《易经》的起源。我们可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识。
《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系

天机第二季，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《周易》。这也可以说是最早的《易经》。
至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料，得出的结论是，《系辞》成书于老子以后，庄子以前，而《彖传》、《说卦》、《文言》等文也应在庄子以前。《文言》早于《系辞》，《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。
中山大学杨维增教授认为，《周易古经》成书于殷周之际。这是占筮书，通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶。这标志着古人开始意识到自身的力量，由迷信转向科学的人类觉醒，是科学与迷信相混淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)之首，成了中国传统文化的首要代表作。
《周易》包括经和传(《易经》讲占筮，《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典。

易经是中国传统文化的源头，儒道思想都从这里萌发。《周易 观卦彖辞》有“中正以观天下。观盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”的思想认识，对儒道两家都产生了深刻的影响。而且，儒家所谓“神道”，是指神妙变化或曰规律而言。然而对于道教来说，它只是一个远源，直接受《易经》影响并形成学派的是道家。道家才是道教的近源。虽然后来的道教常以易学相标榜。如《周易参同契》等，确实也从中汲取了不少理论资养。但不是道教的直接来源，更不是道教的主要经典赤壁 天机，只是借助《易经》阐发自己的思想而已。两者存有精神指向上的原则差异。学术理论上的互相激荡渗透，并没有改变各学派用自己的理解和理论改造原始经典的企图。

“易”之篆文上为日，下为月。日为昼，属阳；月为夜，属阴。故《易经 系辞》曰：“阴阳之义配日月。”就吾人感官之所能及，最显著的阴阳标识物莫过于日月矣。《易》之名“易”，明示阴阳互变规律为其核心思想也。故《庄子》云：“易以道阴阳”。此之谓也。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。易经开创了以阴阳八卦、河洛五行等为基本元素来探素、推演、预知人类与自然、人类与社会之辩证关系的先河。其流派繁衍众多，曰京房六爻易，梅花易数，八字算命，风水堪舆，奇门遁甲，紫微斗数，六壬占课，姓名学，铁板神数，择日，测字……不一而足。虽皆幽微玄奥，变化莫测，然总以《易经》为宗，故上述中华术数预测学通称为易学。

