《红楼梦》中的贾政，是贾宝玉的父亲。很多学者认为他是“假正经”，所以贾政到底是真君子还是伪君子，便成了读者思考、辩论的问题。我们从“君子”的文化基因上来看这个问题就迎刃而解了。

“君子”这个词，我们时时都能听见。什么是君子？似乎我们又给不出一个标准的定义！《论语》共计不过两万来字，“君子”这个词就出现过一百多次。“君子”最原始的基因成分就从这部书中来。

司马牛曾经问孔子，什么样的人才能称为君子？孔子回答：“君子不忧不惧。”司马牛很不理解地说：“不忧不惧，斯为君子乎？”（不忧不惧就可以称“君子”吗？——这是不是要求太低了？）孔子说：“内省不疚，夫何忧何惧？”意思是说，我们每一个人，当夜深人静面对只有自己的内心世界的时候，反省自己的心灵深处，能做到“不疚”吗？真正能做到“不疚”的恐怕寥寥无几。如果把自己心底那些鲜为人知的秘密一件一件摆在面前，你还能做到内心坦然，那你必定是一个真君子。所以，后来孔子给学生讲课的时候说：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”什么意思呢？孔子说，要成为君子，必须具备三个条件。在说出这三个条件之前，他谦虚地说，我恐怕是不能称“君子”了。哪三个条件呢？仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

什么是“仁者不忧”？就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心就无比仁厚宽和，所以可以忽略很多细节而不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。^①

什么是“知者不惑”？知者不是说拥有了某种技能的人，而是具有大智慧的人。当年孔子的学生问孔子，什么是智？孔子只给了两个字：知人。

真正的智慧是一个人储备了足够的知识，再通过悟性的提炼，让认知达到一个更高的境界；从而，面对人生、社会与人性，面对纷繁复杂、形形色色的关系网络，能做出更好的判断。

什么是“不惑”？从现实层面来说，就是明白自己的取舍，让自己内心的选择力更强大。在这样一个物质极度丰盛的年代，在这么一个信息大爆炸的时代，困惑我们的不是无处选择，而是无从选择。我不知道这样的丰盛，对于人来说，是一种幸福还是一种悲哀。选择的本身就意味着放弃。这是无可奈何的现实，也是鱼和熊掌不可兼得的哲学真谛。我们千万不要因为放弃而郁郁寡欢，事实上我们握住的永远是当下，选择的是未来的方向，驾驭着的是属于我们的快乐。我们对选择与放弃应该要有一份豁达和通透。

什么是“勇者不惧”？真正的勇敢是建立在不忧、不惑之上的。勇敢发自内心的强大。心灵的勇敢就是一种从容、笃定的气势。我记得苏轼在《留侯论》中阐释过真正的大勇：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

一个人吃了一点小亏，受了一点小气，立马拍桌子大吼一声“兄弟们，关门，放狗，抄家伙，杀人”——这是匹夫之勇气。真正的勇者，是泰山崩于前而不乱，受了一些委屈、冤屈而不会勃然大怒。他知道世间自有公道在，不会因为这些小事儿去折磨自己的内心。

其实，无论是“仁者不忧”、“知者不惑”还是“勇者不惧”，都是一个真君子对自我层面的要求。贾政是否这样要求自己，我们不得而知，所以我们只能再换一个角度来认识：在“他人层面”上来说，君子又需要怎样一个状态呢？孔子同样给出了答案：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

让你的长辈们都为你放心，朋友们都信赖你，晚辈们都喜欢你：从“他人”这个层面上来说，你就算完美了。

贾政在《红楼梦》里是一个正统的封建家长，但我们不能因为对那个时代有偏见就去歪曲贾政的形象。贾政身上承袭了那个时代的文化思维。他恪守封建礼教，在那个时代并没有错。所以评判一个小说人物，千万不能离开这个人物生活的历史背景，不然这个人就“空”了。我们按照“老者安之，朋友信之，少者怀之”的标准一条条地比对着分析贾政的为人。

贾政是贾母最疼爱的儿子，因为贾政从小好学上进。父亲贾代善原本想让他从科甲途径去寻求功名，但是后来代善“临终遗本”一上，皇上体恤先臣，额外让他做了官。贾代善的爵位是让他的大儿子贾赦承袭的。这有两个原因：第一，贾赦原本平庸，但毕竟父母觉得他是自己的儿子，得让他有个出路；第二，就是因为贾政就算不袭爵也能自己挣得前程。后来二人各自成家立业，贾赦奢华放浪，按照贾母的原话：“官也不好好做，左一个小老婆、右一个小老婆的放在屋里。”然而贾政勤俭持家，认认真真做事，得到皇帝的褒奖，职位也节节攀升。在“老者安之”这一点上，贾政做到了。

当年贾雨村复出，林如海特地写信给贾政，让他帮忙筹划，因为林如海知道贾政“绝非轻薄高粱仕宦之流”，而是一个“礼贤下士”之人，托他办事，绝对放心。事实证明也是如此。当时贾雨村还担心在官场周旋的费用，贾政说“一切都不用担心”，后来“轻轻地”给贾雨村谋了一个应天府的知府职位——相当于现在我们天津的市委书记。所以“朋友信之”他也做到了。

但是“少者怀之”就稍微欠缺了一点。你翻烂了《红楼梦》也找不出贾宝玉什么时候在想念他爹。一听见贾政要出差，最高兴的就是贾宝玉。当然这里是有原因的：贾政是一个严父，而严父又是《红楼梦》时代正统的形象。虽然贾政没有让少者怀之，但是他并没有做错。这样看来，从君子的文化基因层面来分析，在《红楼梦》时代，贾政应该是一个“真政”。无论这一切是不是曹雪芹有意识的安排，文化基因已经渗透到他的字里行间。

①于丹：《于丹〈论语〉心得》， 北京，中华书局，2006年版,第54页。

此文摘录于：马经义著 《红楼文化基因探秘》  四川大学出版社