文化经典《论语》《孟子》《庄子》练习汇编

文化经典练习一

1、阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。

①如有博施于民而能济众，何如？

②何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。

（2）在本章中孔子认为怎样才能做到仁？

答：⑴ ①假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？

②岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。

（2）“推己及人”是实行“仁”的重要原则。

2、阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。

①何哉，尔所谓达者？

②夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。

（2）孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）（4分）

答：（1）【译文】子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”（主谓倒装句）子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”（诸侯统治的地方叫国。古代诸侯封国之称叫邦。古代卿大夫统治的地方叫家）孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，经常想着谦恭待人（下人,下：屈己尊人 ）。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。（“色”和“行”，名词作状语，外表上，行动上）但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”

（2）注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名，即名实相符，表里如一。

 

3、阅读下面的文段，完成（1）（2）题。

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣”。

（1）翻译文中画横线的句子。

①卫君待子而为政，子将奚先？

答：_______________________________________________

②故君子名之必可言也，言之必可行也。

答：_______________________________________________

（1）       孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？请简述出来。

答：_______________________________________________

答：（1）①假如卫国国君等待您去治理国家，您将要先做什么事呢？②所以，君子每制定一个名，一定要能说出一个道理来；说清了道理，事情才一定可以行得通。（2）只有先正名才能言顺，事成，礼乐兴，刑罚恰当，百姓安心做事。

【译文】

     子路说：“卫君等着您去治理国政，您准备首先干什么？” （子将奚先：宾语前置，即子将先奚？）孔子说：“一定要先订正名分吧！”子路说：“这样做，说明您迂腐，名分何必订正？”孔子说：“你怎么这样粗野啊！君子对于他所不懂的，大概采取保留态度(阙如:因暂缺而不言，常用为欠缺之意）。名分不当，言语就不能顺理成章；言语不顺理成章，事情就办不成；事情办不成，国家的礼乐制度就兴不起来；礼乐制度兴不起来，刑罚就不会得当（中：得当）；刑罚不得当，百姓就会手足无措。所以君子用什么词表示名分，一定可以说得理由出来；说出的话也一定行得通。君子对于措词说话要没有一点马虎的地方。” （苟，随便，不严肃）

 

4、阅读下面文段，按要求完成（1）（2）题。

子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见(1)，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (1)翻译文中画横线的句子。

①笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。

②饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。

(2)孔子有怎样的富贵观？

答：(1) ①坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。

②吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

(2) 应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，不符合于道的富贵荣华，坚决不予接受。

5、阅读下面文段，按要求完成（1）（2）题。

子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

（1）将文中划横线的句子翻译成现代汉语。

①有是哉，子之迂也！奚其正？

②刑罚不中，则民无所措手足。

（2）孔子在本章中阐述了一个什么原则？

答：（1）①有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？

②刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。

（2）管理国家应当重视“正名”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。

6、阅读下面文段，按要求完成（1）（2）题。

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣，人不知，亦嚣嚣。”

曰：“何知斯可以嚣嚣乎？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉，达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。

（1）将文中划横线的句子翻译成现代汉语。

①尊德乐义，则可以嚣嚣矣。

答：____________________________________________

②穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。

答：____________________________________________

（2）孟子在文中提出了什么主张？（用自己的话作答）（4分）

答：____________________________________________

答：（1）①讲究德，喜欢义，便可以安详自若。②穷困不失义，士人因此自得其乐；得意不离道，平民因此不致失望。

（2）       孟子在文中提出了一个士人无论得志还是失意都要重德爱义的主张。

 

7、阅读下面的文言材料，把划横线的文字翻译成现代汉语并回答问题。

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃，取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

（《孟子·梁惠王下》）

（1）五旬而举之，人力不至于此。（3分）

答:______________________________________________

（2）古之人有行之者，武王是也。（2分）

答:______________________________________________

（3）箪食壶浆，以迎王师。（3分）

答:______________________________________________

（4）此文段体现了孟子什么观点？（用自己的话回答）（2分）

答:______________________________________________

答案：

（1）五十天就攻下它，光凭人力是做不到的。

（2）古人有这样做的，武王就是这样。

（3）用竹筐装着饭，用酒壶盛着酒浆，来迎接大王您的军队。

（4）统治者应顺应民意，才能受到拥戴。

 

文化经典练习二

一、阅读下面《孟子》选段，完成下1~2题。

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子·尽心上》）

[注]：容光：水的空隙。

1、将文中画线句译成现代汉语。

（1）游于圣人之门者难为言。

译文：对于那些曾到圣人门下游学的人来说，别的言论就难吸引他了。

（2）日月有明，容光必照焉。

译文： 太阳月亮有耀眼的光辉，（凡是能）容纳光线的小缝隙都能照到。

2、孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们一个怎样的学习道理？答：学习当积累，积累到一定程度，就能由此及彼，通达事理。

二、阅读下面一段文言文，完成（1）（2）题。

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（《论语·子路篇》） 1、翻译文中画横线的句子。

（1）卫君待子而为政，子将奚先？

译文：假如卫国国君等待您去治理国家，您将要先做什么事呢？

（2）故君子名之必可言也，言之必可行也。

译文：所以，君子每制定一个名，一定要说出一个道理来；说清了道理，事情才一定可以行得通。

2、孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？请简述出来。

答：只有先正名才能言顺，事成，礼乐兴，刑罚恰当，百姓安心做事。

三、阅读下面文言文，完成1~2题。

老聃死，秦失^①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人^②也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲^③哭而哭者。是遁天倍^④情，忘其所受^⑤，古者谓之遁天之刑^⑥。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解^⑦。”（《庄子·养生主》）

[注]①秦失：人名，姓秦名失，老聃朋友。②其人：指得道之人。

③蕲：通“祈”。④倍：通“背”。⑤受：禀受。⑥刑：过错，过失。

⑦帝之县解：顺应自然法则的生和死。帝，自然，县，生；解，死。

1、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）始也吾以为其人也，而今非也。

译文：原先我认为你们都是得道之人，现在看来并非如此。

（2）是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。

译文：这是违反天性违背真情的，忘记了自己的禀受，古人称之为违反天性的过错。

（3）庄子借这个故事表达了怎样的生死观？

答：生与死都不过是自然的形态变化，因而生不是喜，死亦不是悲，对于肉体生命不必过多在意，对生死应采取达观的态度。

四、阅读下面文言文，完成1~2题。

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

《孟子·告子上》

[注] 颡（sǎng）额头

1、将文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。

译人：人的本性犹如流势湍急的水一样，打开它的东方它就向东流，打开它的西方它就向西流。

（2）今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。

译文：水，拍打一下叫它飞溅起来，也能使它高过人的额头；阻挡住它叫它倒流，可以使它流到山上。

2、告子和孟子讨论的是什么问题？他们两人对这个问题各持怎样的看法？（用自己的语回答）

答：告子和孟子讨论的是人的本性善与恶的问题，告子认为，人性本来就不分善与不善。孟子认为人的本性没有不善的。人的本性发生变化，那是外力（环境、形势）导致它这样的。五、阅读下面的文言文，完成1~2题。

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虎以下人；在邦必达，在家必达。”夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。

1、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）何哉，尔所谓达者？

译文：你所说的“通达”指的是什么呢？

（2）夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。

译文：所说的名声好的人，表面上好像主张仁德，行动上却违背仁德，还以仁德自居。

2、孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）

答：养成质朴正直品格，处也能察颜观色，谦逊对待别人。