先天八卦如何演化出后天八卦。

在中国，灵感预测最典型的是八卦。八卦之前，我国先知手段很多，如龟卜。而龟在当时很贵重，又不好找，卜时也很烦琐复杂，所以必然地演化出比龟卜更简单的卜的方式。当时中国的天文学比较发达，采用了古老的以圭测日影，记载一岁阴阳消长的方法，取得了很大成就。以圭测日影，以圭测天，日影不同，节气便不同，阴阳消长便有变化，吉凶悔吝便相伴而生。人们信天，而这圭则是测天之物，那么，用圭占卜人间吉凶悔吝，则正是上承天意，下合民心。于是，占卜由龟转到了圭上。这可是中国占卜方法的一大进步。占卜工具由自然之神物转向了天文历法，真正走向了天地人三才合一的道路。而用圭占卜，便是后来画出的八卦占卜。卦字，说法很多。实际一圭一卜而已。其义则是用圭来占卜人事。以圭测日，一年三百六十五日，阴阳消长各有其时，各占其度，各占其数，历年而不差。画八种卦象，应该是用来标志一年圭影的八种变化，所以，卦乃是用圭来测天的一种符号。至于是否真为伏羲所画天机奇石，这无关紧要。明白用圭来占卜，这是最重要的一环。 先天八卦。本于阴阳二气变化排定。八卦本是圭之符号，所以，反映的是阴阳消长之理。邵康节所传的先天八卦：乾南坤北，因为乾乃纯阳，所以居南，以代夏至阳气之极点；坤乃纯阴，所以居北，以代冬至阴气之极点。离居正东，二阳备，一阴分之，春分点；坎居正西，二阴备，一阳分之，秋分点。震居东北，一阳始生，立春之地；巽居西南，一阴生，立秋之地。兑居东南，二阳生，立夏节气；艮居西北，二阴生 ⒍ 谄 ４颖笨炊 茨峡次鳎 跹粝 ぃ 荒苛巳弧? 汉代帛书易所传先天八卦：乾坤二卦与康节一样乾南坤北。东北坤卦一爻变阳，为震卦；正东坤卦二爻变阳，为坎卦；东南坤卦三爻变阳，为艮卦；西南乾卦一爻变阴，为巽卦；正西乾卦二爻变阴，为离卦；西北乾卦三爻变阴，为兑卦。这两种先天卦位，各含其理，都说得通。都从圭的角度，也就是从天的角度，排出了八卦先天方位。康节先天八卦方位，从阴阳二爻之理角度看，更圆融完整，无懈可击。汉易所传，重在变爻上，乃是人力所为，不如康节所传自然。 后天八卦方位，从先天八卦推演而来。先天八卦方位如何演化出后天八卦方位？康节没有论说这一点。其实，二者有着内在联系的。先天八卦方位按天之变化而排定，后天八卦方位则是按地之变化而排定。八卦之间，天地相交，阴阳合和，自然便产生后天实用八卦。产生过程如下： 四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。 四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦天机电子书，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。以圭占卜，和龟卜当然不同，为了区别，名之为筮。 二 六十四卦圆布周天可见周易历法内涵。 八卦，仅把周天三百六十度划分八等份，记述阴阳大概。随圭之发展，人们观察越来越细；随卜之发展，人们验证了以圭而卜的正确性和实用性，那么，八个卦，当然不够了。因此，才有文王重六十四卦之说。六十四卦成后，从圭的角度来看，周天三百六十度可以六十四等份，或六十等份，多少等份在于人。这样，阴阳消长之象标志得更为详实。从卜的角度来看，六十四卦，三百八十四爻，再加变卦及用时等等，其容量可包罗万象了。人们经过无数次验证归纳，推演出卦爻词，从而形成人类历史上第一部奇书：周易。周易之本义说法很多。周指周天，易指日月，可取。周易，就是指日月周天，也就是阴阳二气周天之变化。八卦是圭之符号，标示阴阳变化；六十四卦也是圭之符号，也一样标示阴阳变化，只不过六十四卦更为详实。卦何时离开过圭，何时离开过卜，只不过圭之内容与卜相比，搞预测的人们重视的是卜，而不是圭。所以，卦之圭的内容因为不被重视而渐渐失传。但后人终有睿智者。焦延寿，孟喜，京房，都洞察到了周易圭之内涵。汉之京房之卦气说，将六十四卦分置周天。取出四卦，余六十卦分管周天三百六十五日，每卦管六日七分。这才真正见易之圭也。宋之邵子更具慧心，从圭之角度再现天机，整理出先天八卦，重排六十四卦周天分布，创皇极经世。拿出乾坤坎离四正卦不用，余六十卦，按阴阳消长秩序，从复卦起坎，布三百六十度周天，一爻值一日，三百六十日成。且又由年月日时之四时 ，类推出大四时“元会运世”，小四时“分秒毫厘”。康节亦见周易之圭的内涵。与此相类诛仙天机锁，汉扬子云模仿周易著“太玄”，周天三百六十度分成三方九州二十七部八十一家，自中至法为阳，自应至养为阴，每首九赞，凡七百二十九赞。每二赞一日，共三百六十四日半，一年之期成。子云也得见周易圭之内涵了。司马光之“潜虚”，周天五十五分，由元开始冬至，终于[左金右余]，欲将金木水火土五行分布周天，不也是模仿周易之圭吗？由此可见，阴阳五行不离天道。八卦及六十四卦，实际是天文历法之符号系统，只不过和龟一样荣幸，被选为预测手段，并在后来彻底代替龟卜。可见，周易，去掉占卜内涵，便是历法了。京房易，扬子云玄，帛书易，邵子易，从圭的角度看，都是阴阳历法；从卜的角度看，又都能用来预测。太乙，六壬，奇门，也都如是不离圭之内涵，也都能圆布周天，并用来占卜吉凶悔吝。其实，正是周易圭之内涵，圣人得见天人合一，才能作易传；正是周易圭之内涵，才引发了汉代人寻易之根，才兴起了卦气说；正是周易圭之内涵，才使后人如此重视周易，产生了易理之学。 三 河图洛书不是五行数和九宫数。 系辞上传：河出图洛出书，圣人则之。河出图，是说黄河流域之殷商，以圭测日影，并画出圭影图，也就是太极八卦图。太极八卦图，是圭影自然画成，是圭影图，也就是阴阳日月消长图。一年四季，圭影经历二十四节气的阴阳消长，自然画成了太极八卦图。这在殷商之时便产生了。所以说河出图。