陈寅恪先生是一位了不起的历史学家，古典文学研究家和语言学家。世代书香，家学渊源，其父亲是大诗人陈三立，祖父是清末力挺变法的湖南巡抚陈宝箴。陈寅恪先生早年留学日本，后来又游学德国、法国和美国，精通梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言，真是让人叹为观止。

在国学方面，陈寅恪先生继承了乾嘉学术精神，又受益于西方先进的哲学理念，所以他的经历、学识、人格造就了他一代国学大师的地位。不幸晚年悲惨，在文革时期竟被活活的折磨致死。

陈寅恪与红学家吴宓相交甚厚，1919年3月2日，吴宓在哈佛大学讲座《红楼梦新谈》，陈寅恪先生听完演讲之后还亲自做了一首诗赠与吴宓先生。像“等是阎浮梦里身，梦中谈梦倍酸辛”的诗句早已被世人熟悉。

对于“情”与“爱”的辨析，向来都是文人最善于思考的，陈寅恪先生结合《红楼梦》，给出了自己对爱的认识。他认为世间之情分为五等：“（一）情之最上者，世无其人。悬空设想，而甘为之死，如《牡丹亭》之杜丽娘是也。（二）与其人交识有素，而未尝共衾者次之，如宝、黛等，及中国未嫁之贞女是也。（三）又次之，则曾一度枕席，而永久纪念不忘，如司棋与潘又安，及中国之寡妇是也。（四）又次之，则为夫妇终身而无外遇者。（五）最下者，随处接合，惟欲是图，而无所谓情矣。”^①

不难看出，陈寅恪先生心中的“情”是纯精神上的，而这种对情的理解正好和《红楼梦》中阐释的“情”意不谋而合。不过这种对“情”的划分标准是否合理，那另当别论，但至少让我们看到了一位国学大师对爱情所持有的“理想精神”。

在中国文化界，不涉猎《红楼梦》研究的学人真是不多，陈寅恪先生虽然没有专门的红学著作，但是在他的多部著作中，用《红楼梦》中的事件、语言来做“引证”的地方却屡屡见于笔端。在他的《柳如是别传》和《论再生缘》中最为突出。

在《柳如是别传》中，钱柳有句诗云：“海棠十月夜催花”，从自然规律上来讲，十月本不是海棠花开放的时候，此花为什么在这个季节开呢？陈寅恪先生用《红楼梦》中贾母的话来作引证：

贾母道：“这花儿应在三月里开的，如今虽是十一月，因节气迟，还算十月，应着小阳春的天气，因为和暖，开花也是有的。”

用小说中的语言来做参证，即新鲜，又有可信度。如果对《红楼梦》没有足够的熟悉和研究是万万做不到这一点的。

在陈寅恪先生心中，《红楼梦》似乎成了一个参照系统，无论是评论还是考证，都会用《红楼梦》来做论据，这是对红楼的痴迷，更是对红楼“百科全书”最好的运用。

注释：

①转引自：《陈寅恪与红楼梦》 刘梦溪著  北京：中央编译出版社，2006年版，第八页。