10、下密院

小昭寺路与繁华的北京路相交，往东走几百米，就是下密院了。

下密院，藏语叫“居巴扎仓”，即续部经堂神学下院之意。系黄教创始人宗喀巴弟子杰尊·喜绕僧格创建于1433年，是藏传佛教格鲁派弘传密宗教法的最高学府之一。总占地10.6亩，主厅共四层。

佛堂森森，佛像庄严。下密院内供奉着宗喀巴及弟子神像，密集的酥油灯闪闪烁。利用空气动力旋转的“切玛”周而复始；一幅叫卓玛松锦的画像充满了神奇，无论从哪个方位看，画像里人物眼睛都盯着你。

二楼的神殿内搁着许多彩绘罐子，用彩布封着，名为鹏布。罐上画着两种不同的图案，一种代表天上，一种代表海底，里装着来自日喀则、山南等地的土壤，每逢藏民们建房时，都要来下密院请鹏布，并把它们埋藏在新建房屋的顶端，寓意吉祥与平安。

 

 

11.萨迦小寺

从大昭寺广场前面，往南步行在鲁固路口左转。或者从大昭寺门口往南，在第一个路口右转，不到3分钟的小胡同口，旁边是青海藏经院出售经文的一家小店。与日喀则声名鼎赫的萨迦寺比，如果不是门口挂的牌子，你很难把二者联系起来。说是寺院，实为杂院，僧俗混住。整个寺只有三间平房那么大，里面只有一个喇嘛在念经。在这里，体会到的不是安静，而是寂寞，多少有些暮年的凄凉感。唯一可以印证萨迦二字的，就是其灰色的外观。

大门非常不显眼

 

院子很像民居





藏戏面具

 

12、磨盘山关帝庙
在拉萨布达拉宫以西，药王山以北，有座不太高的巴玛热山，由于这座小山形似磨盘，清朝驻藏官员称其为磨盘山。1793年，清朝乾隆皇帝派大将军福康安统帅大军战胜廓尔喀入侵者，班师回到拉萨后，于此修建此庙。也许是关公和格萨尔王在藏民心中形象接近，所以清朝灭亡后，此庙也叫格萨尔王寺。寺里的喇嘛解释说，关公是格萨尔王的护法神。

关帝庙正殿原来悬挂有许多匾额来颂扬关羽的英雄业绩，据说共有五十余块木匾。但现在庙内只能看到壁上挂匾的钉钩，而不见匾额的踪影。近来在山下居民中发现几块原关帝庙的木匾。“共仰忠谟”和“竣格于天”两匾已被锯残当作门板之用。“忠义宣昭”是清朝道光年间所立的木匾。题有“大清道光二十九年岁次已酉小春月上浣毂旦”的款识，道光二十九年即公元1849年，小春月为农历十月，上浣乃月上旬，毂旦，晴朗美好的日子，常用作吉日的代称。还有一块“四海永清”的木匾，保存很完整。左题“道光岁次已亥孟夏毂旦”，即道光十九年(公元1839年）农历四月。右题“蒙古学艺笔帖式松英敬立”。笔帖式是清朝的官名。蒙语必阁赤，满语巴克什，顺治入关以后，汉语译为笔帖式。起初为文职的赐名，康熙时，各部院衙门皆设笔帖式，有翻译、缮本、贴写、学艺等名目。掌翻译满汉奏章文籍等事。清朝驻藏大臣衙署可以随置笔帖式一名。这位蒙古人学艺笔帖式松英，大概是随驻藏大臣孟保进藏以后给关帝庙敬献此匾。另有一块“乾坤正气”的匾额，题款为“中华民国叁拾陆年仲青月下浣吉旦献立”。仲春即农历二月，下浣是月下之旬的别称。

 

“关帝”是内地封建统治阶级将关羽神化以后尊奉的偶像，与西藏信奉的宗教毫不相干，为什么要在拉萨修建关帝庙呢？大将军福康安亲自撰文勒石的《磨盘山新建关帝庙碑》载明了清朝遣兵进藏平定廓尔喀和修建关帝庙的经过。该碑立于关帝庙大门之内，碑高292厘米，宽l17厘米，厚29厘米。碑身已向前倾斜，碑额浮雕二龙戏珠，中间篆刻“万季常存”四字。碑额已掉在碑座之前；将碑身掌住，致使碑身没有倒下。碑文汉字直书。现将全文抄录如下：“磨盘山新建关帝庙碑，乾隆五十六年秋，廓尔喀自作不靖，侵凌藏界，并抢掠扎什伦布庙。皇帝赫然震怒，谓卫藏自策零敦多卜殄灭后，隶职方者百有余年。使勒征调之烦，从移住班禅、达赖之议，其济咙、聂拉木等地势将尽委之贼，此后受地者当不止前后卫藏也。持降纶音，命福康安为大将军，一等公海兰察、四川总督惠龄甫为参赞大臣。统领劲兵，大张挞伐。大司空希斋琳飞当挽粟，青司策应，为后路声援。大学士孙补山士毅，复自昌都驰赴西招，办理军储。谋于五十七年夏，由宗喀、济咙、整旅遄进。先是驻军前藏，征兵筹饷，遏扎什城关帝庙，见其堂皇湫隘，不可以瞻礼缅神，御灾捍患。所以佑我朝者屡著乎格。于是度地磨盘山，鸠工庀材，命所司董其役，默祷放行。濒临贼境，七战皆捷，距阳布数十里，廓酋震军威，乞降至再。皇帝鉴其诚款，礼上天好生之德，准纳表贡，治令班师，并御制十全记，颁示臣下。予惟此次视师，自进兵以来，山险劣，瘴雾毒淫，竞获履险如坦，不三月而藏绩，自非神佑不至此。凯旋之日，庙适落成。与诸公瞻仰殿庑，徘徊姐豆，深威大功速竣，维神力而益欣，继自今前后卫藏之永永无虞也，是为记。时乾隆五十七年谷旦。

