72.  甘孜寺坐落在甘孜县城边的山坡上，建筑风格属藏、汉结合。寺庙系格鲁派，已经有三百三十九年历史，文革时被毁，八零 年前后重建。寺内僧众逾四百人。

73.  庵上石坊坐落安丘市西南35公里的庵上镇庵上村中。建于清代道光九年（1829年），其雕建者李氏兄弟是民间神工匠人，据说，李氏兄弟刻完此坊，到兖州为一家财主刻了一座更为完美的石坊。主人怕其为别人刻出更好的石坊，问：“你们是否能刻出更好的石坊？”，二人答道：“如果有人出更多的钱，自然有更好的石坊。”于是兖州的财主在李氏兄弟的饭菜里下了毒，毒死了李氏兄弟。李氏兄弟一生只刻过两座石坊，兖州石坊在文革中被毁，所以有“天下无二坊，除了兖州是庵上”之说。

74.  惠山寺，始建于南北朝距今已有一千五百余年,它的前身是南朝刘宋司徒右长史湛挺创立的“历山草堂”。毁于战火后，李鸿章在惠山寺的废墟上建立了“昭忠祠”，辛亥革命后改为“忠烈祠”,文革中被毁。

75.  甘宁墓，位于阳新县富池镇半壁山，临江而立，背倚军山。占地66.7公顷，其中森林面积53.36公顷，为三国时吴国西陵太守甘宁之墓，是由当地政府筹资易地修复的，因原墓于“文革”期间遭破坏。园内山壑纵横，四季常青，东北有十亩桂园，西南为十亩竹圃，甘宁墓坐落其中，墓高2米，周长6米，墓前矗立着仿古天柱石坊，大雅壮观，石坊前有天然“甘泉”。

76.  中岩佛寺，中岩分三岩，三岩各有寺。在下岩临岷江者为下寺，入山约2公里处在中岩主峰半山者为中寺，其上又约1公里处环绕石笋三峰者为上寺。下寺  依岩临江，以其建造于“慈姥矶”头，旧称“慈姥庙”。或又以其在山之脚，俗称“脚寺”。溪水经其右，竹树荫于后。旧有水月楼翼然江上（久圯）。全寺建造规模不大，有正三殿，侧两廊，前房三间。山门耸立大型木牌坊1座，额题名“名山后绣”4字，日久，风化不可卒读。前三层台阶右侧，有清道光年间“重修正殿”石碑1通。寺于“文革”被毁，80年代中期开始重建。中寺  位于中岩主峰“慈姥峰”之半山，旧名“景德禅院”，规模形制居上、中、下三寺之冠。寺基宽阔。巍峨雄敞。殿、堂、楼、阁大小共数十幢，无不建造恢宏，雕饰精美。主要建筑依山形地势配置为5个台阶。第一台为山门。橙黄色围墙，门前照壁上是五彩缤纷的瓷浮雕，中嵌一个大“福”字。花草竹木，浓荫着整个佛寺殿院。第二台为“四大天王殿”。中矗大型石碑坊，左右2座砖浮图（也称字库）。殿中主供“弥勒佛像”，两廊塑“四大天王”。第三台为“大雄宝殿”。正中奉释迦牟尼佛及文殊、普贤2菩萨，两侧列十六罗汉，左右壁画绘“西游记”故事16则，精妙绝伦。大殿之后，第四台为“藏经楼”。内藏“大藏经”全部经卷以及历代名贤游览中岩留下的字、画、题咏等苏裱绢卷不计其数。第五台为“药师佛殿”。供药师“琉璃光佛”像一尊。此外，第三台阶两旁，左有客房10数幢，设300余铺位；右为两座大天井套四合院，内设客楼、斋堂、佛堂、精舍、方丈室、住持室、僧房以及花圃亭榭等等。“文革”中，寺宇文物尽毁，只残存僧房一角。

