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唐崇荣:归正运动的回顾与前瞻(一)

(2012-08-31 16:41:12)
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上帝

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杂谈

分类: 文摘

唐崇荣:归正运动的回顾与前瞻(一)

 

  1. 合神心意的信仰路线
  
  归正运动是什么?几乎没有人谈,几乎已经不是教会的时尚,几乎已经不是基督徒所看重、所流行、所参与的一种工作。然而归正运动将要带来归正福音的新时代。
     
  这是很多基督徒从来没有想到,也没有看到的事情。今天的许多基督徒,以为只要参加聚会,有了信仰,以后死了上天堂,就是生命、心灵所需要的。在教会里面有参与圣工,能够为主作一些工作,这样就心满意足了。很多很热心事奉的基督徒从来没有思想,他为什么事奉,他参与哪一种教会的事奉,他事奉的教会是哪一种信仰的路线,他的事奉要达到怎样的果效。是神引导的一个路线,或者是时代的一个路向?是出于神永恒旨意的一个原理,或是出于时代流行的思潮?所以,有许许多多的基督徒,可以说是热心有余,智慧不足。忙得不得了,却没有真正省察自己事奉的动机与果效。所以,我们要很清楚地思想:我参与什么教会?我参与哪一个运动?我参与哪一种事奉?而这个事奉是为了什么?这个事奉与上帝永恒的旨意有什么关系?这几天的信息,就是要指出一个方法论的问题,指出一个原则性的问题,更指出神在这个时代中间,祂心意中要我们所定的,要我们所走的路线是什么。
   
  到了五、六年以前,我突然间发现,需要很严肃地栽培一大批的人,而且是继续不断周期性地栽培,然后把真正信仰性的原理栽种在他们心中。那么,用什么办法呢?只有一个办法,就是把圣经的道很严谨地、正统地,很严肃地、很火热地传讲给我的听众知道。所以,这一个运动,这一个查经运动,这个解经大会,背后是一个很重要的思想,就是,怎样建立一批有正统信仰的勇士,来参与归正运动的事奉,等候归正时代的来临。
  
  2. 面向归正的时代

  这样,建立一个归正运动,要面向一个归正时期,当归正的时代来到的时候,人要尊重圣经,人要尊重正统的信仰,人要很严格地抗拒那些错误的教训。教会的兴旺不是从份量来看,乃是从本质来看。当归正时代来到的时候,神的恩典要临到更多的人,神的道要建立更多人的信仰。不但如此,神的道要批判所有堕落的理性产生的哲学。神的儿子基督耶稣,要在祂的宝座上凡事居首位。当归正时代来到的时候,许多得救的基督徒都会主动去传福音,他们不但自己站立在纯正信仰的根基上,他们心中被圣灵充满,大有火热,去爱灵魂,领人到上帝的面前来。这样的时代,是神在人间设立宝座的时代,是基督在凡事居首位的时代,是圣徒用上帝的道批判世界学说主义的时代,是基督徒生命发出生命的香气,领许多人归主的时代。要达到这个时代,我们就要参与归正福音运动。
 
  3. 何谓归正福音运动?
  
  什么是归正福音运动呢?归正福音运动在历史上有哪些时期呢?按名称来说,几乎没有看见有哪一个特别时期有「归正福音运动」。但在教会历史上,有一个时期叫「改教时期」,而教会历史里面,有许多的福音运动。那这两件事,是不是同一件事呢?是不是有关系的呢?福音是每一时每一代,教会对世界当尽的责任。但是,不是每一个时代的人都看见传福音使命的重要性。所以有一些人,在某些时期,就兴起来,专做福音的事工。所以,福音的运动,是比较常出现的。

  但我们看见、发现,有许多有传福音却没有信仰路线的人,众说纷纭,混乱得不得了。我们看见中国教会需要什么?需要一个归正的运动。归正的运动要带领福音的运动,走正确的方向。归正的运动,要给福音性的教会有正统信仰、教义的神学根基。所以,我就把这两个名词结合起来了──归正福音的运动。归正包含什么样的意义呢?归正的意义就是:要归到正面的、正派的、正常的、正统的,就是这个意思。
  