先天八卦图及太极图，在殷商时一定产生了，决不是后人之发明。洛出书，是说洛水流域之西周，也就是文王，在殷商太极八卦基础上，推演出六十四卦；并在占卜记录中总结归纳出卦爻辞，这便是洛出书了。为什么传说神龟龙马？因为当时文化落后，流传的图和占卜记录只能刻在龟马等兽骨上，所以才会有此传说。圣人则之，是说孔子得见周易后，看彻周易圭之内涵，看彻易与天地准，看彻天地人三才合一，看彻上至天子下至黎民都象神话龟一样神话周易，遂作易传，将周易加以规范，上升到哲学理论高度，用来实现自己的教化。 天地之数。传曰：天一，地二，天三，地四天机小说，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数相加为二十五，地数相加为三十。阳先举，阴后交，数从一起，所以奇数为阳，偶数为阴。天地之数这样说法，根还在历法。当时，历法有阴历也有阳历，因为国人既观月之盈亏，也以圭测日影，所以，我国一直是使用阴阳合历。天数二十五，与阴历一年日数三百五十四暗合。二十五，乘十四，积为三百五十。所差之日积久置闰。地数三十，与阳历一年三百六十五暗合。三十乘十二，正是三百六十。所差之日积久置闰。可见天地之数实是日月阴阳运行之度数。 后人借河图洛书之名，以数配八卦五行。实际上，这是自然相配，不用人工撮合的。也不用借河图洛书的名分。先天八卦定位，是自然的。五行定位也是自然的。水寒居北，火热居南，这是五行自然定位，就如乾坤二卦自然定位一样。木温居春东，金冷居西秋，土居中央。都很自然。 以方配天地之数，也就是一到十数配五方。也很自然。按阴阳分布配成。一到五配五方：一三为阳，阳起冬至正北，一配之；阴起夏至正南，二配之。正东阳气长，以三配之。正西阴气长，以四配之。五占中央。这是一到五数和历法周天方位的自然之配。六到十配五方，自然是阴阳相配，老少相宜。六到十中，十居中央是可以想到的，五是阳，十是阴，有阴阳合和之理。其他四方，自然九与四配西，八与三配东，七与二配南，六与一配北，还是自然阴阳之配。这也正是五位相得而各有合。后人把这种无行五方相配，叫做河图。这是借河图之名而已。 一到九数配八方，也叫八宫。也是本于自然阴阳之理，按阴阳之理自然配成。五数占中宫，自然可以想到。一三七九四个阳数。正北起一，一阳生；正东占三，阳气长；正南占九，阳数到极点，正西占七，阳数渐消。阳气为正，因此占四正位。一与九不能换位，这由阳气多寡决定的。三七也不能换位，因为阳气顺行，一到三，三到九，阳气渐长；一到三长二，三到九长六，从二看六，也是长。九到七，七到一，阳气渐消；消六到消二，从六看二也是消。如果三七换位，就不是这样自然了。二四六八四个阴数。因其不正，才占四隅。阴气从夏至后渐起天机魂石，所以，二占西南，一阴生；阴气逆行，东南占四，阴气渐长；正北阴气到极点，但因其不正，八居东北；西北阴气渐消，以六居之。二八不能换位，这是阴气多寡的自然定位。四六也不能换位，换位后消长之势便不自然了。后人把这种九宫九数相配，叫做洛书，这是借洛书之名而已。实际上，数与方配，本于阴阳之理，相配都很自然的。 四 由筮法看圭生卦。 大衍之数五十，其用四十有九。挂一以象三，那么，用来分阴阳的仅四十八而已。以四分之象四季。四四分之，所余有四种情况。第一种情况，余三十六策，被四除，余九，为老阳。第二种情况，余二十八策，被四除，余七，为少阳。第三种情况，余三十二策，被四除，余八，为少阴。第四种情况，余二十四策，被四除，余六，为老阴。 蓍草筮法为什么这样分配策数？也是自然如此，不是人力所能为的。请看：古人凭肉眼，以圭测天，建立起自己独特的天文体系。夏至日，日在井二十五度，去极六十七度少强。这时，昼行地上二百一十九度，夜行地下一百四十六度，共三百六十五度，乃一年之日数。[冬至日与此正好相反]。而周易以三百六十为当期之日。我们把阳去一奇数三，余二百一十六。阴去一偶数二，余一百四十四。共去五数，正合置闰之法。这时再看：老阳三十六策之来路。老阳一爻三十六策，六爻正是二百一十六策。与夏至日行于地上老阳二百一十六度相合。老阴二十四策之来路。老阴一爻二十四策，六爻正是一百四十四策。与夏至日行于地下老阴一百四十四度相合。可见，这筮法中的一策，就是日月阴阳运行之一度。六阳共二百一十六策，六阴共一百四十四策，这十二爻，分占四方也就是分成四季，那么，乾卦三爻居正南，四季领夏，一百零八策。三爻均分，每爻三十六策。坤卦三爻居正北，四季领冬，七十二策，三爻均分，每爻二十四策。坎卦三爻居正西，四季领秋，二阴一阳，一阳为三十六策，二阴为四十八策，共计八十四策。三爻，一爻均分是二十八策。这是少阳二十八策之来路。离卦三爻居正东，四季领春，二阳一阴，一阴为二十四策，二阳为七十二策，共计九十六策。三爻，一爻均分是三十二策。这是少阴三十二策之来路。可见蓍草占筮方法，有历法之根据。也表明，周易本身便是历法，便深藏圭之内涵。 这时，我们再查九八七六之来路。夏至之昼，阳气最长，阳气为二百一十九度，去闰之三度余二百一十六度。把这二百一十六度均分到周天四季，一季是五十四度。卦为六爻，一爻分得九度。这是老阳九之来历。夏至之夜，阴气最短，阴气为一百四十六度，去闰之二度余一百四十四度。把这一百四十四度均分到周天四季，一季是三十六度。卦为六爻，一爻分得六度。这是老阴六之来历。二分之春分离卦，三爻分得九十六策，一爻均分三十二策，被四除，正是少阴八之来历。二分之秋分坎卦，三爻分得八十四策，一爻均分二十八策，被四除，这是少阳七之来历。 可见，周易其本是历法。只不过人们利用这部历法来演算人事，后人才把它当成是算卦书，而忽视了周易历法内涵，忽视了周易圭之内涵。圣人正是看到周易以天时演算人事，并且对百姓影响力如此之大，才不失时机对易作传，教化万民。>>>QQ470681378