《寡人之于国也》（课文）

 

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
　　曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
　　“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

 

简析：

     孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。
　　《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。

寡人之于国也

                    安徽省马鞍山市红星中学高健

教学目标：

一、方法能力目标：

   1、培养学生运用孟子“知人论世”的方法，解读孟子的文章。

   2、引导学生通过朗读体会理解文章的思想感情和论辩艺术。

二、知识目标：

   1、掌握重点词语、特殊句式，能正确理解文意。

   2、理解文中“仁政”的内涵，以及现实意义。

三、情感态度价值观目标：

    1、感受孟子伟大崇高的人格。

2、感受儒家传统仁政思想的价值。

教学重难点：

1、积累文言知识，读通文章。

2、朗读与解读并重，读出言外之味。

3、感悟孟子的伟大精神，理解儒家的仁政思想。

教辅手段：自制多媒体课件、多媒体投影设备

课时：一课时

 

教学过程：

一、           导入

子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？今天这么多老师来听课，大家高兴吗？愿意和我交流吗？公元前320年，52岁的孟子不远千里来拜见梁惠王，他们会交流什么呢？今天我们来学习《寡人之于国也》，请同学简要说说——《孟子》是一本什么样的书，孟子是一位什么样的人。

明确：1、《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。全书共7篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家的经典著作之一。

2、孟子（前372年～前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆。中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。性善论、仁政思想、民本思想、人格独立。等等

这篇文章记录了战国时期著名儒家代表人物孟子同梁惠王的一次对话。孟子主张读书要知人论世，就是说：只有了解作者的生活思想和时代背景，才能更好地理解和把握文学作品的思想内容。今天，我们就运用”知人论世“的方法，来解读这篇文章。

二、           检查预习，补充背景

检查同学的预习情况，请同学朗读课文，并就某些疑难字词句提问。孟子散文情感变化丰富，我们要在深入了解思想内容的基础上，慢慢品味。

三、解读文本

（一）品读第1段，老师范读

1、第一段，请同学说说听出了哪些语气，梁惠王请教什么问题。

明确：自满、疑惑。

2、自夸自满的情绪，表现在那些词句上？

明确：尽心、无如寡人之用心者

3、梁惠王的尽心具体表现在那一句话上？

明确：救灾

4、他的疑惑是什么呢？

明确：人口不增加。人口增加意味着军力强盛、国力强盛。

梁惠王列出了三个前提，可是居然得不出理想的结论。

5、梁惠王希望通过武力和战争来称霸。可是孟子主张什么样的治国思想呢？

明确：孟子主张仁政，坚决反对称霸，这样的对话有点像赤道和南极对话，像黑夜和白天对话。

同时，中国古代这么多知识分子面对地位显贵的王侯，绝大多数为了乞讨一点残羹冷炙而取悦、谄媚、奴颜婢膝，或者心惊胆战，唯恐触怒君王，孟子面对这样的君王，这样的难题，会怎么解决？

（二）品读第2、3、4段，教师范读。

1、面对这些问题，孟子有没有直接回答？

明确：没有，“请以战喻”，就是比喻论证。

2、孟子讲了一个什么故事？

明确：五十步笑百步

3、你认为五十步能不能笑百步？

明确：不能，因为本质一样。

4、你认为这个比喻的言外之意是什么？针对梁惠王的那一条前提？包含着什么样的情感态度？

明确：梁惠王和邻国君主，本质一样，半斤八两。针对第三条前提。孟子用这个比喻对梁惠王进行批评讽刺。

5、梁惠王听出来了吗？

明确：没有，看出有点愚昧。

6、孟子期望梁惠王这样回答吗？这说明什么？

明确：梁惠王完全钻进了孟子的圈套里。孟子一向善辩，用锐利的词锋剥去统治者刚愎自用的思想外衣，再适机引导。

（三）、品读第5—7段，教师范读

1、在梁惠王进入孟子的圈套之后，孟子开始大段论述。前面孟子批评了梁惠王自我感觉比邻国好，现在他针对梁惠王自诩的前两个前提，有没有提出批评呢？如果有，在哪一段呢？

明确：第7段

2、孟子看到什么样的悲惨现实？说明什么？

明确：狗彘食人食、涂有饿殍。杜甫：朱门酒肉臭，路有冻死骨。贫富分化，民不聊生。

3、政府做了什么？

明确：什么也不做，渎职。

4、梁惠王承认自己的错误吗？

明确：不承认，“王无罪岁”。

5、孟子怎样论述梁惠王的责任是无可推卸的呢？

明确：还是比喻论证，或者类比论证。

6、这里表现什么态度呢？

明确：批评，更加尖锐的批评。除了批评失职，还批评推卸责任。

7、为什么孟子这么牛呢？敢于批评梁惠王？

明确：

孟子还说过：说大人，则藐之。(《孟子·尽心下》)

彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。（《孟子·公孙丑下》）

望之（注：梁惠王）不似人君，就之而不见所畏焉。《孟子·梁惠王上》

小结：孟子出于对自身才华的自信，对理想的追求，对仁义的坚持，使他敢于批评君主，成为中国古代腰杆挺得最直的知识分子之一，所以，明代的朱元璋就很不喜欢孟子，要把孟子中间所谓触犯君主的言论删掉，可是，我们偏偏读出孟子的可敬。

（四）品读5、6两段

1、孟子千里迢迢来到魏国，仅仅是来批评梁惠王的暴政吗？

明确：引导梁惠王实行仁政。

2、实行仁政的措施体现在那些段落呢？

明确：5、6两段。

3、我们集体朗诵，体会句式、语气上有什么特征？

明确：排比。气势充沛，理足气盛。

4、为什么一定选用排比局势来表现气势？

明确：这写的是他的理想，面对自己的信念，孟子一下子就激情澎湃了，而且希望用这样的热情感化君主。这两段不再是批评，而是“引导”。

请两位同学分角色朗读全文。

四、 探讨仁政思想。

 请同学们集体回答：

（一）、仁政究竟包括哪两个基本阶段？

明确：王道之始，王道之成。

（二）、两个阶段分别有哪些措施，会有什么样的社会功效呢？

  1、重民时、节物用——养生丧死无憾——王道之始

  2、制恒产、行教化——实现温饱，尊老养老——王道之成

 （三）、孟子的仁政措施，你们觉得美好不美好？梁惠王接受了吗？

  明确：实际上没有任何一个君主接受。

 （四）、没有人接受，可是孟子颠沛流离，坚守理想，这是为什么呢？你学到什么？联系孟子的思想，请讨论。司马迁说：读其书，想见其为人。请大家联系课文内容，讨论一下。

教师小结：为了天下苍生，孟子选择了知其不可而为之的道路……

以全体同学满怀激情的朗诵仁政理想的文字结束全文，想象一个在王侯面前敢于挺直腰杆，执着追求梦想的儒者形象。

五、作业布置：

以“真正的大丈夫——孟子”为话题，写一段不少100字的话，至少运用两种修辞方式。

六、板书设计

      自满              批评

      困惑    梁惠王           孟子       天下苍生

      贪婪              引导     

      愚昧