是三月下旬，春光正媚，柳丝正长，桃花正艳的时候。我来到了南京——古金陵，这个在史籍上翻到过无数次的，交叠着王族霸气与红粉脂香的地方。来到了晓庄，这个在陶行知文集中提到过多次的，如今已被正熟悉着生活教育的人们所熟悉的地方。
对南京的向往由来已久，但与陶行知无关，虽然是来参加陶研班的。一路上对金陵盛况的美丽幻想充塞了思维空间。车旅匆匆，到南京的第一天夜已深沉，除了歇息别无选择。第二天紧张课余在培训主办方南京陶研所徐志辉所长等安排下的夜游夫子庙中终于得以一窥“玉颜”。夫子庙古风尚存，霓虹闪烁中恍见宽袍大袖者往来出入；秦淮河波光滟潋，似乎还能感觉到秦淮流韵中的脂粉馨香。只是市井喧嚣代替了缠绵的丝竹，娇媚的歌吟，绮丽的诗句。或许是时间仓促，总不能纵情畅玩，因此只有浮光掠影的印象。玄武湖仅在来途中瞥了一眼。中山陵是我逃了第三天下午第二个并不太吸引人的讲座去的，实在是没有时间，而来南京没有瞻仰过中山陵又实在不合情理。因此伴随着夕阳柔和的余晖，拖曳着狭长的身影，用着朝圣般的姿态，我一级一级爬了上去。国民党之父孙中山的大理石雕像安详地仰卧在墓上方，面容分外宁静，第一次不觉得壁顶绘着的青天白日可恶。总算到此一游。
到南京后才发现三月的南京其实是花的海洋。漫城的樱花，美丽地纯洁地装扮着春天，也点缀着晓庄学院，但总令人想起那段满城惨痛的历史，尽管樱花无罪。彼时南京国际梅花节也正热闹地进行着，虽然就在中山陵附近，但下了中山陵又得赶着去参加晚上的研讨，只能想象那如潮的花海了。只有桃花一直舒展地开在我三天的行程中，娇艳的芳华盖过了一切记忆。行知墓前，一树树怒放的桃花就象贤哲明朗的笑脸、细致的叮咛。将近两百来个前来拜谒的“小桃子”（“小陶子”谐音，引南京陶行知纪念馆原馆长汤翠英老师提法）在陶行知思想的滋养下正孕育并成长着。那三天分外灿烂的天气又仿佛是贤哲额外关照惠赐的“陶光”（亦借用汤翠英老师语）。
那首上课前我们学唱的歌曲，总是优美地萦绕在耳旁：
阳春三月桃花开，天下陶友聚晓庄；
生活教育重体验，教学做合一须牢记；
博大胸怀行知行，爱满天下育英才；
千教万教教人求真，千学万学学做真人；
课程改革春风起，创新理念来引领。
这个标题引自陶先生的文字。“民国十六年三月十四日晚上到乡下去筹备开学……开学礼是生活教育的开学礼。到的人数据陈鹤琴先生说有一千多。没有房子而开学校，这是首创。我们以青天为顶，地球为地，日光照着工作，月光下休息和唱歌，过着富有诗意的生活……学习和农民熟悉交流后,学生重新发现自己还有一个头脑……后来晓庄被封……”这是陶先生描述的晓庄生活教育的情形。
将近七十年过去了。曾经被封被凌辱的晓庄已掩盖了历史的沧桑，春天又一次光华灿烂。
培训的第二天早上是去五里行知实验小学参观听讲座。校长杨瑞清激情昂扬地讲述了他在行知路上的一路风尘。行知实验小学原来是一个村小，现在已发展为一个相当于教育集团的规模，其中的艰辛是一言难尽的。其中灌注了杨瑞清太多的心血：有多次更好的选择机会却坚定地选择了五里小学作为他实现教育理想的地方，从创办行知实验班开始到行知实验小学，再发展到幼儿园、小学、实验基地、校办农场一体化的立体综合校园，生活教育处处可拾，八棵柿子树就可生发成全校师生的德育教育，实践基地完善的设施更引得许多学校和单位到此实践、参观，其中就有新加坡学生的中华文化浸濡活动。人以群分，物以类聚，杨瑞清还呼朋引伴，召集了两位朋友毗邻而居在行知小学旁边建立了艺荷苑和枣园，衬得校园分外美丽，更加馨香。正在推行的赏识教育又给他的生活创新教育理论注入了新鲜血液。如今已获得全国十佳师德标兵等多项殊荣的杨瑞清正稳步《走在行知路上》（这是他的一部著作），他的平凡而又不凡的人生只是遵循了“坚持——感激——成长”的简单原则而已。
此时正当春天，生机勃勃，风景无限。如果说陶行知当年的晓庄生活教育和杨瑞清早年的探索创新还只是在阳光下歇息的间隙及在月光中得到几许愉悦和充实，那么如今在如花如画的行知小学校园里，任何拔草、翻土的时候一仰首一俯身都能发现动人的诗意。
高焕祥的人文蕴藉的陶园。
