（小白也吃祭肉？）
前面朋朋哥哥和小朋友们讲到，我们可以把紫禁城大大小小的宫殿，分成两个不同的区域⑴，一个是皇帝上班工作的地方，一个是皇帝下班休息的地方，在这个休息的区域里，还生活着皇帝的家人，比如他的妈妈皇太后，他的儿子小皇子们，都按照不同的级别住在不同的房间里，其中皇帝的妻子皇后居住的房间叫做坤宁宫⑵，是这个休息区域里最重要的三个宫殿之一了，另外两个你知道是什么吗？
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我们先来一起数一数面前坤宁宫最外面这一排柱子一共有多少个，对，一共是10根柱子，我们可以按照这10根柱子把整个大殿，切割成九个小空间⑶。最左边和最右边的两个没有完全封闭起来，而是设计成过道，所以我们能看到很多游人从那里通过。在这剩下来的七个小空间，中间的这个最大了，如果让小朋友们来选择，会把宫门开在哪一间呢？朋朋哥哥肯定会选最中间而且最大的这一间。但是很奇怪，坤宁宫的门却开在了中间最大一间的东边，这又是为什么呢？
（仅作方位表示，比例间距等不准，望理解）
这其实是和清朝的建立者满族人居住房屋的传统有很大的关系。在清朝早年，普通满族人的家，如果是三间房子，门会开在最东边一间的南侧；如果是五间房子，门会开在东边起第二间的南侧，甚至有的房子会干脆把门开在东侧，而不是南侧⑷。慢慢的这个传统就影响到了那时候的统治者，比如说在沈阳故宫，有个宫殿叫做清宁宫，是皇帝皇太极和皇后居住生活的房间，这个门就开在了靠东边。所以到了皇太极的儿子，也就是顺治皇帝到北京紫禁城来做皇帝的时候，他就按照沈阳故宫里清宁宫的布局重新扩建了坤宁宫，同样也把门开在了靠东边。当时就因为这个门没有开在中间，很多汉族的大臣们觉的非常不合适，还拼命给顺治皇帝提建议呢⑸。
（沈阳故宫清宁宫）
（图片来自网络）
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在清朝早年，普通满族人的家里，就像上面给小朋友们讲的，房门开在东边，而在北边、西边、南边围绕着三面墙有一圈大火炕，这就是他们平时睡觉的地方，可家里又有爷爷奶奶这样的长辈，也有小朋友们这样的晚辈，谁睡在哪个位置，有没有顺序的要求呢？
很多民族根据自己的习俗，有的喜欢左，有的喜欢右，这里的满族人就是喜欢右边的一个民族，他们认为右边是尊贵的方位。如果小朋友们和朋朋哥哥一起面对着门，站在房子里的话，右手边是不是西边呢？对了，所以他们把西边这个最重要的位置留给了祖先和神灵，平时这个最西边的炕，向来是不能随便坐的，就算是家里请来的客人，也不能坐。剩下来南边的位置要比北边的位置尊贵，所以长辈睡在南边的炕上，晚辈睡在北边的炕上。
在坤宁宫里也是一样的，西边的主体部分被用作供奉祖先神灵和祭神祭天的地方，围绕着三面也是一圈大炕，现在小朋友们能不能回答朋朋哥哥一个问题，如果祭祀的时候皇帝应该坐在哪个炕上呢⑹？
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在坤宁宫里“住着”的神灵们，不止只有一个，而是有很多。其中既有佛教里面的释迦牟尼佛、也有小朋友们非常熟悉的关羽等等，还有一些神是小朋友们想不到的。
比如在一些祭祀的场合，北边的炕上会摆上两个用绸缎做成的小布偶，叫做蒙古神，一个穿的是红衣服，一个穿的是绿衣服，满族人把他们叫做“喀屯诺延”，是由满族和蒙古人在相互交往中，从蒙古带过来的保护神。
再比如至今在故宫博物院还收藏着一副《佛库伦神像》，这位佛库伦被认为是满族人的祖先布库里雍顺的妈妈，传说这位妈妈是因为吃了神鸟送来的果子之后怀孕，然后生出了布库里雍顺，慢慢的，这位妈妈也被后世的满族人认为是七仙女当中的大姐，因此在故宫收藏的这幅画像里面，被安排在最中央⑺。
还有很多神的名字，朋朋哥哥也记不住了，有兴趣的小朋友可以让爸爸妈妈帮你找找这里面的故事⑻。
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清朝的皇帝们对上面讲到的坤宁宫里的这些神灵特别重视，一年当中几乎天天都要举行祭祀神灵的活动，不同的时间、不同的场合、分别祭祀不同的神灵。比如每天早上一次的祭祀活动，就主要祭祀的是释迦牟尼佛、观音菩萨和关羽。如果在一些重要的日期，还会有特殊的祭神活动，场面要更大一些⑼。
