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      常熟西三环，虞山南路口，有一圣贤广场，占地约2万平方米，广场由圣贤雕塑、浮雕墙、休闲场地三部分组成。常熟市政府于2009年6月修建完工向游人开放。

     广场上最夺目的当然是圣贤雕塑，雕塑高15米宽30米，据说是华东地区最大的巨型石雕。所雕三位圣贤头像从左到右分别是言子、仲雍、巫咸（如上照片），三圣贤头像连为一体，头像下方镌有“中国吴文化第一山  虞山”。

    广场沿虞山的自然山体而建，背景是茂密的大片竹林，还配以茶田，从西三环路边正仰望，三位先贤肃穆不失清和，凝视着后人。茶山竹海的优美意境，更衬托出雕塑的恢弘大气。

    圣贤雕像向世人透露着：一常熟是吴文化的重要发祥地。二圣贤文化成了常熟的一张名片。三虞山是吴文化的重要载体，绵延着文化，凝固着历史。四言子、仲雍、巫咸是常熟圣贤文化的三位核心人物，他们对吴地发展作出的巨大贡献值得后人敬仰。

     一 仲雍。

    仲雍的生卒年不详，他是吴国的第二代君主，是商末周族领袖周太王的第二个儿子，其大哥泰伯（也称太伯），弟弟季历。有一天，泰伯和仲雍得知父亲有意将王位传给弟弟季历，兄弟两人体谅父亲心思，又不想让父亲为难（因为当时舍长传幼会遭到普遍反对，且弟弟确实比自己贤能），于是商定远走他乡，兄弟俩从陕西来到无锡、常熟一带，发展经济，传播文明（这是《史记》中记载的“泰伯奔吴”的故事）。他们在无锡梅里建成了江南第一座城市--故吴，教化人们从穴居走向屋居，从渔猎走向农耕，并大修水利，开凿了中国第一条人工运河---伯渎港。经过不懈努力，江南得以开发，人们从此过上温饱生活。

    泰伯死后，仲雍接位，他秉承其兄遗志，继续发展江南事业，使江南成了名副其实的鱼米之乡、富庶之地。他们兄弟俩成了吴国的始祖。泰伯死后葬于无锡鸿山，仲雍死后葬于常熟乌目山（乌目山后改称虞山）。仲雍墓是至今常熟有历史考证的最老古墓，距今已有3000年余年。

     二巫咸。    

     巫咸（公元前1638－公元前1563）是江苏常熟人。他擅长卜星术，用筮（一种野草）占卜的创始者，是著名的占星家，也是神权统治的代表人物。他的弟弟大戊在商王帝雍去世后继位，成了商大戊帝，巫咸做大戊帝的国师，也是大戊帝的贤臣，他帮助大戊帝整理政事，因治国有方，曾使本已日渐衰微的商朝一度中兴。

     巫，在当时是一种崇高的职业。相传，黄帝出战前，都要请巫咸作过筮，选出黄道吉日，才能出兵打仗。巫是上帝（神）和下帝（现时统治者）的媒介任务人，相当于现时的代言人。因为他代表的是上帝的意志，可以支配人世间的一切，在王帝身边工作，王帝也要听他的话，所以，做巫事的人，在当时权力很大，国家政事大小，都要征得他们的同意。这不难理解，现在，许多相信迷信的老板，要做一个重大决策，不论是家事还是商事，都要请风水先生看看，听听他的意见。湘西的巫术曾经很盛行，现在也仍然流传民间，我想，这与商朝巫事不无关系。

     巫咸也是一位名医，用巫祝的方法治疗疾病，反映出当时已有巫术与医道结合治病的情况。巫咸作为一个占星家，被认为是中国最早的天文学家，他发明了“牵星术”，运用在大海航行定位。

     三言子   

     言子（前506—前443年），名偃，字子游，常熟人。春秋时孔子三千弟子中唯一的南方人，所以称他为“南方夫子”。后人之所以称他为“言子”，是出于对他的尊敬。言偃自从跟着孔子学习“礼”（周朝的人评论一件事是否正确，总是以“礼也”、“非礼”来划分）以后，好学勤奋，深得孔子喜爱，孔子有弟子三千，贤人七十二，言偃即为七十二贤人之一，也是孔子弟子中十名优秀学生之一，后人称“十哲人中第九人”。他擅长文学(指历史文献)，学成后辞官归学南方，开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南。”意思是：我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。 

     言偃，总能深刻理解孔子的思想，也能身体力行，他说：做一件事之前先深思熟虑，所以行动就不出差错。孔子曾评论他：希望有才能就学习，希望有知识就多问，希望有满意的结果就多思考，希望人家帮助就要有准备，这四点，言偃都做到了。这都说明，言偃不仅是在文学上出类拔萃，而且是个很有政治才能和领导水平的治国之才。

    常熟人崇拜先贤，修有言子巷，言子故宅，至今保存完好，言子死后也葬于虞山，在仲雍墓的北侧，就是言子墓。

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一、广场石雕背后，筑有90米长、5米高的浮雕墙，反映了三位圣贤在不同历史时期的重大成就和对吴文化起源和发展的杰出贡献。仲雍的孝父弃位、远赴荆蛮、传播文明；巫咸的学术成就、辅助国君；言子的北上求学、刻苦学习、礼乐教民等传诵久远的历史文化精粹都一一展示在墙上。

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二、仲雍的传播中原文明的浮雕
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三、巫咸是占卜创始人浮雕
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四、言子被后人称为“北学中国、南方一人”和“南方夫子”浮雕