77.  寿安寺是崇阳县有名的古寺，原寺大部分于抗战时期及文革时期被毁，现存有清乾隆二年重修的偏殿十余间，清代雕版印刷的《妙法莲花经》一部。

78.  “乐氏宗祠”残门头。此宗祠文革中被毁。门柱为四方形石柱，宋代建筑。“乐氏宗祠”四字，为颜体粗笔，端庄雄伟，浑厚有力。乐史（９３０－１００７年），字子正，号月池，是北宋前期著名的地理学家、方志学家、文学家，宜黄县人。乐史出生在宜黄县黄陂镇霍源村。他博通典籍，好著述，前后著书２０余种，共１０１８卷。于崇仁县北郊书院修业六年。南唐保大十九年（９６２）进士及第（状元），初仕南唐齐王景达临川秘书郎。后因战争回家，创办“五峰精舍”书院。大宋统一后出任中原主簿，复登太平兴国五年（９８０）进士甲科，再度状元及第，官至水部员外郎。乐史７８岁时病卒于洛阳，葬于崇仁县三山乡官山村前凤凰窠，距县城９．６公里，冢高１．４米。该县三山乡上乐村、中乐村、下乐村村民大多为乐史后裔。

78.  胥王庙又名伍公祠，建于2500年以前，是为纪念苏州古城的“总设计师”伍子胥而建，建筑价值极高，1966年文革期间被毁。

79.  湖南省涟源市西北部，相传明太祖朱元璋之孙朱永文皇位被其叔朱棣所夺，逃出宫庭，落难至此做了和尚，于峭壁下建圆通寺；清顺治庚子年，海潮法师、雪清和尚在峭壁上建庵修行。圆通寺于文革时被毁（正在规划复建之中），保存至今的有观音寺和千手观音庙，每逢农历初一、十五香客众多，香火鼎盛。

80.  画圣祠位于禹州市城西南鸿畅镇山底吴村。村中旧有画圣神祠一座初创于唐朝末年，文革中被毁，公留残碣数片。

81.  碧云寺，又称“武当别院”，创建于元至顺二年（1331年），当时称碧云庵，至今已有600多年的历史。明正德年间（1514年）改名为碧云寺。历经明清两代扩建，成为了规模宏大的寺庙建筑群。扩建后的碧云寺正门八柱而立，有房舍殿宇30余间，计有祖师、观音、猪神、黄君、三皇、土地等殿，并有望海楼等建筑。整体建筑古朴典雅，精雕细刻，巧夺天工，且具皇宫气势。可惜此一宏伟建筑于文革期间被毁之殆尽，仅存“武当别院”、“庇佑苍生”两块匾额。

82.  海瑞墓园始建于明万历十七年（1589年），是皇帝派许子伟专程到海南监督修建成的。据说，当海瑞灵柩运至现墓地时，抬灵柩的绳子突然断了，人们以为这是海瑞自选取风水宝地，于是将其就地下葬。海瑞墓在文革中被毁,幸而墓碑保存下来了。

83.  项羽墓位于旧县乡驻地旧县三村东。传说为项羽头颅墓。据《史记"项王本记》载：“项王死，楚地皆降汉，独鲁不下，汉乃引天下兵欲屠之。为其守礼义，为主死节，乃持项王头示鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城，汉王为发哀，泣之而去。”谷城，即今旧县乡。原墓规模宏大，占地为60亩，封土高达10米，直径约300米，前有一冲沟，宽20余米，深3-4米，名霸王沟。墓区原有碑刻4方，汉柏数十株，但多在文革中被毁。所幸墓穴未被毁，现有有字残碑一块，被凿去三。

84.  河东雁塔位于江西省广昌县城旴江镇大塘村慈生禅寺后，始建于南宋绍兴八年（公元1138），惜于“文革”被毁。

85.  寿安寺是崇阳县有名的古寺，原寺大部分于抗战时期及文革时期被毁，现存有清乾隆二年重修的偏殿十余间，清代雕版印刷的《妙法莲花经》一部。

86.  位于山南桑日县城东约2.5公里的一处山腰上。最初建于公元11世纪，为嘎当派寺，11世纪中后期改宗希解派（莫吉派），大约在公元17世纪，又成为格鲁派寺院，但仍保留了希解派的某些仪轨。卡玛当寺在文革中被毁，1986年重建。