祭祀时，会有一个女祭司⑽，穿上很特别的衣服，有时还会在腰上带着一圈铃铛，脚下走出各种舞步，嘴里唱着各种各样的歌曲，大都是赞美和歌颂神灵的词句，或者是祈求平安幸福的词句，手里还会有一些道具，有的时候会举着刀，有的时候回拿着鼓，北方很多地方现在还有，我们有一个常听到的词：跳大神。小朋友们想一想，就只有他一人这样唱吗？那多不好听呢，所以一定要有伴奏的乐队。比如前面给小朋友们讲到的每天早上的一次祭祀活动，就要有10个人，分成两排，坐在前面，用琵琶、三弦来伴奏，很是热闹⑾。
(萨满神衣）
除了这些之外，祭祀时，还会有很多其他人在忙忙碌碌干活儿，比如说，有的要去烧火煮肉、有的要去准备糕点、有的要去点火烧香等等，加起来一共有130人，其中仅仅是安排来杀猪的工作人员就有10个人⑿。
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在上面讲到的这些复杂的祭神活动中，有件事情特别有趣，还记得朋朋哥哥刚刚讲过，工作人员里面就有10个人是专门负责杀猪的。
每天的祭神活动要杀四头猪，早上两头，下午两头。所以当我们推开坤宁宫的宫门时，小朋友们会很惊讶，因为我们看到的不是桌子，不是匾额，而是一个大灶台，上面支着三口大锅，现在小朋友们知道这个锅是做什么用的了吧？其中两个是用来煮肉的，一个是用来蒸切糕的，都是为了祭神的时候，摆放在前面的桌子上，让天上的神灵祖先吃的。
早上的猪肉会分给紫禁城里的一些侍卫和大臣来吃，但是有一点，不能带回家去，但是晚上的猪肉，如果吃不了，还可以带回家去的⒀。
每年大年初二的时候，会有一次大祭，皇帝会带着王公大臣一起参加祭神的活动，坐在南边的炕上，背后就是窗户，大臣们坐在地上。祭神活动结束，皇帝和大臣们一起吃猪肉，所有人都自备小刀，自己来切，就连皇帝也是一样，自己动手，以表示自己没有忘记祖先很原始的生活。
但是这里有个问题，那就是这个猪肉是拿白水煮出来的，不放一点点调料，所以如果让朋朋哥哥去吃，我肯定不愿意。但是对这些王公大臣来说，能收到皇上赏赐的肉，而且还是祭神的肉，是一件非常荣耀的事情，所以，有些大臣就动起了小脑筋。有的会在袖子里面偷偷藏一把盐，有的会随着带着用调料酱煮过的高丽纸，托着肉吃，这样调料的味道就渗透到肉里面了，而且还不会被皇帝发现，多好。
坤宁宫在清代，还有另外一个很重要的功能，那就是皇帝结婚时候的洞房。但是很可惜，有的皇帝是结婚以后才当上皇帝的，所以自然就享受不到这样的待遇了。在整个清朝那么多为皇帝当中，真正在坤宁宫里结过婚的皇帝只有三位，康熙、同治和光绪。咱们以后的时间再给小朋友们讲讲光绪皇帝结婚当天的那些事儿吧。
写给爸爸妈妈的补充内容：
⑴关于外朝内廷
紫禁城可分外朝内廷，外朝以前三殿（太和殿、中和殿、保和殿）为中心，内廷以后三殿（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）为中心。
⑵坤宁宫形制变迁
据《周易》乾坤两卦，乾为天，坤为地，再加上一个宁静的宁，想来其中更有一层对宁静祥和、安忍不动的希望，住在此处的人，也应有如大地般一样开阔的胸怀。后三殿中的交泰殿更如沟通上天与大地之间的中转站，天地就在此建筑上形成一体，并且是紧紧联系在一起的一体，而不是分割开来的。
坤宁宫于明永乐年建成后，分别于正德九年（1514年）、万历二十四年（1596年）两次毁于火灾，万历三十三年（1605年）重建，费银二十多万两重新修建。明代是作为皇后的寝宫，帝后于“正宫”（即乾清宫）大婚，随即皇后居住于此，称之为“中宫”，1644年李自成领导的农民起义军攻克北京时，崇祯周皇后便是在坤宁宫自杀的；有清一代功能有了很大的变化，作为皇后寝宫的功能在康熙三位皇后相继病逝后随即终了，主要功能为帝后大婚洞房、清宫萨满教祭神场所以及特殊场合下皇后短暂停留休息的场所。
⑶坤宁宫格局