  4. 宗教改革与归正福音运动
  
  改教运动在马丁路德改教以前一、二百年就有了,但是没有成功,那些改教家一个一个被杀,有的被烧死,有的被关在监牢,所以,英国的改教失败、波希米亚的改教失败、法国的改教失败,有许多的改教都失败,这些人包括了威廉?丁道尔(William Tyndale),包括了约翰?胡斯(John Huss)。胡斯被活活烧死。为什么这些人要改教呢?因为他们看见教会走错路,信仰离开圣经,人的灵性偏差,所以,整个教会掉在黑暗的中间。一定要把教会改变过来,把错误的信仰除掉,然后我们回到正统的神的道的里面。那么,这些人都从下面做,他们怎么叫、怎么喊、怎么改都改不来。因为上面的力量太大了,组织太严密了,所以改教运动一直失败。

  到了1517年10月31日,马丁路德,他是个奥古斯丁修道院里面的修士,这个人在研读圣经的时候,发现我们得救是因为信,是在基督耶稣的宝血里面被称为义。而当时的基督徒,他们所谓的得救,是靠着教皇、教父、或这些教会里面的神父们,告解礼给他们的赦免,他们的罪才得到赦免。或者他们要买赎罪劵,罪才得到赦免。

  天主教的两大问题,第一,就是权威的问题,第二,就是中保的问题。除此以外,因为他们解经的权威,是他们自己,就是教会自己可以解经的,所以,他们就产生一些错误的教训来。其中最大的错误,就是马利亚学,还有炼狱的学说。这些都不是圣经的教训,所以需要改教运动。改教运动的时候,没有一个人比马丁路德更勇敢。马丁路德发现这些错误之后,盼望教会悔改。但教会悔改要从谁开始呢?教皇要悔改、主教要悔改、神父要悔改,所有神职人员都要悔改。这些误导人的信仰,根本不是圣经的教训,一定要离开错误的教训。马丁路德根本没有意思要创立一个新的宗教,他只要教会悔改,离开错误的观念,回到正统的信仰,让大家一起复兴起来。

  马丁路德1517年改教以后,影响了整个欧洲,在法国有一个人,起初是人文主义的学者,是头脑绝顶聪明的人,叫做约翰加尔文(John Calvin)。这个人在廿六岁的时候,就把整个圣经的总原则归纳起来,写了一本书叫《基督教要义》(Institutes of the Christian Religion)。在他活在世界上的时候,一共修改、增加许多的份量在里面。从原先很薄的一本书,变成一本很大的书。这是人类历史里面,解释圣经的信仰系统最伟大的一本书。以后呢,全欧洲最重要的人,要明白圣经的,都跑到加尔文那里去,在加尔文的下面,在日内瓦的学院下面受教导。

  所以,福音运动,因为改教时期,奠定了改教的精神、改教信仰、改教神学,这样归正运动真正的开始,就是从改教时期开始。那么,归正运动、改教时期的五大精神是什么?
  
  5. 归正运动五大精神
  
   第一是Sola Scriptura,「惟独圣经」,这是第一个原则,是第一个精神。无论我们信什么,无论我们讲什么,无论我们行什么,我们只有一个最高的原则,就是出于圣经的。圣经是惟一的源头,神的启示是惟一的权威,是惟一的基础,是我们惟一的依靠。所以,这是改教运动的第一个精神。Sola Scriptura,Scripture Alone-这是第一个。
  
  第二是Sola Gratia,「惟靠恩典」。我们没有功劳, 没有善行可称,我们今天得救,我们今天成了何等样的人,惟有靠着上帝在基督里面的恩典。人不是因为朝圣得救,人不是因为禁食建功劳,不是因为我们祷告才蒙悦纳,我们不是因为我们的善行、遵行律法才能得救,我们不是靠行为称义。我们在神面前称义,惟有靠着上帝的恩典,Sola Gratia-这是第二个大的原则。
 