高焕祥是山东临沂双月园学校的校长。双月园是一所私立学校，融小学、初中、高中于一体。高焕祥是第三天作的讲座。他曾经深刻地指出：教育最大的缺陷就是教育理想和人文精神的失落。教育不能没有理想，教育不能没有情感，教育不能没有操守，教育不能没有精神，教育不是数码和工具。如果背离了教育的理性和良心，任何教育理念、教育改革和教育科学都会变得苍白无力。而一切的思想，一切的制度，一切的文化，都离不开人文情感，离不开人文精神。他以为人有三个世界：生活世界、知识世界、心灵世界；而人文教育是培养学生的独立人格和多样化的心灵世界的教育。基于此，他倡导与实践“创造性文化”的理念，呼吁加强人文教育，把人文精神作为学校的支撑，在学校实施人文化的创新管理，提出“责任体现人品，绩效证实能力”的双月园价值观，创建具有深厚底蕴的校园文化。于是他把人文精神融入他的办学理念，在学生教育管理中融入人文精神，在教师管理过程中融入人文精神，处处以人为本，关注人的生存状况和心灵状态；在外显的学校建设和环境营造中更是浓墨重彩地渲染了他的人文精神。比如在环境营造中，他巧用校园石刻，一组他命名为春夏秋冬的石刻：春——寓意水木清华春来早，他集颜真卿字在石刻正面上刻了“春”字，在左侧刻了“水木清华”四字；夏——骄阳苍木以为夏，石刻上收集了苏轼的字“骄阳苍木”;秋——金风玉露正当秋，集楮遂良字于校园石刻；冬——冰清玉洁冬已远，上刻欧阳询字体“冰清玉洁”；一组石刻兼集石美字美词美境美。“向天歌”、“闻鸡起舞”等石刻分别收集王羲之、毛泽东字，神形兼备。校园石刻艺术性与人文性相融合，韵味无穷。还有路径的命名、校园雕塑、壁上书画艺术等无不蕴涵了奇思妙想，寄寓了较高境界的人文精神。
高焕祥认为教育需要激情和感动，需要人文精神。从现实的角度和未来的视觉考虑，现实的教育特别需要反思，而未来的教育尤其需要创新。只有唤起教育者内心的激情和对教育的崇敬，使其感受到教育的幸福和快乐，教育才会有真正的希望。而陶行知的人格风范和理想志趣，以及他对教育的执着、激情和浓厚的爱，是所有教育者所需要的。因此双月园学校设立了“行知书屋”，介绍了陶行知等古今中外几十位著名教育家的教育思想，陈列了教育家的理论著作，其书屋的定位是：从古今经典中发掘人生的情感清泉；在世界范围内探寻教育的思想支撑。其宗旨是：走进“行知书屋”，学习陶行知，贴近圣贤先哲，寻找精神家园，培养人文精神，树立教育理想，使教师更有激情和创造欲、更有理想追求、更有思想品位、更有人文情感！（可从其著作《人文教育：理念与实践》中详细了解）。
同一事物是可以用不同的眼光去观赏的，同一事情也是可以用不同的方法去完成的。高焕祥借用陶行知创新教育思想，渗透人文精神理念，使整个校园管理和环境天人合一、浑融大气、优美典雅，简直是触处生春、捡拾皆诗。在这样人文蕴藉的校园里生活、工作、学习，谁不会感到心旷神怡、充满激情，谁不会变得举止优雅、情趣高尚？
这次陶研班有来自香港的贵宾，也有远自福建的学员；还有来自黔东南大山里的十九名学员，其中有六个少数民族的若干人。这些来自贵州山区的学员有些人没坐没睡挤着火车、真正是一路风尘赶过来的，只是为山区教育的发展寻求清源，怀着朝圣般的渴盼和崇敬。虽然近几年支教贵州山区的已不少，但贵州的教育还是相对落后，山区交通不便、信息流通不及时，还有经济欠发达、资源不丰富等都是构成教育落后状况的原因。在学习结束时，在与东部几所学校结对仪式上，他们壮怀激昂。他们在寻求局限的突破、也在寻求更新的发展，其主观努力非常令人感动。外力与内力一起作用，相信是非常有效的。但可能还需要一段时间吧，实现教育理念的更新、教育质量的提高、教育环境的改善，与东部沿海一起均衡发展。
陶研会中一位坐着轮椅的学员特别引人注目。他就是浙江海盐一所民工子弟学校的汪希岳校长。这位满面沧桑的校长身残志坚，在十年时间里自费办起五所民工子弟学校，重塑了自己的高大人格，超常实现了自己的人生价值，实践着面向社会弱势群体的“平民教育”，令人感叹不已。这次他一口气带出自己学校的六位老师来学习陶行知生活教育创新思想，其执着进取的精神更令人钦佩！
三天的时间实在是太短暂了。幸亏有永久的回忆留存下来，成为生命驿站中可贵的东西。“阳春三月桃花开，天下陶友聚晓庄”，学习期间看到的那片桃花大概是我既往生命中开得最秾丽最灿烂的花儿了。