87.  四川广元县觉苑寺始建于唐贞观年间，名弘济寺，宋元丰年间赐名觉苑寺。元末部分殿宇被毁，明代天顺初年（1457年），僧净智及徒道芳到此，重建殿宇，重塑佛像，绘制《佛经》于大雄宝殿四壁，更名普济寺；清康熙初年（1662年），殿宇经维修后，复名觉苑寺。觉苑寺现存三重殿及两侧配殿，以大雄宝殿为主体，天王殿在前，观音殿居后，级级递进，都建在同一条轴线上，东西配殿对称排列，总建筑面积1957平方米。该寺坐北向南，气势磅礴庄严天王殿，复建于民国21年（1932年），木结构重檐歇山式屋顶，小青瓦屋面，抬梁架，面阔五间25米，进深三间12.4米，通高12米，素面台基高0.6米，阶梯式踏道三级。一层殿堂内原塑天王等泥塑，曾绘有神话故事白描图画，可惜在文革中被毁。

88.  刘瞻死后，家乡的族人为他在连州巾峰山麓堆了一座衣冠冢，并立有墓碑。墓、碑均在文革中被毁。最近听说连州市政协发起倡议，捐资准备重修刘瞻墓，让这位不畏强暴、清正廉洁的一代贤相魂归故里，也让邑人在凭吊、瞻仰这位前贤的同时，有所收益。这在提倡反腐倡廉、以法治市的今天，不为不是一件善举。愿刘瞻墓早日修成，愿一代贤相忠魂早归故里。

89.  易罗池居云南保山城西南隅，其景如诗如画，主要景观为一池、一亭、一塔。九龙池（易罗池）面积1.82万平方米，池小间原有濯缨亭已不存，现有湖心亭。有明将邓子龙题联：“百战归来、赢得鬓边白发；于金散尽，只余湖上青山”文笔塔在池西山坡上，又称兹云古塔、始建于出唐代，文革期间被毁，今又修复。

90.  文星塔，屹立于江西省弋阳县城西南乌溪古渡山巅，信江葛河水口，又名珠子塔，建于明天启年间，文人墨客称其如“插天之笔，着地金鞭”，古代民间视为吉祥之物，主宰功名禄位之神。传说赶考前在此苦读一夜书，能金榜题名，功成名就。文革期间被毁，2000年社会各界筹建，2001年10月26日动工，2002年12月26日竣成，12月28日对外开放。

91.  北京的戒台寺，1949年以後戒台寺停止了佛事活动，由北京市园林局经营管理，并开辟为公园。1966年以後，因修理天坛斋宫需用木料，拆除了千佛阁，寺内佛像大部分也於文革期间被毁。80年代以来，该寺经过大修再次开放，并由北京雕塑工厂重新塑了若干佛像。

92.  莲开净寺原名莲社庵，位于广东省韶关南雄市郊、浈江河畔，由念纯祖师创建于明朝，（祖师曾留真身供奉于莲社庵内，文革期间被毁）至今有三百多年的悠久历史。

93.  风平佛塔位于芒市西9公里处，从芒市到瑞丽的公路右侧。始建于雍正六年（1728年），主塔（高30多米）和八座小塔组成，均呈锥体形，顶镶金属帽，十分壮观气派，文革中被毁。近年重建。

94.  安徽齐云山月华街现有古道房8座，还有许多徽派民居，它们与宫观、院房组成一个密集建筑群，其中最引人注目的是太素宫，此宫占地1600平方米，十分壮观。清乾隆皇帝曾称齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山”。太素宫在文革中被毁。香炉峰在月华街太素宫前，山峰独立挺拔，形似香炉，故名。此峰底座小而稳健，炉身粗壮，顶端与底座大小几乎相同，传说顶上的铁亭、香炉当初是朱元璋所赐，可惜铁亭和香炉1958年大炼钢铁时被毁。

95.  王羲之晚年移居于剡之金庭（今浙江嵊州市金庭镇），与当时名士谢安等在此寄情山水安度晚年，去世后即安葬于瀑布山下（史传此地为道家的洞天福地之一）。在墓的下方原有一规模宏大的“金庭观”，可惜在文革中被毁，因该观结构巧妙奇特现已无法复建。今嵊州市政府正投资数千万元划地保护墓地。