明时的坤宁宫面阔九间，进深三间，中央开门，设有东西暖阁，其中东暖阁为卧室，保持着中宫皇后应有的典雅端正，顺治十二年重修时，仿沈阳盛京故宫里的清宁宫而建，现在坤宁宫的样式基本上保持了此次重修时的风貌，一改明坤宁宫功用，具有极强满族特色。
⑷满族民间传统居室
满族人居室多为口袋房、万字炕，里面三面而坐的炕，称之为围炕，也叫做转圈炕。东北地区因高寒和燃料耗费等因素，除做饭一项在开门的外间外，通常全家人的起居、会客、祭祖等，全部在西里间进行，因此在房屋使用方面，内外的观念不明确，只是在方向上有一定的尊卑，体现在坤宁宫的设计上，也是延续了这一传统。所以，如果有东北的朋友来故宫参观，一定要多看看坤宁宫，这是整个宫殿里面，最具有东北特色的一个了，比如窗户纸是在外面的，比如将棂花槅扇窗改为直棂吊搭式窗（窗户向上开），窗台变矮，为了适应里屋炕的需要等等。
⑸清宁宫与坤宁宫
乾隆三十七年（1772年）至四十一年（1776年）修建的宁寿宫，是紫禁城内除坤宁宫外，又一新建的满族特色建筑。乾隆皇帝在《宁寿宫铭》补记中称：“盛京大政殿后曰清宁宫，祖宗时祀神之所，祭毕，召王公大臣进内食祭肉。国初定鼎燕京，则于乾清宫后殿坤宁宫行祀神礼，一如清宁之制至今仍循旧章。余将归政时，自当移坤宁宫所奉之神位、神竿于宁寿宫，仍依现在祀神之礼。”说明了宁寿宫改造的原因。乾隆皇帝也是的，禅位之后，将当皇帝时供奉的神灵们也都要请到自己的养老之处，他怕孤单啊。呵呵
⑹皇帝北向坐
《啸亭杂录》记载：“大内于元旦次日及仲春秋朔，行大祭神于坤宁宫。钦派内外藩王、贝勒、辅臣、六部正卿吃祭神肉。上面北坐……”，这位作者是乾隆嘉庆年间的人，可以知道此时皇帝坐在南窗大床上，面朝北边。又据《曝直纪略》：“每年坤宁宫吃肉三次，枢臣皆与，两宫祭神毕，太后坐在北床，皇上坐南床，如太后不御坐则皇上坐北床”。该书记载同治、光绪年间，北床也增加了一幅宝座。坤宁宫现在陈列是按照这个做的。
本段内容据 朱家溍先生1960年《坤宁宫原状陈列的布置》（故宫博物院院刊载）
⑺佛库伦神像
该图卷为绢本设色，原藏于北京故宫坤宁宫，画面上方各有两个乌鹊，下面是人的世界，两个官员身材矮小，与上面的七仙女形成鲜明的对比。
⑻坤宁宫所祭祀之神
比如土地，据记载，太祖努尔哈赤曾向明朝请神像，明朝以土地像授之，关外有识者认为是名人自献土地之征兆，故其神位岁卑，亦受而祀之，并且又向明朝请观音像，伏魔画像。（虽是“据记载”，但写到此处，一则土地虽小，万万欺负不得，指不定送出去的是自己的生家性命；二是人实实不可以大自居、以强自居啊）。此地的关羽在明万历二十四年的时候被封为“三界伏魔大帝”，清顺治九年（1652年），又被封为“忠义神武关圣大帝”，据传，伏魔大帝呵护清朝灵异极多，清初成为“关玛法”，玛法在满语里面是祖父的意思。
⑼坤宁宫的祭祀不是天天有
坤宁宫的祭祀活动几乎每天都在上演，但也有特殊的情况，因为祭祀中要杀生，当然了主要是杀猪，所以在光绪《钦定大清会典事例》中曾提，如果遇到了要祭坛（如天坛、地坛、先农坛等）、祭庙（太庙等）、皇帝斋戒和生辰、清明等不能宰牲的日子，坤宁宫里就一般不会举行萨满祭祀了。还有一种情况是在每年的十二月二十六日，会把众神灵请到堂子后，直到正月初二迎回来这段时间里，坤宁宫里也是不举行萨满祭祀的。
可分为两大类，一类是常祭，按照规律来，每年如此，如朝祭、夕祭、立竿祭等；一类是特祭，在特殊的事件下进行的祭祀活动。
⑽萨满赞祀女官长
即司祝，就是主持萨满活动的，必须是上三旗觉罗命妇里面选取的。
⑾祭祀的程序
具体可参看以下文章：
《坤宁宫祭神祭天》（《紫禁城》杂志社2002年02期）
《清宫满族萨满跳神中的音乐活动》（《中国音乐》1989年03期）
《沈阳故宫与北京故宫的萨满祭祀遗物》（《紫禁城》2011年08期）
⑿祭祀人员
顺治元年定下规矩，这130人的构成为：司俎官5人、司俎执事18人、宰牲10人、掌笈3人、服役20人；赞祀女官长2人、赞祀女官10人；司香妇长6人，司香妇24人；首领太监3人，内正八品2人，未入流1人，太监26人。
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