楞严会上，富楼那尊者向世尊提问：“无明到底从哪里来？”世尊说：“知见立知，即无明本。”
【大德摘要】：经云：“知见立知，即无明本”。知见是本觉（真心）；立知是知觉（妄心）。若不立妄知妄见，知见乃是清净心，此是“灵知”；一但立知（动念），便落入后天意识，刹那间起分别心、妄想心，意识发挥作用，即变成了“人知”。一切过患随之而来，此便是无明之根本。
净空法师：有智即是无明之根本。如有能证之“智”，所证之“理”，能、所未亡，无明即不能断绝。所以，无智，才是真智；无得，才能得到究竟圆满的自性。（注：有智，是指后天的聪明才智，属于意识范畴；无智，是指了了灵知的圆觉大智，就是真心的显现。）
大德论语：作为一个大道来说，原本什么也没有。根本无此岸彼岸、天堂地狱之说，无佛魔之别，无众生可度，无涅磐生死可了。了了灵知，知而不觉，是和一真法界相合的。一有“觉”，马上就动“念”，而后就产生“分别”，于是就有了佛魔众生，有了阴阳五行，善恶因果，万物纷纭，一直繁衍到今天。所以说，一切相都是唯“心”所造。
六祖慧能：自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识，生六识，出六门、见六尘，如是十八界。
净空：由于我们迷了一“念”，才有了多念；迷了自性，自性就变成了“阿赖耶”（第八识，也叫含藏识），所以，我们就不叫它自性，而叫它“阿赖耶”，“阿赖耶”
就是迷了的自性之名称。那么，自性有没有迷呢？没有，迷悟在人。
元音老人：在山河大地未形成之前，我国古语叫做“宇宙洪荒”，又叫“混沌未开”，佛经上叫“觉明空昧”。“觉”就是我们的本觉，任何人、任何一个众生都有这个知觉性。“性”就是能量，就是知觉的本能，就是能起知觉的功能。觉本无过，但坏在认这个觉上，敲定自己确实有知觉，这叫觉上生“明”，因为“觉”本身就是“明”，觉上又生“明”，就是知上加“知”，头上按“头”，因此，这个“明”就变成“无明”了，认为应该有事物为我所觉才对。在那洪荒空昧时代，地球未曾形成，没有东西可觉，于是，大家乱动，寻找能为所觉的东西，这叫“空”；因为寻不着东西，就昏乱一团，这叫“昧” ；越昏昧，越乱动，动极生风，于是，“大风轮”起，和我们这个“一真法界”所具有的“地水火风空根（见）识”七大种性中的“地大”相磨擦，就形成“火大”；火大上燃，致使“浊者”下降，“清者”上浮，所以，就生成了 “地水火风空”合成的世界，我们居住的地球就是这样形成的。所以，这个世界不论是地球、树木、太阳、月亮都是由地水火风“四大”所形成的。
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