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直心是道場

(2019-06-14 10:14:04)
标签:

杂谈

分类: 妙境长老
直心是道場

「直心是道場,無虛假故」,說是道場啊,當然說是有一個地方,大家在那裡用功修行,那地方就名之為道場。但是現在維摩詰居士不是這樣講,維摩詰居士完全從你自己的身口意來說這個道場,這個道場說是在那個地方修道,那麼地方就叫作道場,在那個地方修道,也就是那個地方能令你的道力增長,沒有道能建立道,有了道能繼續增長,那麼那就叫作道場。那麼現在維摩詰居士說的意思呢,是無上菩提名之為道,無上菩提是果,這個果由因來,這無上菩提的果不是自然有的,它是自性空的,有因緣才能現出來這個道,成就無上菩提,這樣說呢,示範是能夠建立,能夠增長,能夠成就無上菩提的因緣,都名之為道場,這樣意思,簡要的說,就是因能生果,因就是道場,那麼什麼是無上菩提的因呢,「直心是道場,無虛假故」,那麼「直心」這個「直」,什麼叫做直呢?就是沒有虛偽,就是真實的,心情是真實的,沒有虛偽,那就叫作直心,但是,我們在前邊佛國品也說到,「直心是菩薩淨土,菩薩成佛時,不諂眾生來生其國」,前面說,那麼這裡和那個直心應該有相通的意思,我以前講的《維摩詰經》的時候,也曾經引論語﹙子路第十三﹚上的話,葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者。其父攘羊而子證之。」孔夫子說:「吾黨之直異於是。父為子隱,子為父隱,在其中矣。」孔夫子說這麼一句話,就是他父親偷了人家的羊了,那麼他父親就被官的政府逮捕了,把他逮捕了,審問的時候,他的兒子當他的證人,是的,我父親是偷人家的羊了,那麼這也可以說是叫作「直」,就是真實不虛假,但是孔夫子說:「吾黨之直異於是。」說我住的那個村莊裡面的人,那個「直」不是這樣子,不是這樣子。對於我們一般的人說哪,當然有的人,也就是這樣子,現在說到這個「直」呢,裡面應該加上智慧,剛才說我父親偷了人家羊了,我去證明我父親是偷了羊了,這雖然也是直,但是有點糊塗,裡面有點愚直,現在佛法提倡的「直」,不是提倡這種直,提倡有智慧的直,就是這個直心裡面有智慧,那才是可貴的,可寶貴的直,要提到智慧呢,那這件事,可是不簡單了,《金剛經》上說:「凡所有相,皆是虛妄。」那通通都是假的,我們心裡面這虛妄相,虛妄分別,那都不是直,這都是不直,那怎麼樣才是直呢?那只有第一義諦才是真實不虛的,它沒有欺妄性,沒有欺妄性,這其餘世間上的一切因緣生法,都是有欺妄性,你看它好像很好,其實它不是那麼好,那麼就是欺妄性了,現在是觀察第一義諦的無分別的智慧,當然是從聞思修,在禪定裡面你觀察第一義諦,與第一義相應的那個智慧,那叫作「直心」,那個是不虛假,沒有虛假的意思,這樣的直心能為無上菩提作因緣,從這裡開始可以得無上菩提,它有這個堪能性,其它的世間上的虛妄分別不行,它沒有這個能力,所以這個直心它是得無上菩提的道場,「直心是道場,無虛假故」,這個地方是真實不虛的。就是我們在這裡幹什麼,我們在這兒坐禪是幹什麼,就是來學習這個直心的,栽培我們這個直心的,是這個意思。「直心是道場」。~《维摩诘经讲记》妙境长老

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