 第三个原则,改教的第三个精神,「惟有借着信心」,我们能到上帝的面前。人若没有信,就不能得上帝的喜悦。我们得救是因为信心、信靠上帝的儿子,我们因信领受圣灵、我们因信被称为义、我们因信得成为圣、我们因信与神和好、我们因信罪得赦免、我们因信重生得救,「惟藉信心」,叫作Sola Fide。英文的Faith 就是拉丁文的Fide。
 
 第四个大原则,就是Solus Christus,「惟独耶稣基督」,这一切的一切都在耶稣基督里面赐给我们了。我们惟独在基督里得永生,马利亚没有份、彼得没有份、雅各布没有份、圣徒功德库没有份,惟有耶稣基督,只有一位,就是基督,除了基督以外,没有别的基督徒;除了基督以外,没有别的救法;除了基督以外,没有别的救恩,Solus Christus-这是第四个。
  
  第五是Soli Deo Gloria,「惟独归荣耀于上帝」。惟归荣耀于神,没有别的目的、没有别的对象。Soli Deo Gloria,这是第五个大原则。
  
  这样,基督徒从今以后,在归正运动里面,不是随便跟人讲,也不是靠自己,也不是凭着行为,没有功劳。就是借着这本圣经,我明白上帝的旨意,我认识上帝的救恩;我是借着上帝的恩典,成为得救的人;我是凭着信心来领受上帝的恩,来得着上帝的救赎;只有在基督里面,我可以蒙上帝悦纳;我这一生惟一要达到的目的,就是把一切的荣耀归给上帝。这五大精神,就是改教精神,就是归正精神。感谢上帝!
 
  6. 归正神学:全教会的神学
    
  那么,加尔文的归正神学(Reformed Theology)完全没有保留地承继这五大精神,然后每一个时代,教会走差的时候,有人出来,用这五个精神来复兴教会,他们都是在历史上在归正运动有份的人。归正运动的教会复兴是从这里来看:教会是不是回到圣经里面?教会是不是单单依靠恩典?教会是不是借着信心?教会是不是单单在基督里?教会是不是惟独荣耀上帝?这个复兴是整体性的,神心意中的复兴。
  
  最后,当改教运动到中国来的时候,我们有四种翻译,把新教和旧教相对的叫作新教(Protestant)。Protestant的第二个翻译,就做抗罗宗。第三种翻译,叫做归正教,所以很多改革宗(Reformed)的教会,中文叫做归正教会。所以归正宗又叫作改革宗(Reformed),所以当你把这个Reformed Church翻成中文的时候,你看见,这是新教的教会,是抗罗宗的教会,是归正宗的教会,是改革宗的教会。
 
  前面这两种,即新教、抗罗宗,是比较广泛的,包括了路德宗,(路德宗在香港有崇真会、礼贤会、信义会、路德会等差会);在英国有圣公会、公理会、卫理公会,弟兄会,还有贵格会等等。但是后面这两个,即归正教会、改革宗教会,这两个名称,是特别指在加尔文影响之下的教会,这个改革宗教会,又叫归正教会。按照圣职的系统来说,有一种改革宗教会的名字叫长老会。长老会到了廿世纪的时候,受许多新派的影响,有一些人坚守纯正的信仰,所以他们继续走改革宗的神学路线。现在不是谈宗派,Reformed Theology(归正神学)不是一个宗派的神学,Reformed Theology应该是全教会所共有的神学。这样每一个教会,无论你是圣公会也好、浸信会也好、卫理公会也好、长老会也好、你是清教徒也好,或者你是别的宗派也好,我们归正神学,呼吁全世界、全教会、全体基督徒,一同回到圣经。这就不是宗派神学,是全教会的神学,众教会都应在这个运动的影响之下,忠于圣经,以此为传福音的基础。

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