96.  孔子的弟子澹台灭明，他字子羽，春秋末年鲁国武城人。他的品德才学都好，但貌不扬，孔子不喜欢，于是离开孔子，“南游至江，从弟子三百人”。孔子知道后，作了自我批评，说：吾“以貌取人，失之子羽。”后来，江西人建友教书院纪念他，他的坟墓在南昌二中校园内，文革时被毁(据《史记正义》说子羽墓在山东邹城县，待考)。

97.  祝圣寺位于云南省大理白族宾川县城的鸡足山山麓，是近代高僧虚云老和尚得到慈禧资助，十年建成，光绪皇帝赐名为“护国祝圣禅寺”。迦叶殿是鸡足山最古老的寺庙,鸡足山主殿，始建于唐代，寺内菩萨像，因文革金殿被毁，现在重修，想想文化大革命真够差劲的，多少祖传宝贝被毁掉了，可惜啊！

98.  尚书里石牌坊：城门镇林浦是福州地区重要的历史文化保护区，也是著名的“七科八进士，三代五尚书”的故里。当地以宋明两代文风昌盛，明朝时期，乡里林氏家族连续数代皆登进士，并位显尚书。尚书里石牌坊就矗立于林浦村口，牌坊建于明隆庆年间，上书历代林氏尚书名字，牌坊在文革中被毁，文革后又把残留石构件加以补修重建，石牌坊上还保留10年浩劫中被乡民珍藏的青石圣旨碑。

99.  福泉山又名高贞观，位于福泉市西南隅，福泉因此山而得名。福泉山之所以成为贵州的道教圣地，是以元末明初著名道家人物，内家功开山鼻祖张三丰在此修炼是分不开的。张三丰在福泉山的自画像。明永乐年间福泉士绅将自画像刻于石碑上，置于礼斗亭中供人们瞻仰朝拜。张三丰自画像石刻在全国只有三块，一块在武当山，一块在青城山，一块就在福泉山。文革中被毁，毁后的石刻存在福泉文管所内。建碑林后在省博物馆找到原碑拓片而重新复制的。有较高的宗教和绘画研究价值。草亭始建于清初，后因战火被毁，清末重建，至文革中被毁。（讲解台阶石刻）此石雕石阶，是一条盘踞于云、山之间的龙。龙头于石阶上方中央，显示着权利的象征，其三方有三条石刻浮雕麒麟，这些石刻是明代万历年间雕刻的，有600来年的历史了。

100. 灵应寺建在贵阳市花溪区高坡乡新安村西北部，距高坡乡政府所在地3公里的，古代高坡苗族首领干把珠根据地遗址灵应山上，海拔1570米，为咸丰十年（1856年），由长者李鸿莲与寨（现新安村）中长者众友捐资始建，解放初期建筑尚存，后文革时被毁。

101. 神居山位于高邮天山境内，多年来，一些专家学者为神居山是不是尧的出生地争论不止。山顶原有古悟空寺，鼎盛时有房屋99间半，到清代还有30余间，可惜文革期间被毁。1979年炸山采石，西汉广陵王刘胥及其家族古墓葬群被发现，其中一号墓采用古代最高葬制——黄肠题凑，在全国同类墓葬中规模最大、结构最完整。传说东晋宰相谢安和南齐亘公先后在神居山炼丹。

102. 浙江武义郭洞何氏宗祠，位于郭洞村中央，建于明万历三十七年（1609年）总面积1060平方米，大学士朱熹也曾在宗祠的戏台上讲过学。祠内据说原有匾额94块，文物价值，史学价值等相当厚重，可惜大部分在文革中被毁。仅保有下来5块。是国家文物保护单位。

103.  文山寺位于方山县城北20公里的积翠乡神龙沟风景区。始建于唐贞观年间，历代均有增修，原寺院依山环水，工艺奇特，飞檐斗拱，巧夺天工。但在文革期间被毁为一堆瓦片。寺内一尊千余斤铁佛像，被人倒卖至临县招贤铁厂化为铁水。

104. 洪江古城太平宫是当年的十大会馆之一,门口上方的雕花非常精美,据说在文革期间被毁了一部分。另外,洪江古商城内还有“宝庆会馆”遗址。“宝庆”就是现在的湖南邵阳,以“宝庆会馆”等为首的“十大会馆”统领商界,当时在承担经济组织职能的同时,还兼有政权组织的作用,极具中国传统文化特色。