹平、光和年间，五斗米道在巴蜀地区广泛传播开来，峨眉山便在此期间成为在仙道最为核心之地。该教义后改为我国正宗道教名称“天师道”。其流派经典《丹经》一书和《想尔注》一书也在张鲁时期全面修整完成。

公元477年南朝顺帝时期，据《义传》和《剑道》载，峨眉山道教历经本教争权夺利，发生三次较大规模的教派冲突。为保一方安定，于公元484年由太药道长创立三门剑术，合称为“峨眉剑仙派”。（一说为陕西全真派王重阳创建，但无史考。）峨眉剑仙派重心于剑术、气功、养生三大方向，与峨眉通臂拳重于防身不同。与此同时，另一剑术门派越女剑法术也渐渐形成一个峨眉山道家防御性武术集体。

隋开皇杨坚（公元586）年间，药王孙思邈到峨眉山习炼药膳，著书《千金要方》。修道人与孙思邈一同常年研习百药，以茗载道，形成我国较早的一种茶药人群组织，为峨眉道家茶学学派起始。

据《五灯会元》载，自唐朝文宗（公元827年）时期起，我国佛教南宗系临济宗门派，曹洞宗门派相继登陆峨眉山，大兴佛教思想，道家学派随之衰弱。佛教为世界最大的拿来主义宗派，凡是优秀的，符合佛教事业发展的都一一收入教义全书。原峨眉山道家思想和创立的各大流派几乎六成左右被佛教临济宗门派收入其中。公元835间，峨眉山佛教临济宗门人灵龛和尚等人将临济气功、峨眉通臂拳术、峨眉剑仙术三合一，创建了我国最完整的“峨眉派武术”宗源。公元845由昌福达院禅师将原峨眉山道家药茶概念、道家养生经法和佛教禅悟思想融合，创立《峨眉茶道宗法清律》，形成最早期的峨眉茶道宗源。至此，峨眉山修身和修心的文武两派于唐王朝时期起，正式支撑起了峨眉山道教和佛教两大教义的平衡点，并发展至今。《峨眉山志》还对峨眉山历代重要人物作过一些描述，如赵公明、三霄娘娘、白莲仙姑、东岳大帝等，虽然说过于神化了，但因这些人在峨眉山所创的一些门派或取的地名，至今还能一一见证。

惟一遗憾的是，今天的峨眉派武术和峨眉茶道，并没有直接在峨眉山设立宗源立足之地。峨眉派武术已分解成了四支不同的支系门派，他们分别在峨眉山市、乐山市、成都市和温江县各自营生。峨眉茶道现已迁居成都，因商标不能注册，只能更名为峨眉派茶艺表演艺术，并成立四川省峨眉派茶艺学校。这种遗憾是国内少见的现象，与我国河南少林武术、浙江径山茶道的保护力度相比，无疑是四川省相关政府部门的大意或严重失职。

由于峨眉山还有大量各类门派的历史遗迹和文物，于历史、政治和文化都是一个重要的标志。了解峨眉山各派的历史，只为更好地了解峨眉山各宗派本身的发生发展或消亡。作为现阶段峨眉茶道的传承人，我有必要编写这本峨眉派茶道书籍。有些历史可以忘记，但有的历史是绝对不能任人抹杀掉的。也许，有的读者会说他从来就没听说过有峨眉茶道，如果是这样，那是我这名接班人的错，我没有做好开发和宣传工作。外因只能说是我国80——90年代以前的各种打打杀杀信息，让大家对我国多家武术流派有深刻的认同感，而对于文绉绉的茶道好像无从了解。直至本世纪开始，中国茶文化渐渐丰富多彩起来，峨眉派的茶道理念才得以迎来春天，希望读者朋友们从今天起，就当认识了茶道中的峨眉派了。