 

布达拉宫向西不远有个铜牛的雕像，雕像的路口有个加油站，油站的背后就是磨盘山。

 

全景


近景外观

眺望布宫

眺望布宫长焦

朝拜的信徒

看守寺庙的喇嘛

关帝


拜关帝


诸葛武侯

连花生

磨盘山新建关帝庙碑

清朝诸多官员捐铸的大钟

 

 

13、帕邦卡

从军区总医院的大门前左侧的小路进去，全是土路，在乡间穿行，目标就是医院背后西北方向的山脚，你就可以到达帕邦卡。也可以从色拉寺的后面，沿着山脚走过来。去年已经开始修公路了，估计可以从娘热乡那边开车到帕邦卡了。或许，也就要开始售票了。

帕邦卡，藏语的意思是巨石上的宫殿，原来是由松赞干布在巨石上建造的９层宫殿，现在只剩下从外表上看的２层和屋顶上规模较小的一层．这里是藏王松赞干布派遣吞弥·桑布扎从印度学习回来创始藏文及松赞干布初学藏文并颁布第一个藏文政令之地．在他东面有一座２层楼高的小寺庙，今年去的时候已经修缮一新，大殿里面的壁画尤其精美，虽然是由现代的工匠所画，但还是忍不住要赞叹一哈．在石墙上还有用藏语刻的六字真言，当时殿里的喇嘛介绍说是松赞干布写的．但在回来后翻阅资料时查到这里的寺庙名称是－日松拉康，也是松赞干布修行的地方,而藏文六字真言是藏文的创始者吞弥·桑布扎的手迹．这使偶感到十分困惑.但由于语言交流的问题，在很多寺庙里只能和喇嘛们进行简单的汉语会话，无法得到准确详细的求证．

吐蕃末期，达磨赞普（郎达玛）灭佛时焚烧了帕邦卡。11世纪末复兴。清代以来，达赖喇嘛的历辈转世都得到此礼佛、受戒，获得格西学位后也要来此举行庆贺仪式；帕邦卡的堪布则例由噶厦委任。

在寺里还看可以到了一株神奇的桃树，相传是文成公主亲手栽种。树有四种叶子，开三种花。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

14、桑邱寺

 

再去帕邦卡的路上，会看到一座尼姑庙，就是桑邱寺。

"邱桑活佛修行地,杨柳青青画眉啼"这是藏族盲人音乐家阿觉郎杰在民歌里对邱桑寺的描写.这一带山坡的树林茂密,很安静,从寺庙眺望整个拉萨的景观也非常不错.邱桑寺原来属于一家名叫仲麦的贵族,在后来的政治斗争中,邱桑寺交给了帕崩岗活佛管理,成为帕崩岗寺的属寺.最初这是一座喇嘛庙,但后来怎么发展成尼姑庙这个就没法考证了。

 

 

 

15、扎西曲林寺

僧人丹增阿旺所在的扎西曲林寺拉于拉萨北郊，是色拉寺的属寺。它位于邱桑寺和帕邦卡之间的山脊上，地势险要，海拔3900多米，是一个很少人到达的寺庙。

 

 

16、查拉鲁普岩寺

药王山东侧有个洞窟式的小庙宇，是一座造型奇特的石窟寺庙，坐落在药王山东麓陡峭的山腰上，叫查拉鲁普。相传，它顶上的山崖是文成公主思念家乡时向东方朝拜的地方。洞窟开凿于松赞干布时代，据说藏王松赞干布的木雅妃如雍在查拉鲁普山崖上雕刻大梵天神像，用当时西藏很紧俏的盐作为工匠的报酬，掘崖粉一升，给盐一升。接着，又在石窟里开凿了转经廊道。经过一千多年的风风雨雨，中间几经兴衰，这座拉萨地区罕见的石窟寺庙至今仍然保存完好。

就在布达拉宫的斜对面，药王山的侧面。这里有售票处，写着门票20，但是管理不是很严格，经常可以混进去。

 

17、药王山摩崖石刻
药王山东南侧阳面的摩崖石刻是拉萨有名的一处室外景观，山体不高也不低，密密麻麻刻满了上千个大小佛像，　因此，人们把这块摩崖石刻称为“千佛崖”。相传，这里　最早的石刻佛像是７世纪松赞干布时期的作品。据五世达　赖喇嘛所著《西藏王臣记》记载：一日松赞干布来到红山，见到六字真言幻影从山中自然显现，他当即沐浴净身，　又默默祈祷。随后，又于六字真言放出的光芒中看到观世　音菩萨、度母、马头金刚佛像，于是他请人依照自然所现　，在岩石上雕刻出佛和菩萨的像以及六字真言。千百年来，人们不断在岩石上雕刻着佛像和各种菩萨造像，时至今日，每日还有人叮叮咚咚地凿着石头。

从布达拉宫往西，走药王山面前的那条路，围着药王山转半圈，在一个全是石板铺成的路上（德吉南路），路左边有个不起眼的巷子，进去就是。这里虽说不见得算是寺庙，却也是一处朝拜圣地。

 

 

 

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