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致C同学:由此及彼的灵感

(2018-11-01 10:25:25)
读名著不是你这么读的,否则,你会无法完成对康德《判断力批判》的阅读。不要把宝贵的时间花在赖尔的《心的概念》和维果茨基的《社会中的心智》上。读名著要找能够帮你读的牛人解读,找类似邓晓芒这样的人帮你解读。阅读过程中要能够冒出“由此及彼”的灵感。这样的灵感也许可能是由柄谷行人的说法而去寻找利奥塔的《狂热》,但肯定不是赖尔的《心的概念》和维果茨基的《社会中的心智》。
    请静下心来读康德本人的原著以及某个牛人的解读,不要胡闹。
请仔细阅读我写的《如何阅读名著》。
要带着自己的强大的假设和前见去阅读名著,如果你暂时没有别的假设和前见,可以考虑我的建议:康德的第三批判是为了解决一个问题:如果要让人学知识(第一批判)、让人成为有道德或有意志的人(第二批判),那么,学知识或成为有道德的人的情感动力从哪里来?具体而言,审美是否能够为学知识和道德带来强大的情感动力?
要这样去读,不是随便跟着利奥塔或阿伦特的书跑。即便他们对《判断力批判》进行了政治学方向的解读,也立刻把给他们的解读纳入到自己的假设里去——他们谈论的政治哲学,是否也依然是情感动力的问题?比如,政治的核心是为承认而斗争,这种为承认而斗争是否可以成为知识和道德提供强大的情感动力?
这些灵感是否正确不重要,重要的是,要带着自己的强大的假设和前见去阅读名著!
                        

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