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入道須知
呂祖恩師示： 信道應先有道心，本厚方能固根深。 信道若從痴念起，茫茫玄妙何處尋。 世人信道，妄念獨多，在安寧享樂之秋，正不知何者為道，一遇劫孽相侵，認為非憑神力之庇，則無以解其厄，於是入道之心，悠然而生，冀藉神力以解己劫，或信道而入道後，不知道為何物，更不知道之真理，甚或一入道門，此後全無道之印像，入道之人，只信神靈，不研道學，如斯者，比比皆是也。得道﹕果正圓融，為化眾生
證道﹕羽化歸真，位列仙班
根据国务院《宗教事务条例》、《四川省宗教事务条例》和《四川省宫观管理办法》的有关规定，为弘扬、光大道教，培养道教人才，满足道教信众对入道皈依的需求，西武当山真武宫接收年满20周岁，爱国爱教，遵纪守法，尊师重道的道门信众拜师皈依入道，并颁发由四川省道教协会统一监制的道教皈依证。皈依证作为入道凭证，全国通用。
现将有关拜师、皈依的方法和程序告之如下：
一、本宫观皈依道教为龙虎山正一（天师）派，是中国西部正一派中心所在地。
二、申请拜师皈依的信众需填写皈依申请表，同时准备身份证复印件，一寸证件照4张，联系电话。拜师皈依时须交一定的赞助道教事业功德费和证件工本费。
三、申请办理拜师皈依，须来宫观办理，并参加由宫观举行的统一的拜师皈依道场法事。
四、入道皈依前应接受相关学习培训。拜师皈依后，应积极参加宫观组织的法律法规、时事及党的相关政策学习，提高自身修养，树立良好的道德观，争做一个增进家庭和睦、促进社会和谐、爱国、爱党、爱社会、爱道教的好居士。拜师皈依后可参加本宫观举办的道家法术，科仪，符咒，易经，四柱，风水等的培训、学习和传授。
五、皈依后的居士经过三年的考察，经过宫观管理委员会民主推选出品德好、有文化、爱国、爱党、爱社会、热爱道教事业的优秀人员，可申请传度受牒成为道士，并报经道教协会审核、省道教协会审批，由县民宗局备案。
六、皈依不是出家，是皈依入道门，在师父的指导下修道悟道。皈依居士可住庙或居家修行，可娶妻成家立业。除庙会、法事活动时间外可茹荤、饮酒。
七、联系电话：1388121XXXX 0839---5213DXI
附：皈依知识问答：
1、皈依是指什么？
答：皈依就是皈从依附。道教讲究：第一、皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二、皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三、皈依“无上师宝”，即皈依“玄中法师”，能不落邪见。
2、怎么皈依？
答：选定师父，申请要求皈依，经同意后，填写皈依表文，按道教仪范举行皈依仪式。
3、皈依有什么要求？皈依后一定要出家吗？
答：皈依入道，不受地域、工作、性别、民族、风俗习惯等方面的限制。皈依未必要出家，拜师皈依入道后可以在家修行，简称居士。信奉道教，敬重道教，爱好道教，或从事道教养生修炼、道学研究和道教工作等方面的人都可以皈依入道。
皈依道教的人应该以严格的要求来给众人作出榜样。自炎黄立国，太上赐教，均崇道尚德。继五千年一贯之优秀文化，承宗祖先哲智慧和心血，传中华民族之本土信仰，处上为君本，安下为民俗，以修身、齐家、治国、平天下为己任。谨从师训，遵守道规，仁慈，俭朴，不偷盗，不抢劫，不霸道，修善积德，勤持奉献，心胸开阔，团结协作，努力维护和宏扬道教文化，振兴中华民族，为民族的伟大复兴作出应有的贡献。
4、皈依道教有什么作用？
答：（1）安心立命；（2）加深理解，搞好修持；（3）继承和发扬中国传统文化；（4）超亡度灵远离苦难和地狱，净化无形空间，清静社会，安定人心，活跃民间文化生活，加强人与人之间的感情、亲情和交流；（5）获得神灵保佑，趋吉避凶，逢凶化吉；（6）使自己或亲戚朋友官运亨通，财源旺盛，家人清洁平安。
