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【原创】敢问猴哥从哪里来

2019-03-12 17:13:31评论 文化 休闲 杂谈

敢问猴哥从哪里来?

  

歪扯西游01

 

国人似乎都有个毛病,啥事儿爱刨根问底,弄个水落石出,小鸡叨米。郑板桥先生劝人“难得糊涂”,本来糊涂着,非要整明白,你让他装糊涂,这事儿能不难嘛!譬如,看《西游记》,你就好生的看呗,看那猴哥孙悟空上天入地,神通广大,降妖捉怪,活泼可爱,打得热热闹闹,可偏偏要问这个猴子真是石头变的吗?他到底是何方神圣?多亏他没爹没娘,要是有了,更麻烦了。那是亲爹,还是干爹?是李刚还是王刚?是利益集团的,还是一位土豪?

不问不知道,一问吓一跳。敢情猴哥孙悟空还真有些来历,而且说法不一。究竟哪个正宗,大概其玉皇大帝也断不请这个一塌糊涂案。老郑不妨罗列三五,供有兴趣的网友解解闷儿。

来路一唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝,公元751年随张光韬出使西域,因病在犍陀罗国出家,公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年,但是他的出境地点也始自安西,回来时在西域从事翻译和传教活动多年,留下了许多事迹和传说。有学者认为,在“取经”故事漫长的流变过程中,人们逐渐将释悟空与“孙行者”捏合在一起,艾玛,“孙悟空”的艺术形象光荣诞生了!

来路二:“石磐陀”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人——石磐陀。理由是:孙悟空之于唐僧和石磐陀及石磐陀之于玄奘,其向导作用,解决危难作用,行者的身份,师徒关系等大体上相似。石磐陀乃胡僧,胡僧与“猢狲”音近,从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。有专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现,壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文说猴形人即孙悟空原型,名叫石磐陀,其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带,所以孙悟空应该是甘肃人。此一说法有考古根据,也是言之凿凿。而且,孙悟空来老家都找到了!

来路三:名人大家说。鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁,胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。鲁迅的《中国小说史略》开一代先河,认为孙悟空的人物形象应当来自中国民间传说———淮涡水神无支祁,来自中国本土。胡适的看法不同,他说:我总疑心这个神通广大的猴子不是国货,乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼,认为这才是孙悟空最早的原型。陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼,甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。史学大家陈寅恪不仅验证孙悟空的原型即哈奴曼,而且又以另一部《贤愚经》作为复证,他发现“大闹天宫”的故事,本来源自两个绝不相干的印度民间故事。《西游记》基本人物框架在元代形成,印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。大家季羡林是研究印度文化的,他认为孙悟空是度神猴与本土神猴的中外合璧之产物。

来路四:“佛典”说。日本学者矶部彰认为孙悟空形象来自于密教佛典中的护法神将。《法句经》、《阿育王经》等中都有猴的传说。六朝时僧旻有一本《经律异相》搜集了大量的佛教中的故事,那里有许多猴成佛的故事。印度佛经中关于猴成佛的传说太多了,在《大唐西域记》里就引了不少,特别是猴向如来献蜜,如来把蜜拿水和稀了,让在座的所有人都喝蜜,于是猴得到启发,就坠涧身亡,然后托身为人,后来成为菩萨。

在《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》里提到有个大力明王,这个人有时穿着虎皮裙,头发如火,眼露金光,手拿金刚棒,而且翻译过来的名字叫孙拿利,与孙悟空的名称已经很接近了。孙悟空早期形象有可能来源于大力明王。我们在《西游记》第44回车迟国斗法一节的开始,可以看到:很多和尚长期受到道士的欺压,当见到孙悟空时,大家说:太白金星曾给他们托梦,说将来有一个人能救你们,并把孙悟空的长相告诉他们了,那些人在沙滩上一起喊着“大力王菩萨”,喊的是谁?就是孙悟空嘛。

来路五:道教说。前年南开大学教授的网上授课,讲到孙悟空艺术形象来源,认为是道教,全真教的故事中详细记载了猴子与马,恰合孙悟空白龙马的形象。而且弼马温的这个马倌也来自全真教。道教的诗词里边也写到了神猴不一般的本领。小说里,玉皇大帝封的那个弼马温也是太白金星的主意。

那么,老郑信哪个?其实我信哪个不重要,重要的是猴哥认哪个?总而言之,季大师的中外合璧之说也许更靠谱一些。艺术形象杂取各家,于是乎六小龄童的猴哥孙悟空就挠着耳朵站在你面前了。


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(郑纯方原创,20190309于宁波白杨街,网图选6

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