5、正一派跟全真派有什么区别？
答：（1）、全真派建立有传戒和丛林制度，全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹。（以城市为多）
（2）正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业，茹荤，饮酒；正一派道士是主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度亡灵为主要宗教活动的道派。（以农村为多）
前全国道教会缘起词
粤自崆峒演教，轩辕执弟子之仪；柱下传经，仲尼兴「犹龙」之叹。道教渊源，由来久矣。盖以天无道则不运，国无道则不治，人无道则不立。万物无道则不生，道岂可须臾离乎？
夫道有入世，必有出世；有通别，亦有旁支。
若彼磻溪垂钓，吕尚扶周；圯桥授书，子房佐汉。三分排八阵之图，名成诸葛；一统定中原之鼎，策仗青田。此入世之道也。
又若积精累气，黄庭经显示真修；抽坎填离，参同契隐藏口诀。勾漏丹砂，谈稚川之韵事；松风庭院，羡宏景之闲情。此出世之道也。
况复由道而通於政，则有洪范九畴，周官六部；由道而通於兵，则有阴符韬略，孙武权谋；由道而通於儒，则有仲舒杨雄，濂溪康节；由道而通於法，则有商鞅李悝，申子韩非；由道而通於医，则有素问灵枢，千金肘後。由道而通於术，则有五行八卦，太乙九宫。此道家之通别也。
以言炼养，则南方五祖，北地七真，双延绪脉；以言醮籙，则句容茅山，江西龙虎，咸擅威仪，此道教之支派也。 至於小道之巫医，则辰州祝由，救急屡惊奇效；卫道之拳技，则武当太极，功夫授自明师。诚可谓道海汪洋，莫测高深之量。道功神秘，难觅玄妙之门矣！
再论及道藏全书，阅四千余年之历史，拥五千余卷之缥缈。三洞四辅之归宗，一十二部之释例。尊之者，称为云篆天章，赤文紫字；美之者，比喻琅函琼札，玉版金绳。姑勿辩其是非，要可据为考证，历代夫亡典籍，犹多附此而存。岂惟道教门庭之光辉，亦是中华文化之遗产。虽嫌杂而多端，小儒咋舌，所幸博而能约，志士关怀。
请慢嗤迷信，须知乃昔贤抵抗外教侵略之前锋；切莫笑空谈，应恃作今日团结民族精神之工具。
嗟夫！世变已亟，来日大难。强敌狼吞，群夷鸱顾。此何时耶？
倡本位文化救国说者，固一致推崇孔教矣。然孔教始於儒家，儒家出於道家。有道家遂有道教。试以历史眼光，观察上下五千年本位文化，则知儒家得其局部，道家竟其全功。儒教善於守成，道教长於应变。事实具在，毋庸自谦
故尝谓吾国，一日无黄帝之教，则民族无中心；一日无老子之教，则国家无远虑。先武功，後文治，雄飞奋励，乃古圣创业之宏规；以柔弱，胜刚强，雌守待时，亦大智争存之手段。积极与消极，道原一贯，而用在知机；出世与入世，道本不同，但士各有志。
他教每厌弃世间，妄希身後福报，遂令国家事业，尽堕悲观。道教倡唯生学说，首贵肉体健康，可使现实人生，相当安慰。他教侈讲大同，然弱国与强国同教，後患伊於胡底？道教基於民族，苟民族肯埋头建设，眼前即是天堂。
呜呼！筦百家之总钥，济儒术之穷途，揽国家之结晶，正新潮之思想，舍吾道教，其谁堪负此使命哉？
今夫有道自不能无教，无教则道何以弘？有教自不能无会，无会则道何以整？同仁等忝属黄帝子孙，生在中华国土。大好河山，慨念先民之遗烈；异端角逐，忍看国教之沦亡。奚集同志。组织此会。根据现行法律，拟定规条；
呈。组织此会。根据现行法律。拟定规条。呈请党政机关，准许成立。
从兹大道偕八德同流，道儒何妨合作。达变与经常并重，奇正相辅而行。将见禹域风披，具身使臂，臂使指之效；天人感应，徵危转安，凶化吉之祥。民族精神，庶有赖焉！
黄帝纪元四千六百三十三年
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